Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِذَا اغْتَسَلْتُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَإِنِّي أَبْدَأُ بِفَرْجِي، ثُمَّ أُمَضْمِضُ وَأَسْتَنْشِقُ، ثُمَّ أَغْسِلُ وَجْهِي وَيَدَيَّ، ثُمَّ أُفِيضُ عَلَى رَأْسِي، ثُمَّ بِيَدَيَّ، ثُمَّ بِرِجْلِي» قَالَ: «وَأَغْسِلُ قَدَمَيَّ فِي الْمُغْتَسَلِ، ثُمَّ أَنْتَعِلُ فِيهِ، ثُمَّ حَسْبِي لَا أَغْسِلُهُمَا بَعْدُ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ تَنْتَعِلْ فِي الْمُغْتَسَلِ وَخَرَجْتَ مِنْهُ حَافِيًا قَالَ: «إِذًا غَسَلْتُهُمَا»

عطا ء فرماتے ہیں : جب میں ؟غسل جنابت کرتا ہوں تو میں اپنی شرمگاہ سے آغاز کرتا ہوں پھر کلی کرتا ہوں پھر اپنے ناک میں پانی ڈالتا ہوں پھر اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھوتا ہوں ۔ وہ یہ فرماتے ہیں : میں اپنے پاوؤں غسل خانہ میں ہی دھو لیتا ہوں پھر اُس میں جوتا پہن لیتا ہوں میرے لیے اتنا ہی کافی ہے میں اس کے بعد انہیں نہیں دھوتا ۔ میں نے دریافت کیا آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے کہ اگر آپ غسل خانہ میں جوتا نہ پہنیں اور اُس سے ننگے پاؤں باہر آجائیں؟ تع اُنہوں نے فرمایا : میں اس صورت میں اُسے دھولوں گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ ثَلَاثٌ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَفَضْتُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَنَا ذُو جُمَّةٍ أُشَرِّبُ مَعَ كُلِّ مَرَّةٍ أُفِيضُهَا، وَكَانَ فِي نَفْسِي حَاجَةٌ إِنْ لَمْ أُبَلِّلْ أُصُولَ الشَّعْرِ كَمَا أُرِيدُ قَالَ: " كَذَلِكَ كَانَ يُقَالُ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ هُوَ السُّنَّةُ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کہا : سر پر پانی بہانے پر آپ تک کیا روایت پہنچی ہے ؟ تو اُنہوں نے بتایا مجھ تک یہ بات پہنچی ہے تین مرتبہ پانی بہایا جائے گا ۔ میں نے کہا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہا لیتا ہوں اور اگر میرے بال بڑے ہوں تو اور ہر مرتبہ مین اپنے سر پر پانی بہا لیتا ہوں تو مجھے یہ محسوس ہوتا ہوں کہ ابھی میرے بالوں کی جڑیں تر نہیں ہوئی ہیں جس طرح میں چاہتا ہوں ۔ تو اُنہوں نے فرمایا: بیان تو اسی طرح کیا گیا ہے کہ تین مرتبہ پانی بہایا جائے ۔

ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ إِذَا بَالَغَ» قَالَ: قُلْتُ أَيُنَقِّي؟ قَالَ: «فَبِهِ»

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جنابت سے غسل اُس وقت ہوگا جب آدمی مبا لغہ کرے میں نے دریافت کیا : کیا وہ پاک صاف کرے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : ضرور ۔

