Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ «يُقِيمُ فِي السَّفَرِ لِكُلِّ صَلَاةٍ إِقَامَةً إِلَّا صَلَاةَ الصُّبْحِ فَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ لَهَا، وَيُقِيمُ»

سالم بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر سفر کے دوران نماز کے لیے امامت کہا کرتے تھے صرف صبح کی نماز کا معاملہ مختلف تھا کیونکہ وہ اُس کے لیے اذان بھی کرتے تھے اور اقامت بھی کہتے تھے ۔

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

ٍ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ.

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← نَافِعٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَمْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَذِّنُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: " أَذَانَيْنِ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ بِالْأُولَى فَأَمَّا سَائِرُ الصَّلَوَاتِ فَإِقَامَةٌ، إِقَامَةٌ لِكُلِّ صَلَاةٍ، كَانَ يَقُولُ: إِنَّمَا التَّأَذِينُ لِجَيْشٍ أَوْ رَكْبٍ سَفَرٍ عَلَيْهِمْ أَمِيرٌ، فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ لِيَجْتَمِعُوا لَهَا فَأَمَّا رَكْبٌ هَكَذَا، فَإِنَّمَا هِيَ الْإِقَامَةُ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے نافع سے دریافت کیا : حضرت عبداللہ بن عمر سفر کے دوران کتنی مرتبہ اذان دیتے تھے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: دو اذانیں دیتے تھے ایک اُس وقت جب صبح صادق ہوتی تھی تو وہ اذان دیتے تھے باقی تمام نمازوں میں وہ اذان نہیں دیتےتھے صرف اقامت کہتے تھے جو نماز کے لیے ہوتی تھی وہ یہ کہتے تھے : اذان لشکر میں دی جائے گی یا کچھ سواروں میں دی جائے گی جس کا کوئی امیر ہو اُس وقت اذان اس لیے دی جائے گی تاکہ لوگ نماز کے لیے اکھٹے ہو جائیں لیکن اگر چند لوگ ہوں تو پھر اقامت ہی کہہ لی جائے گی ۔

قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَمْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُؤَذِّنُ فِي السَّفَرِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تُجْزِيهِ إِقَامَةٌ فِي السَّفَرِ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: سفر کے دوران صرف اقامت کہنا جائز ہے ۔

«تُجْزِيهِ إِقَامَةٌ فِي السَّفَرِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: «إِذَا جَعَلْتَ الْأَذَانَ إِقَامَةً فَمِنْهَا»

ابو العا لیہ بیان کرتے ہیں: جب تم اذان کو اقامت بنا لو تو یہ اُس کا حصہ ہے ۔

«إِذَا جَعَلْتَ الْأَذَانَ إِقَامَةً فَمِنْهَا» ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْخَلِيفَةُ فِي السَّفَرِ مَعَهُ مِثْلُ الْحَاجِّ كَمْ يُؤَذِّنُ لَهُ؟ قَالَ: «أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ لِكُلِّ صَلَاةٍ»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ أَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ كَمَا حَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ بِالْحَضَرِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى رَحْلِهِ»، قُلْتُ: فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا النَّصَبُ وَالْفَتْرَةُ؟ قَالَ: فَضَحِكَ وَقَالَ: «أَيْ لَعَمْرِي إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَهَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: خلیفہ سفر کر رہا ہوتا ہے اُس کی مانند ڈھیر سارے لوگ ہوتے ہیں جیسے حاجی ہوتے ہیں تو اُس کے لیے کتنی مرتبہ اذان دی جائے گی ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: ہر نماز کے لیے اذان اور اقامت کہی جائے گی ۔ میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جو شخص سفر کے دوران اقامت کی آواذ سنتا ہے تو کیا اُس کے لیے یہ بات لازم ہے وہ نماز کے لیے آئے جس طرح حضر کے عالم میں اذان سننے والے شخص پر یہ بات لازم ہے وہ نماز کے لیے آئے ۔ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! البتہ اگر وہ شخص اپنی رہائشی جگہ پر ہو تو حکم مختلف ہے ۔ میں نے دریافت کیا: پھر تو صرف تنگی اور علیدگی ہو گی ؟ وہ ہنس پڑھے اُنہوں نے فرمایا: مجھے اپنی زندگی کی قسم ہے ! ایسے شخص پر لازم ہے وہ نماز میں شریک ہو ۔

