Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ التَّمْرَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ قَالَ: «لَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَصْرِمَهُ»، قَالَ: وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

14219 - ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن نے ایسے شخص کے بارے میں بیان کیا ہے : جو کھجور کے درخت پر لگی ہوئی ہو کھجور کو خرید لیتا ہے تو وہ فرماتے ہیں: وہ آدمی اُسے اس وقت تک فروخت نہیں کر سکتا جب تک اسے اتار نہیں لیتا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: سلیمان بن یسار فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: «لَا بَأْسَ بِهِ» ← «لَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَصْرِمَهُ»، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ التَّمْرَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «كَرِهَ إِذَا ابْتَاعَ الرَّجُلُ التَّمْرَةَ عَلَى رُؤُوسِ النَّخْلِ أَنْ يَبِيعَهُ حَتَّى يَصْرِمَهُ»

14220 - زبیر بن خریت نے عکرمہ کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ جب آدمی کھجور کے درخت پر لگی ہوئی کھجور کو خرید لے تو پھر اُسے اتر نے سے پہلے آگے فروخت کر دے ۔

عِكْرِمَةَ، ← الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، قَالَا: «إِذَا ابْتَاعَ الرَّجُلُ التَّمْرَةَ عَلَى رُؤُوسِ النَّخْلِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَهَا قَبْلَ أَنْ يَصْرِمَهَا»

14221 - قتادہ نے سلیمان بن یسار کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت زید بن ثابت اور حضڑت زبیر بن عوام فرماتے ہیں: جب کوئی شخص کھجور کے درخت پر لگی ہوئی کھجور کو خرید لے تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ وہ اسے اُتارنے سے پہلے اُسے آگے فروخت کر دے ۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، ← قَتَادَةَ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ أَفَتَأْذَنُ لِي فَأَكْتُبَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَكَانَ أَوَّلُ مَا كَتَبَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ كِتَابًا: «لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ، وَبَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا، وَبَيْعٌ مَا لَمْ يَضْمَنْ، وَمَنْ كَانَ مُكَاتِبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا كُلَّهَا إِلَّا دِرْهَمًا فَهُوَ عَبْدٌ، أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَقَضَاهَا 0000 كُلَّهَا إِلَّا أُوقِيَّةً فَهُوَ عَبْدٌ»

14222 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء خراسانی نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص بیان کرتے ہیں: انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! ہم کچھ احادیث سنتے ہیں تو کیا آپ مجھے اجازت دیں گے کہ میں انہیں نوٹ کر لیا کروں ؟ نبی اکرؐﷺ نے فرمایا: ٹھیک ہے ۔راوی بیان کرتے ہیں: انہوں نے سب سے پہلے نبی اکرمﷺ کی جو حدیث نوٹ کی وہ نبی اکرمﷺ کا وہ مکتوب تھا جو آپ ﷺ نے اہل مکہ کی طرف لکھا تھا۔

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: الْمُوَاصَفَةُ هُوَ الْمُوَاطَأَةُ، وَبِهِ قَالَ: " كَانَ يَكْرَهُ الْمُوَاصَفَةَ، وَالْمُوَاصَفَةُ أَنْ يُواصِفَ الرَّجُلُ بِالسِّلْعَةِ لَيْسَ عِنْدَهُ، وَكَرِهَ أَيْضًا أَنْ تَأْتِيَ الرَّجُلَ بِالثَّوْبِ لَيْسَ لَكَ فَتَقُولَ: مِنْ حَاجَتِكَ هَذَا؟ فَإِذَا قَالَ: نَعَمْ، اشْتَرَيْتَهُ لِتَبِيعَهُ مِنْهُ نَظِرَةً "

معمر نے زہری کے حوالےسے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کی اہے : مواصفت سے مراد ساتھ دینا ہے اس کے مطابق وہ فرماتے ہیں: مواصفت مکروہ ہے اور مواصفت یہ ہے کہ آدمی ایسے سامان کی صفت بیان کرے جو اُس کے پاس نہ ہو انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ آپ ایک آدمی کے پاس ایسا کپڑا لے کر جائیں جو آپ ک انہ ہو اور پھر آپ یہ کہیں کہ تمہیں اس کی ضرورت ہے ؟ اگر وہ کہے : جی ہاں! تو پھر آپ اس کپڑے کو خرید کر اُسے فروخت کر دیں۔

الْمُوَاصَفَةُ هُوَ الْمُوَاطَأَةُ، وَبِهِ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: ابْتَعْ بُزَّ كَذَا، وَكَذَا وَأَشْتَرِيهِ مِنْكَ فَكَرِهَهُ "

14224 - سفیان ثوری نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو یہ کہتا ہے : تم فلاں فلاں کپڑا خرید لو تو ہو میں تم سے خرید لوں گا تو انہوں نے اسے مکروہ قرا ر دیا۔

ابْتَعْ بُزَّ كَذَا، وَكَذَا وَأَشْتَرِيهِ مِنْكَ فَكَرِهَهُ ← رَجُلٌ: ← إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَكَ الرَّجُلُ يُسَاوِمُكَ بِشَيْءٍ لَيْسَ عِنْدَكَ، فَتَقُولَ: ارْجِعْ إِلَيْ غَدًا، وَأَنْتَ تَنْوِي أَنْ تَبْتَاعَهُ لَهُ "

14225 - معمر نے قتادہ اور حسن بصری کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ ایک شخص آپ کے پاس آئے اور وہ آپ کے ساتھ کسی ایسی چیز ک انرخ طے کرے جو آپ کے پاس نہ ہو اور آپ یہکہیں : تم کل دوبارہ میرے پاس آنا اور آپ کی نیت یہ ہو کہ آپ اگلے دن اس کے لیے وہ چیز خریل لیں گے ۔

قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " لَا تُؤَامِرْهُ، وَلَا تُوَاعِدْهُ، قُلْ: لَيْسَ عِنْدِي "

14226 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے اُن کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : نہ تو تم اسے پابند کرو اور نہ ہی تم اس سے وعدہ کرو تم یہ کہہ دو : میرے پاس یہ چیز نہیں ہے ۔

لَا تُؤَامِرْهُ، وَلَا تُوَاعِدْهُ، قُلْ: لَيْسَ عِنْدِي ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ، يَسَأَلُ الزُّهْرِيَّ قَالَ: يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَطْلُبُ عِنْدِي الْمَتَاعَ، فَلَا يَكُونُ عِنْدِي، فَأَبْعَثُ إِلَى رَجُلٍ وَهُوَ عِنْدَهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيَّ بِهِ فَأُرِيَهُ الرَّجُلَ، فَأَقُولُ: هَذَا مِنْ حَاجَتِكَ؟ فَيَقُولَ: نَعَمْ، فَأَشْتَرِيَهُ مِنْ صَاحِبِهِ، فَأَبِيعَهُ مِنْهُ فَكَرِهَهُ " فَقَالَ جَعْفَرٌ: مَا كُنَّا نَرَاهُ إِلَّا مِنْ أَحْسَنِ الْبُيُوعِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «هُوَ مَكْرُوهٌ»

14227 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے جعفر بن برقان کو زہری سے سوا ل کرتے ہوئے سنا انہوں نے کہا: میرے پاس ایک شخص آتا ہے اور مجھ سے کوئی سامان طلب کرتا ہے جو میرے پاس نہیں ہوتا تو میں ایک ایسے شخص کے پاس پیغام بھیجتا ہوں کس کے پاس وہ سامان ہوتا ہے وہ شخص اس ساما کو میرے پاس بھیج دیتا ہے میں وہ خریدار کو دکھا دیتا ہوں پھر میں دریافت کرتا ہوں : کیا م یہ آپ کی ضرورت کا ہے ؟ وہ جواب دیتا ہے : جی ہاں! تو میں وہ سامان اس کے اصل مالک سے خرید لیتا ہوں تو کیا میں اس سامان کو اس خریدار کو فروخت کر سکتا ہوں؟ انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ۔ جعفر بن برقان نامی راوی کہتے ہیں: ہم تو اسے بہترین سودا سمجھتے تھے تو زہری نے کہا: یہ مکروہ ہے ۔

جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ، يَسَأَلُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، «أَنَّ الْحَسَنَ، وَقَتَادَةَ، كَانَا يَكْرَهَانِ الْمُوَاصَفَةَ كُلَّهَا عِنْدَهُ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ»

14228 - معمر بیان کرتے ہیں: حسن بصری اور قتادہ نے اناج اور دیگر چیزوں میں سے ہر ایک چیز کے بارے میں مواصفت کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

مَعْمَرٌ، «أَنَّ الْحَسَنَ، وَقَتَادَةَ، كَانَا يَكْرَهَانِ الْمُوَاصَفَةَ كُلَّهَا عِنْدَهُ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ نَخَّاسٌ فَقَالَ: يَأْتِي الرَّجُلُ فِي بَعِيرٍ لَيْسَ لِي فَيُسَاوِمُنِي فَأَبِيعُهُ مِنْهُ، ثُمَّ أَبْتَاعُهُ بِنَقْدٍ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «لَا» فَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَكْرَهُهُ، وَيْقُولُ: «لَا تَبِعْ بَيْعًا حَتَّى تَقْبِضَهُ»

14229 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: زید بن اسلم نے مجھے یہ بات بتائی ہے: ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ بن عمر کے ساتھ تھا اسی دوران نخاس ان سے سوال کیا وہ بولا: ایک شخص میرے پاس اونٹ لینے کے لیے آےا ہے جو میرے پاس نہیں ہوت ااور وہ اس اونٹ کا سودا میرے ساتھ طے کرتا ہے تو کیا میں اُسے وہ اونٹ فروخت کر سکتا ہوں ؟ پھر میں اس سے نقد وصول کروں گا ؟ تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: جی نہیں۔

«لَا تَبِعْ بَيْعًا حَتَّى تَقْبِضَهُ» ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَكْرَهُهُ، ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ عُمَرَ: «لَا» ← يَأْتِي الرَّجُلُ فِي بَعِيرٍ لَيْسَ لِي فَيُسَاوِمُنِي فَأَبِيعُهُ مِنْهُ، ثُمَّ أَبْتَاعُهُ بِنَقْدٍ، ← كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ نَخَّاسٌ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ، شَيْئًا لَا يُكَالُ، وَلَا يُوزَنُ بِنَقْدٍ، ثُمَّ يَبِيعَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ»، أَخْبَرَنَا

ابن سیرین فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ ایسی چیز کو نقد خریدا جائے جسے نہ ماپا جاتا ہے اور نہ وزن کیا جاتا ہے اور پھر اسے قبضے میں لینے سے پہلے آگے آگے فروخت کر دیا جائے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،