«فَبِهِ» ← قُلْتُ أَيُنَقِّي؟ ← «الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ إِذَا بَالَغَ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَيُمِرُّ الْجُنُبُ عَلَى كُلِّ مَا ظَهَرَ مِنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: أَيُفِيضُ الْجُنُبُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «لَا، بَلْ يَغْتَسِلُ غُسْلًا»، يَغْسِلُ الْجُنُبُ مِقْعَدَتَهُ سَبِيلَ الْخَلَاءِ لِلْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إيْ وَاللَّهِ وَإِنَّ ذَلِكَ لَأَحَقُّ مَا غُسِلَ مِنْهُ» قُلْتُ: أَوَ لَيْسَ الرَّجُلُ يَضْرِبُ الْغَائِطَ فَيَتَطَيَّبُ، ثُمَّ يَأْتِي فَيَتَوَضَّأُ وَلَا يَغْسِلُ مِقْعَدَتَهُ؟ قَالَ: «إِنَّ الْجَنَابَةَ تَكُونُ فِي الْحِينِ مَرَّةً»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریا فت کیا : کیا جنبی شخص اپنے پورے جسم پر پانی بہائے گا جو حصہ اس کا ظا ہر ہو رہا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! تو ایک شخص نے اُن سے دریافت کیا : کیا وہ شخص اپنے اوپر پانی بہائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں ! بلکہ اُس جگہ کو دھوئے گا اور جنبی شخص پاخانہ کے راستے کو بھی جنابت کے لیے دھوئے گا اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! اللہ کی قسم ! یہ اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اسے دھویا جائے ۔ میں نے دریافت کیا : کیا جب آدمی جب قضائے حاجت سے فارغ ہوتا ہے تو وہ پاکیزگی حآصل نہیں کر لیتا ؟ پھر وہ آ کر وضو کر لیتا ہے تو کیا وہ آکر پاخانہ کی جگہ کو دھوئے گا نہیں؟ اُنہون نے فرمایا : جنابت کسی جگہ میں ایک ہی مرتبہ ہوتی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَاصِمٌ، أَنَّ رَهْطًا، أَتَوْا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلُوهُ، عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ تَطَوُّعًا، وَعَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ حَائِضًا، وَعَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: " أَمَّا صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ تَطَوُّعًا: فَهُوَ نُورٌ، فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ وَمَا خَيْرُ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ نُورٌ، وَأَمَّا مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلٍ مِنِ امْرَأَتِهِ حَائِضًا: فَلَكَ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ وَلَا تَطَّلِعُونَ عَلَى مَا تَحْتَهُ حَتَّى تَطْهُرَ، وَأَمَّا الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ: فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْسِلْ رَأْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَفِضِ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِكَ ". [ص:258]

عاصم بیان کرتے ہیں: کچھ لوگ حضرت عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے تو اُنہوں نے اُس شخص کے بارے میں دریافت کیا جو گھر میں نوافل اد ا کرتا ہے اور آدمی کے لیے اپنی حیض والی بیوی کے ساتھ کس حد تک جایز ہوتا ہے اور غسل جنابت کے بارے میں دریافت کیا ۔ تو حضرت عمر نے فرمایا : جہاں تک اُس آدمی کے گھر میں نوافل ادا کرنے کا تعلق ہے تو یہ نور ہے تم اپنے گھر کو نورانہ کرو اور وہ گھر بہتر نہیں ہوتا جہاں نور نہین ہوتا ۔ جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ آدمی کے لیے اپنی حیض والی بیوی میں سے کیا چیز حلال ہے ! تو تہبند کے اوپر والا حصہ تمہارے لیے حلال ہے تم اُس کے نیچے والے حصے پر اُس وقت نا جھانکو جب تک وہ عورت پاک نہیں ہو جاتی ۔ جہاں تک جنابت کا تعلق ہے تم پہلے نماز کے وضو کا سا وضو کرو پھر اپنے جسم کو دھو اور اپنے جسم پر بہا لو ۔

الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ ← صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ تَطَوُّعًا، وَعَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ حَائِضًا، ← رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ عَاصِمٌ، أَنَّ رَهْطًا، أَتَوْا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَسَأَلُوهُ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو الْبَجَلِيِّ، أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، أَتَوْا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالُوا: جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثِ خِصَالٍ: عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ تَطَوُّعًا، وَعَمَّا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ حَائِضًا، وَعَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «أَفَسَحَرَةٌ أَنْتُمْ؟» قَالُوا: لَا. قَالَ: «أَفَكَهَنَةٌ أَنْتُمْ؟» قَالُوا: لَا. قَالَ: «مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ؟» قَالُوا: مِنَ الْعِرَاقِ. قَالَ: «مِنْ أَيِّ الْعِرَاقِ؟» قَالُوا: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ: " لَقَدْ سَأَلْتُمُونِي عَنْ خِصَالٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُنَّ أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْهُنَّ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ

