Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَعْرَقُ فِيهِ الْجُنُبُ»

حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے وہ اُس کپڑے میں نماز ادا کر لیتے تھے جس میں جنبی شخص کو پسینہ آیا ہو ۔

ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَعْرَقُ فِيهِ الْجُنُبُ» ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ أَيُصَلَّى فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «قَدْ جَامَعْتُ فِي ثَوْبِي الَّذِي عَلَيَّ الْبَارِحَةَ وَأَنَا أُصَلِّي فِيهِ»

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں حضرت عبداللہ بن عمر سے دریافت کیا گیا : کیا آپ ایسے کپڑے میں نماز ادا کرسکتے ہیں جس میں آپ نے صحبت کی ہو؟ تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: میں نے گزشہ اپنے اسی کپڑے میں صحبت کی تھی اور پھر میں نے اسے پہن کر نماز بھی ادا کر لی تھی ۔

أُصَلِّي فِيهِ» ← ابْنُ عُمَرَ: «قَدْ جَامَعْتُ فِي ثَوْبِي الَّذِي عَلَيَّ الْبَارِحَةَ ← سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ أَيُصَلَّى فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ؟ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَعْرَقُ فِيهِ الْجُنُبُ»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: اس بارے مین کوئی حرج نہیں ہے اُسی کپڑے کو پہن کر نماز ادا کر لی جائے جس میں جنبی شخص کو پسینہ آیا ہو ۔

«لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَعْرَقُ فِيهِ الْجُنُبُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فِي الثَّوْبِ فَيَعْرَقُ فِيهِ فَقَالَتْ: «قَدْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ تَعُدُّ خِرْقَةً أَوِ الْخِرَقَ فَتَمْسَحُ بِهِ، وَيَمْسَحُ بِهِ الرَّجُلُ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا» - تَعْنِي أَنْ يُصَلَّى فِيهِ -

قاسم بن محمد بیان کرتے ہیں: میں نے سیدہ عائشہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو کسی کپڑے کو پہن کر اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرتا ہے اور پھر اُسے اُس میں پسینہ آجاتا ہے ۔ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا : پہلے زمانے میں عورتیں اس طرح کی صورت حال میں ایک کپڑا رکھتی تھی جس کے ذریعے اپنے جسم اور آدمی کے جسم کو پونچھ لیتی تھی اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتی تھی ۔ یعنی اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتی تھی کہ اُس کپڑے میں نماز ادا کی جائے۔

الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ فِي الثَّوْبِ فَيَعْرَقُ فِيهِ ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ أُمِّ الْهُذَيْلِ، أَنَّ عَائِشَةَ، سُئِلَتَ عَنِ الثَّوْبِ تَعْرَقُ فِيهِ الْحَائِضُ فَقَالَتْ: «لَا بَأْسَ بِهِ» - تَعْنِي أَنْ تُصَلِّيَ فِيهِ -

اُم ہذیل بیان کرتی ہیں: سیدہ عائشہ سے ایسے کپڑے کے بارے میں دریافت کیا گیا جس میں حیض والی عورت کو پسینہ آجاتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔۔

الثَّوْبِ تَعْرَقُ فِيهِ الْحَائِضُ فَقَالَتْ: «لَا بَأْسَ بِهِ» تَعْنِي أَنْ تُصَلِّيَ فِيهِ ← أُمِّ الْهُذَيْلِ، أَنَّ عَائِشَةَ، سُئِلَتَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ قُرَيْشٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي شِعَارِ الْمَرْأَةِ». قَالَ: وَسَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى فِيهِ

معاذہ عدویہ سیدہ عائشہ کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے اس بات سے منع کیا ہے عورت کیہ چادر پر نماز ادا کی جائے ۔راوی بیان کرتےہیں: میں نے ہشام بن عروہ کو اپنے حوالے سےسیدہ عائشہ کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہوئے سنا ہے وہ بھی ایسی چادر میں نماز ادا کرنے کو مکروہ سمجھتی تھی ۔

عَائِشَةَ ← مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَرْءُ يُصِيبُ أَهْلَهُ، ثُمَّ يَلْبَسُ ثَوْبَهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ فَرْجَهُ فَلَعَلَّ ثَوْبَهُ أَنْ يُصِيبَهُ مِنَ الْمَنِيِّ شَيْءٌ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ لِلصَّلَاةِ فَيُجَفِّفُ فِي ذَلِكَ الثَّوْبَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرتا ہے اور پھر اُسے پہن لیتا ہے اور اُس سے اپنی شرمگاہ کو دھو لیتا ہے تو ہو سکتا ہے اُس میں سے کپڑے پر منی لگ گئی ہو پھر وہ نماز کے لیے وضؤ کرتا ہے اور وہ کپڑا خشک ہو جاتا ہے ۔ تو اُنہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ رَجُلَا قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى فِرَاشِي، أُجَامِعُ عَلَيْهِ، وَأَحْتَلِمُ عَلَيْهِ، وَأَعْرَقُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : عطا ء سے مجھے بتایا کہ ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عباس سے کہا : کیا میں قرآن مجید اُس بچھونے پر رکھ سکتا ہوں جس پر میں صحبت کرتا ہوں یا جس پر مجھے احتلام آیا ہو یا جس پر مجھے پسینہ آیا تھا ۔ تو اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں۔

نَعَمْ ← لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى فِرَاشِي، أُجَامِعُ عَلَيْهِ، وَأَحْتَلِمُ عَلَيْهِ، وَأَعْرَقُ عَلَيْهِ؟ ← عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلاً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «لَيْسَ عَلَى ثَوْبِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ غُسْلٌ، وَلَا رَشٌّ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : عطا ء یہ فرماتے ہیں: حیض والی عورت اور جنبی شخص کے کپڑے کو دھونا یا اُس پر پانی چھڑکنا لازم نہیں ہے ۔

عَطَاءٌ: «لَيْسَ عَلَى ثَوْبِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ غُسْلٌ، وَلَا رَشٌّ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،