فَضَحِكَ وَقَالَ: «أَيْ لَعَمْرِي إِنَّهُ لَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَهَا» ← «نَعَمْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى رَحْلِهِ»، قُلْتُ: فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا النَّصَبُ وَالْفَتْرَةُ؟ ← النِّدَاءَ بِالْحَضَرِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ؟ ← الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ أَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ كَمَا حَقٌّ عَلَى مَنْ ← «أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ لِكُلِّ صَلَاةٍ»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْخَلِيفَةُ فِي السَّفَرِ مَعَهُ مِثْلُ الْحَاجِّ كَمْ يُؤَذِّنُ لَهُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَذَّنَ وَهُوَ بِضَجْنَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فِي عَشِيَّةٍ ذَاتِ رِيحٍ وَبَرْدٍ، فَلَمَّا قَضَى النِّدَاءَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، ثُمَّ حَدَّثَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ إِذَا فَرَغَ مِنْ أَذَانِهِ قَالَ: «أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ» مَرَّتَيْنِ

1901 – نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اذان دی وہ اُس وقت مکہ اور مدینہ کے درمیان ضحبنان کے مقام پر تھے یہ رات کے وقت کی بات ہے اُس وقت ہوا چل رہی تھی اور ٹھنڈک بھی زیادہ تھی جب اذان ختم ہوئی تو اُنہوں نے اپنے ساتھیوں سے کہا : اپنی رہائشی جگہ پر ہی نماز ادا کر لو۔ پھر اُنہوں نے یہ بات بیان کی نبی اکرم ﷺ سرد یا باانی رات میں اسی بات کا حکم دیتے تھے کہ جب مؤذن اذان سے فارغ ہو تو دو مرتبہ یہ کہے خبر دار اپنی رہائشی جگہ پر ہی نماز ادا کر لو ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَذَّنَ بِضَجْنَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَقَالَ: صَلُّوا فِي الرِّحَالِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ يَأْمُرُ مُنَادِيَهُ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ، أَوِ الْمَطِيرَةِ، أَوْ ذَاتِ رِيحٍ يَقُولُ: «صَلُّوا فِي الرِّحَالِ»

1902 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے مکہ اور مدینہ کے درمیانضحبنان کے مقام پر اذان دی اور کہا : اپنی رہائشی جگہ پر ہی نماز ادا کر لو۔ پھر اُنہوں نے یہ بات بیان کی نبی اکرم ﷺ سرد یا باانی رات میں اسی بات کا حکم دیتے تھے کہ جب مؤذن اذان سے فارغ ہو تو دو مرتبہ یہ کہے خبر دار اپنی رہائشی جگہ پر ہی نماز ادا کر لو ۔

صَلُّوا فِي الرِّحَالِ ثُمَّ ← نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَذَّنَ بِضَجْنَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ: بَلَغَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: أَخَذَهُ مَطَرٌ وَهُمْ فِي سَفَرٍ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ». قُلْتُ لِعَطَاءٍ: بِصَلَاتِهِ يُصَلُّونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَظُنُّ»

1903 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھے یہ بات بتائی ہے اُن تک یہ روایت پہنچی ہے کہ ایک مرتبہ نبی اکرم ﷺ کے سفر کے دوران بارش ہو گئی تو آپ نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا: اپنی رہائشی جگیہ پر ہی نماز ادا کر لو ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا وہ لوگ نبی اکرم ﷺ کی اقتدا میں نماز ادا کرتے تھے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : میرا یہ خیال ہے ایسا ہی تھا ۔

«نَعَمْ، أَظُنُّ» ← لِأَصْحَابِهِ: «صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ». قُلْتُ لِعَطَاءٍ: بِصَلَاتِهِ يُصَلُّونَ؟ ← النَّبِيِّ أَنَّهُ: أَخَذَهُ مَطَرٌ وَهُمْ فِي سَفَرٍ، ← عَطَاءٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: سَمِعَ الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ، وَظَنَّ أَنَّهُ مُدْرِكُهَا أَوْ بَعْضَهَا فَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا، وَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ غَيْرُ مُدْرِكِهَا فَلَا حَقَّ عَلَيْهِ؟ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَنْ سَمِعَ الْإِقَامَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ حَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ الصَّلَاةَ إِذَا سَمِعَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْغُولًا فِي رَحْلِهِ»

1904 – ابن جریح بیان کرتے ہیں میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص سفر کے دوران اقامت کی آواز سنتا ہے اور وہ یہ گمان کرتا ہے کہ وہ نماز تک پہنچ جائے یا نماز کے کچھ حصہ کو پا لے تو کیا اُس پر یہ بات لازم ہو گی وہ نماز میں شریک ہو؟ا اور جو شخص یہ گمان کرتا ہے کہ وہ نماز تک نہیں پہنچ پائے گا تو اُس پر یہ بات لازم نہیں ہوگی ۔ میں نے کہا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جو شخص عرفہ کی شام اقامت سنتا ہے تو کیا اُس پر یہ بات لازم ہے کہ جب وہ اقامت کی آواز سنے تو نماز کے لیے آئے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! اگر وہ اپنی رہائشی جگہ پر مصروف نہیں پوتا ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،