عاصم بن عمرو بجلی بیا ن کرتے ہیں: اہل کوفہ سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ حضرت عمر بن خطاب کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بولے : ہم آپ کے پاس تین چیزیں دریافت کرنے کے لیے آئیں ہیں ایک یہ کہ آدمی کا اپنے گھر میں نوافل نماز ادا کرنا ایک یہ کہ آدمی کا اپنی حیض والی عورت کے بارے میں کیا جایز ہے ایک غسل جنابت کے بارے میں۔ تو حضرت عمر نے فرمایا : کیا تم لوگ جادوگر ہو ؟ اُن لوگوں نے جواب دیا : جی نہیں! حضرت عمر نے دریافت کیا : کیا تم لوگ کا ہن ہو ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں !حضرت عمر نے دریافت کیا : تمہارا تعلق کہاں سے ہے : اُنہوں نے جواب دیا : عراق سے !حضرت عمر نے دریافت کیا :عراق میں کہاں سے ؟ تو اُن لوگوں نے جواب دیا : اہل کوفہ سے ! حضرت عمر نے فرمایا : تم لوگوں نے مجھ سے ایسی چیز کے بارے میں دریافت کیا ہے کہ جب میں نے نبی اکرم ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تھا تو کسی نے مجھ سے اس بارے میں دریافت نہیں کیا ۔ اُس کے بعد راوی نے معمر کی نقل کردہ روایت کی مانند روایت نقل کی ہے ۔

عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «مَنْ تَخَلَّى، أَوْ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَلْيَجْتَنِبْ بِيَمِينِهِ الْأَذَى وَيَغْسِلْ بِشِمَالِهِ حَتَّى يُنَقِّيَ، فَلْيَغْسِلْ شِمَالَهُ، ثُمَّ لِيُفِضِ الْمَاءَ عَلَى وَجْهِهِ وَرَأْسِهِ»

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ جو شخص قضائے حاجت کرے یا اُسے جنابت لاحق ہو جائے تو وہ اپنے دائیں ہاتھ سے گندگی صاف کرنے سے اجتناب کرے اور اپنے بائیں ہاتھ سے اُسے دھو لے اور اچھی طرح صاف کرے پھر اپنے بائیں ہاتھ کو دھو لے اور پانی بہا لے ۔

أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ اغْتِسَالِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، مِنَ الْجَنَابَةِ قَالَ: «كَانَ يُفْرِغُ عَلَى يَدَيْهِ فَيَغْسِلُهُمَا، ثُمَّ يَغْرِفُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى فَيَصُبُّ عَلَى فَرْجِهُ فَيَغْسِلُهُ بِيَدِهِ الشَّمَالِ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ غَسْلِ فَرْجِهِ غَسَلَ الشَّمَالَ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ وَنَضَحَ فِي عَيْنَيْهِ، ثُمَّ بَدَأَ بِوَجْهِهِ فَغَسَلَهُ، ثُمَّ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، ثُمَّ بِالشَّمَالِ، ثُمَّ غَرَفَ بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ بَعْدُ فَغَسَلَهُ» قَالَ: «وَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَنْضَحُ فِي عَيْنَيْهِ الْمَاءَ إِلَّا فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ، فَأَمَّا الْوُضُوءُ لِلصَّلَاةِ فَلَا»

