Musannaf Ibne Abi Shaibah

3914- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوَقَالَ : صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلاَ تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ.

حضرت عبداللہ بن عمر وفر ماتے ہیں کہ بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھ لولیکن اونٹ کے باڑے میں نماز نہ پڑھو ۔

رَجُلٌ: ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ،

3915- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِي دِمْنَةِ الْغَنَمِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ بکریوں کے باندھنے کی جگہ نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ۔

لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِي دِمْنَةِ الْغَنَمِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← وَكِيعٌ،

3916- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ؛ فِي رَجُلٍ صَلَّى فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ يُجْزِئُهُ ، وَلاَ يَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ.

حضرت وکیع اونٹوں کے احاطے میں نماز پڑھنے کو جائز قرار دیتے تھے اور اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو ٹوٹنے کے قائل بھی تھے۔

3917- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُصَلِّيَ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، وَلاَ نُصَلِّيَ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ.

حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم بکریوں کے باڑے میں نماز پڑھیں اور اونٹوں کے احاطے میں نماز نہ پڑھیں۔

جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ

3918- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ قَطْرَةِ بَوْلٍ أَصَابَتْ خُفًّا ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا : يُعِيدُ ، وَقَالَ الأَخَرُ : لاَ يُعِيدُ.

حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے سوال کیا کہ اگر موزے پر پیشاب کا قطرہ لگا ہوا ہوتو کیا کرے؟ ایک نے کہا کہ ایسی صورت میں نمازلوٹائے اور دوسرے نے کہا کہ نمازلوٹانے کی ضرورت نہیں ۔

قَطْرَةِ بَوْلٍ أَصَابَتْ خُفًّا فَقَالَ أَحَدُهُمَا يُعِيدُ وَقَالَ الأَخَرُ لاَ يُعِيدُ. ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

3919- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ وَقَدْ ذَكَرَ عِدَّةً مِنْهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ ؛ أَنَّهُمْ كَانُوا لاَ يُعِيدُونَ الصَّلاَةَ مِنْ نَضْحِ الْبَوْلِ وَالدَّمِ.

حضرت عامر نے کچھ لو گوں کا ذکر کیا جو پیشاب یا خون کا قطرہ لگ جانے کی صورت میں نماز کا اعادہ نہیں کرتے تھے ان میں ایک ابوجعفر بھی تھے ۔

عَامِرٍ، وَقَدْ ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ

3920- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا صَلَّى الرَّجُلُ فَوَجَدَ بَعْدَ مَا صَلَّى فِي ثَوْبِهِ ، أَوْ جِلْدِهِ قَطْرَةً ، أَوْ بَوْلاً غَسَلَهُ وَأَعَادَ الصَّلاَةَ ، وَإذَا وَجَدَ فِي جِلْدِهِ مَنِيًّا ، أَوْ دَمًا ، غَسَلَهُ وَلَمْ يُعِدِ الصَّلاَةَ.

حضرت ابراہیم فر ماتے ہیں کہ جوشخص نماز پڑھنے کے بعد اپنے کپڑوں پر یا اپنے جسم پر پاخانے یا پیشاب کا نشان دیکھے تو اسے دھو لے اور دوبارہ نماز پڑھے۔اورا گراپنے جسم پرمنی یا خون کا نشان دیکھے تو اسے دھو لے لیکن نماز دھرانے کی ضرورت نہیں ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

3921- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نماز کے اند رتبسم میں کوئی حرج نہیں ۔

التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← رَجُلٌ: ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← وَكِيعٌ،

3922- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : التَّبَسُّمُ لاَ يَقْطَعُ ، وَلَكِنْ تَقْطَعُ الْقَرْقَرَةُ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے میں کہ تبسم نماز کونہیں توڑ تا بلکہ قہقہہ نماز کوتو ڑ تا ہے۔

التَّبَسُّمُ لاَ يَقْطَعُ وَلَكِنْ تَقْطَعُ الْقَرْقَرَةُ. ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

3923- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ نماز کے اندر تبسم میں کوئی حرج نہیں۔

التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

3924- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُقَرْقِرَ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ تبسم نماز نہیں تو ڑتا بلکہ قہقہہ نما زکوتو ڑ تا ہے ۔

التَّبَسُّمُ فِي الصَّلاَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُقَرْقِرَ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

3925- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ (ح) وَهِشَامٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بِالتَّبَسُّمِ فِي الصَّلاَةِ شَيْئًا.

حضرت عطاءاور حضرت ہشام نماز کے دوران تبسم میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بِالتَّبَسُّمِ فِي الصَّلاَةِ شَيْئًا. ← وَهِشَامٌ ← عَطَاءٍ، ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