Musannaf Ibne Abi Shaibah

2846- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَن عَلْقَمَةَ ، قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ اللهِ عَلَى أَخِيهِ عُتْبَةَ يَعُودُهُ ، فَوَجَدَهُ عَلَى عُودٍ يُصَلِّي ، فَطَرَحَهُ وَقَالَ : إنَّ هَذَا شَيْءٌ عَرَّضَ بِهِ الشَّيْطَانُ ، ضَعْ وَجْهَك عَلَى الأَرْضِ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَأَوْمِئْ إيمَاءً.

حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالی عنہ اپنے بھائی عتبہ کی عیادت کے لئے گئے دیکھا کہ وہ لکڑی کے سہارے نماز پڑھ رہے ہیں۔ انہوں نے لکڑی کو اٹھا کر پھینک دیا اور فرمایا کہ یہ چیز شیطان کی طرف سے پیدا کی گئی ہے۔ تم اپنے چہرے کو زمین پر کو اور اگر اس کی طاقت نہ ہوتو اشارے سے نماز پڑھ لو۔

دَخَلَ عَبْدُ اللهِ عَلَى أَخِيهِ عُتْبَةَ يَعُودُهُ فَوَجَدَهُ عَلَى عُودٍ يُصَلِّي فَطَرَحَهُ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

2847- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الصَّلاَةِ عَلَى الْعُودِ فَكَرِهَهُ.

حضرت ابن عون کہتے ہیں کہ حضرت محمد سے پوچھا گیا کہ کیا لکڑی پر نماز پڑھنا جائز ہے؟ آپ نے اسے مکروہ خیال فرمایا۔

الصَّلاَةِ عَلَى الْعُودِ فَكَرِهَهُ. ← سُئِلَ ← مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

2848- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : دَخَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى أَخِيهِ عُتْبَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ ، وَهُوَ يَسْجُدُ عَلَى سِوَاكٍ ، فَرَمَى بِهِ وَقَالَ : أَوْمِئْ إيمَاءً.

حضرت شعبی کہتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ اپنے بھائی عتبہ کی عیادت کے لئے تشریف لے گئے، وہ ایک مسواک کی لکڑی پر سجدہ کررہے تھے، حضرت ابن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ نے اس لکڑی کو پھینک دیا اور فرمایا کہ اشارے سے نماز پڑھو۔

الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← وَكِيعٌ،

2849- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيد بْنِ إبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلاَةَ عَلَى الْعُودِ.

حضرت ابراہم فرماتے ہیں کہ حضرت حسن لکڑی پر نماز پڑھنے کو مکر وہ خیال فرماتے تھے۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلاَةَ عَلَى الْعُودِ. ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← وَكِيعٌ،

2850- حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنِي مَنْ رَأَى حُذَيْفَةَ مَرِضَ ، فَكَانَ يُصَلِّي وَقَدْ جُعِلَ لَهُ وِسَادَةٌ ، وَجُعِلَ لَهُ لَوْحٌ يَسْجُدُ عَلَيْهِ.

حضرت مالک بن عمیر فرماتے ہیں کہ مجھے اس شخص نے بیان کیا جنہوں نے حضرت حذیفہ کو بیماری کی حالت میں دیکھا تھا کہ وہ نماز میں ایک تکیہ یاتختی پر سجدہ کیا کرتے تھے۔

مَالِکِ بْنِ عُمَيْرٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

2851- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ رَزِينٍ مَوْلَى آلِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَرْسَلَ إلَيَّ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنْ أَرْسِلْ إلَيَّ بِلَوْحٍ مِنَ الْمَرْوَةِ ، أَسْجُدُ عَلَيْهِ.

حضرت رزین کہتے ہیں کہ حضرت علی بن عبد اللہ بن عباس سے میری طرف یہ پیغام بھیجا کہ میں ان کے لئے پتھر کی ایک تختی بھیجوں جس پروہ سجدہ کریں۔

رَزِينٍ مَوْلَى آلِ عَبَّاسٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

2852- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ اللهِ عَلَى أَخِيهِ ، فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى عُودٍ فَانْتَزَعَهُ وَرَمَى بِهِ ، وَقَالَ : أَوْمِئْ إيمَاءً حَيْثُ مَا يَبْلُغُ رَأْسُك.

حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ اپنے بھائی سے ملاقات کے لئے آئے تو دیکھا کہ وہ ایک لکڑی پر سجدہ کر رہے ہیں۔ انہوں نے وہ لکڑی پھینک دی اور فرمایا کہ جہاں تک تمہارا سر پہنچے اشارہ سے نماز پڑھ لو۔

أَوْمِئْ إيمَاءً حَيْثُ مَا يَبْلُغُ رَأْسُك. ← دَخَلَ عَبْدُ اللهِ عَلَى أَخِيهِ فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى عُودٍ فَانْتَزَعَهُ وَرَمَى بِهِ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

2853- حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ فِي الْمَرِيضِ إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى السُّجُودِ ، قَالَ : يُومِئُ حَيْثُ مَا يَبْلُغُ رَأْسُهُ.

حضرت محمد فرماتے ہیں کہ جب مریض کو سجدہ کرنے کی طاقت نہ ہو تو جہاں تک اس کا سر پہنچے اشارے سے نماز پڑھ لے۔

يُومِئُ حَيْثُ مَا يَبْلُغُ رَأْسُهُ. ← مُحَمَّدٍ فِي الْمَرِيضِ إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى السُّجُودِ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ السَّمَّانُ

2854- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثُ سَكَتَاتٍ : سَكْتَةً إذَا افْتَتَحَ التَّكْبِيرَ حَتَّى يَقْرَأَ الْحَمْدَ ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْحَمْدِ حَتَّى يَقْرَأَ السُّورَةَ ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ السُّورَةِ حَتَّى يَرْكَعَ.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نماز میں تین مرتبہ خاموشی اختیار فرماتے تھے۔۱۔ تکبیر تحریمہ کہنے کے بعد سورہ فاتحہ پڑھنے تک ۔۲۔سورة فاتحہ پڑھنے کے بعد سورت شروع کرنے سے پہلے ۔۳۔سورت ختم کرنے کے بعد رکوع کی تکبیر کہنے سے پہلے۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← حَفْصٌ،

2855- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرَةِ وَالْقِرَاءَةِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ ارشاد فرماتے ہیں کہ نبی پاک رضی اللہ تعالی عنہ تکبیر کہنے کے بعد تکبیر اور قراء ت کے درمیان تھوڑی دیر خاموشی رہتے تھے۔

كَانَ النَّبِيُّ إذَا كَبَّرَ سَكَتَ بَيْنَ التَّكْبِيرَةِ وَالْقِرَاءَةِ. ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

2856- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : كَانَتْ لَهُ وَقْفَتَانِ : وَقْفَةٌ إذَا كَبَّرَ ، وَوَقْفَةٌ إذَا فَرَغَ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ.

حضرت عمرو بن مہاجر کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبد العزیز نماز میں دو وقفے کرتے تھے ایک تکبیر کہنے کے بعد اور دوسرا سورہ فاتحہ سے فارغ ہونے کے بعد۔

كَانَتْ لَهُ وَقْفَتَانِ وَقْفَةٌ إذَا كَبَّرَ وَوَقْفَةٌ إذَا فَرَغَ مِنْ أُمِّ الْكِتَابِ. ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

2857- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةََ بْنِ جُنْدُبٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ : إذَا دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَكَتَبُوا إلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَتَبَ إلَيْهِمْ أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ.

حضرت سمرہ بن جندب فرماتے ہیں کہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم د و مرتبہ خاموشی اختیار فرماتے تھے ایک تو نماز شروع کر کے اور دوسری قراءت سے فارغ ہونے کے بعد ۔یہ روایت حضرت عمران بن حصین کو عجیب لگی، انہوں نے اس بارے میں خط کے ذریعے حضرت ابی بن کعب رضی اللہ تعالی عنہ کی رائے دریافت کی تو انہوں نے فرمایا کہ حضرت سمرہ سچ کہتے ہیں۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ،