Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ، وَهُوَ صَائِمٌ مَا لَا أُحْصِي»

عبداللہ بن عامر بن ربیعہ اپنے والد کا بیان نقل کرتےہیں: میں نے کئی مرتبہ نبی اکرمﷺ کو روزہ کی حالت میں مسواک کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ «يَسْتَاكُ، وَهُوَ صَائِمٌ مَا لَا أُحْصِي» ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عاصم بن عبيد الله بن عاصم ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَدْأَبَ لِلسِّوَاكِ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ صَائِمٌ وَلَكِنْ بِعُودِ قَدْ ذُوِيَ - يَعْنِي يَابِسًا -»

7485 – زیاد بن حدیر اسدی بیان کرتے ہیں: میں نے کسی بھی شخص کو حضرت عمر بن خطا ب سے زیادہ بہتر طور پر روزہ کی حالت میں مسواک کرتے نہیں دیکھا البتہ وہ ایسی لکڑی کے ذریعہ مسواک کرتے تھے جو خشک ہو چکی ہوتی تھی ۔

زياد بن حدير الأسدي ← أَبِي نَهِيکٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَقَدْ أَدْمَيْتُ فَمِي الْيَوْمَ صَائِمًا بِالسِّوَاكِ مَرَّتَيْنِ»

7486 – قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت ابو ہریرہ نے یہ فرمایا ہے کہ میں نے روزہ کی حالت میں مسواک کرتے ہوئے دو مرتبہ اپنے منہ میں سے خون نکال لیا ۔

«لَقَدْ أَدْمَيْتُ فَمِي الْيَوْمَ صَائِمًا بِالسِّوَاكِ مَرَّتَيْنِ» ← قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَتَسَوَّكُ الصَّائِمُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قِيلَ لَهُ: أَيَزْدَرِدْ رِيقَهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: فَفَعَلَ فَأَفْطَرَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ» قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِ ازْدَرَدَهُ، وَهُوَ يُقَالُ لَهُ: إِنَّهُ يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: «قَدْ أَفْطَرَ إِذَا غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ ذَلِكَ»

7487 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا روزہ دار شخص مسواک کر سکتا ہے ؟ اُنہو ں نے جواب دیا: جی ہاں! اُن سے دریافت کیا گیا : کیا وہ اپنے لعاب کو نگل لے گا ؟ میں نے دریافت کیا: اگر وہ ایسا کر لیتا ہے تو کیا اس کا روزہ ٹوٹ جائے گا ؟ اُنہو ں نے جواب دیا: جی نہیں! لیکن اس سے منع کیا جاتا ہے میں نے دریافت کیا کیا اگر وہ اسے نگل لیتا ہے جبکہ اس کو یہ بھی بتا دیا گیا تھا کہ اس سے منع کیا گیا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اگر وہ زیادہ مرتبہ ایسا کرتا ہے تواس کا روزہ ٹوٹ جائے گا ۔

ذَلِكَ ← «قَدْ أَفْطَرَ إِذَا غَيْرَ مَرَّةٍ ← ذَلِكَ ← قُلْتُ: فَإِنِ ازْدَرَدَهُ، وَهُوَ يُقَالُ لَهُ: إِنَّهُ يُنْهَى ← ذَلِكَ ← «لَا، وَلَكِنْ يُنْهَى ← قُلْتُ: فَفَعَلَ فَأَفْطَرَ؟ ← «نَعَمْ»، قِيلَ لَهُ: أَيَزْدَرِدْ رِيقَهُ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَتَسَوَّكُ الصَّائِمُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَسْتَاكُ، وَهُوَ صَائِمٌ إِذَا رَاحَ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ»

7488 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر جب ظہر کی نماز ادا کرنے کے لیے جانے لگتے تھے اور اُنہوں نے روزہ رکھا ہوا ہوتا تھا تو وہ مسواک کرتے تھے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْ، سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَكْرَهُ السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ آخِرَ النَّهَارِ فَسَأَلْتُ الْحَسَنَ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ آخِرَ النَّهَارِ إِنَّمَا هُوَ طَهُورٌ فَلْيَسْتَكْ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ»

7489 – میمون بن مہران کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُنہوں نے دن کے آخری حصہ میں روزہ دار کو مسواک کرنے سے مکروہ قرار دیا ہے ۔ میں نے حسن بصری سےاس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے جواب دیا: دن کے آخری حصہ میں بھی مسواک کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے یہ طہارت حاصل کرنے کا طریقہ ہے آدمی دن کے ابتدائی یا آخری حصہ میں مسواک کر سکتا ہے ۔

مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَكْرَهُ السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ آخِرَ النَّهَارِ فَسَأَلْتُ الْحَسَنَ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ السِّوَاكِ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ السِّوَاكُ يَابِسًا لَا يَأْتِي مِنْهُ مَاءٌ»، قُلْتُ: مَا الَّذِي يُقَالُ مَاءُ السِّوَاكِ؟ قَالَ: «الرِّيقُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ يَأْتِي مِنْ قِبَلِ الرَّأْسِ، وَالْفَمِ»، قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ السِّوَاكُ يَابِسًا لَا عُصَارَةَ لَهُ قَالَ: «نَعَمْ»

7490 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کون سی مسواک سے منع کیا جاتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اگر تو مسواک خشک ہو تو اُس میں مسواک نہیں ملایا جائے گا ۔ میں نے دریافت کیا: وہ کیا چیز ہے جسے مسواک کا پانی کہا جاتا ہے ؟ اُنہو ں نے جواب دیا: وہ تھوک جو سرزمین کی طرف سے آتا ہے اور منہ کی طرف سے آتا ہے۔ میں نے دریافت کیا: اگر مسواک خشک ہو اور اُس میں کوئی تری نہ ہو ۔ تو اُنہوں نے جواب دیا: ٹھیک ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ «كَانَ يَسَتَنُّ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَهُوَ صَائِمُ»

7491 – عروہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ روزہ کی حالت میں تر مسواک کے ذریعہ دانت صاف کرتے تھے ۔

عُرْوَةَ، أَنَّهُ «كَانَ يَسَتَنُّ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَهُوَ صَائِمُ» ← هِشَامٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ بَأْسًا لِلصَّائِمِ»، وَهُوَ الَّذِي يَأْخُذُ بِهِ الثَّوْرِيُّ

7492 - مجاہد کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ روزہ دار شخص کے لیے ترک مسواک کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے سفیان ثوری نے بھی ا س کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيِّ، وَغَيْرِهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ قَالَ: «لَا تَسَوَّكْ بِسِوَاكٍ رَطْبٍ، وَأَنْتَ صَائِمٌ، فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي حَلْقِكَ مِنْ طَعْمِهِ»

7493 – عمرو بن شرجیل فرماتے ہیں: تم روزہ کی حالت میں تر مسواک نہ کرو کیونکہ اس کا ذائقہ تمہارے حلق میں داخل ہو جائے گا ۔

«لَا تَسَوَّكْ بِسِوَاكٍ رَطْبٍ، وَأَنْتَ صَائِمٌ، فَإِنَّهُ يَدْخُلُ فِي حَلْقِكَ مِنْ طَعْمِهِ» ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ «كَانَ يَكْرَهُ جَرِيدَ الرَّطْبَ يَتَسَوَّكُ بِهِ الصَّائِمُ مِنْ أَجْلِ طَعْمِهِ»

7494 – معمر نے قتادہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ روزہ دار شخص کے تر شاخ کے ذریعہ مسواک کرنے کو مکروہ قرار دیتے تھے اُس کے ذائقہ کی وجہ ہے ۔

قَتَادَةَ «كَانَ يَكْرَهُ جَرِيدَ الرَّطْبَ يَتَسَوَّكُ بِهِ الصَّائِمُ مِنْ أَجْلِ طَعْمِهِ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ آخِرَ النَّهَارِ»

7495 - مجاہد کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ روزہ دار شخص کے لیے دن کے آخری حصہ میں مسواک کرنے کو مکروہ قرار دیتے تھے ۔

مُجَاهِدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ آخِرَ النَّهَارِ» ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،