نافع حضرت عمر کے غسل جنابت کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: وہ پہلے اپنے دونوں ہاتھوں پر پانی بہا کر اُسے دھوتے تھے پھر دائیں ہاتھ میں چلو لے کر اُسے بہاتے تھے اور اپنے دائیں ہاتھ سے دھوتے تھے جب وہ اپنی شرمگاہ کو دھو کر فارغ ہو تے تھے تو اپنے بائیں ہاتھ کو دھو لیتے تھے پھر وہ کلی کرتے تھے پھر ناک میں پانی ڈالتے تھے پھر اپنی آنکوں میں پانی ڈالتے تھے پھر وہ اپنے چہرے سے آغاز کرتے تھے اور پہلے اُسے دھوتے تھے پھر اپنے سر کو دھوتے تھے پھر دائیں بازو کو پھر بائیں کو پھر دونوں ہاتھوں میں پانی لے کر اپنے جسم پر بہاتے تھے اور اُسے دھوتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر صرف جنابت کی حالت میں اپنی آنکوں میں اچھی طرح ٹپکاتے تھے جہاں تک نماز کے لیے وضو کا تعلق ہے تو وہ اُس کے لیے ایسا نہیں کرتے تھے ۔

اغْتِسَالِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، مِنَ الْجَنَابَةِ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ، وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ» قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ»

نا فع حضرت عمر کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ جب وہ غسل جنابت کرتے تھے تو اپنی آنکھوں پر پانی ڈالتے تھے اور اپنی داڑھی کا خلال کیا کرتے تھے ۔ عبداللہ نامی راوی بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر کے علاوہ اور کسی شخص کے بارے میں مجھے کوئی علم نہین ہے کہ وہ اپنی آنکوں کے اند ر پانی چھڑکتا تھا ۔

عَبْدُ اللَّهِ: «وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ إِلَّا ابْنَ عُمَرَ» ← «كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ، وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدَلِّكُ لِحْيَتَهُ وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ، عَنْ تَشْرِيبِهِ أُصُولَ شَعْرِهِ "

نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر اپنی داڑھی کو ملا کرتے تھے ابن جریح کہتے ہیں: اُنہوں نے یہ بات مجھے اُس وقت بتائی تھی جب میں نے ان سے داڑھی کے بالوں کو تر کرنے کے بارے مین دریافت کیا تھا ۔

تَشْرِيبِهِ أُصُولَ شَعْرِهِ ← نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُدَلِّكُ لِحْيَتَهُ وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُهُ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ قَالَ: «بَلَغَنِي فِيهِ ثَلَاثٌ»

ابنی جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : سر پر چلو ڈالنے کے بارے میں آپ تک کیا آیت پہنچی ہے ؟ تو اُنہون نے یہ بتایا کہ اس بارے میں مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ تین پرتبا بہایا جائے گا ۔

«بَلَغَنِي فِيهِ ثَلَاثٌ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَالِدٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا» قَالَ: «ثُمَّ أَشَارَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَهْوَى بِكَفَّيْهِ جَمِيعًا، وَلَمْ يَجْمَعْ أَطْرَافَ الْكَفَّيْنِ إِلَى أَصْلِهِمَا، وَلَكِنْ كَأَنَّهُ بَسَطَهُمَا شَيْئًا مِنْ بَسْطٍ، ثُمَّ غَرَفَ بِهِمَا» قَالَ: «فَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهُ ثَلَاثًا». «يَأْثُرُ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میرے والد نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن خالد کو سنا جن سے غسل جنابت کے بارے میں سوال کیا گیا تو اُنہوں نے بتایا : نبی اکرم ﷺ اپنے سر پر تین پرتبہ پانی بہاتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: پھر عبداللہ نے اشارہ کر کے بتایا اُنہوں نے اپنے دونوں ہاتھ ملا کر بڑھائے اور ہتھیلی کو اُن کی اصل تک جمع نہیں کیا ۔ بلکہ یوں تھا جیسے اُنہوں نے اُسے کچھ ملایا ہوا ہے پھر اُنہوں نے اُن دونوں سے چلو بنایا پھر اپنے سر پر تین مرتبہ بہایا ۔ حضرت عبداللہ بن خالد نے یہ روایت نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

أَبِي ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،