Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُشَكَّلَ الْمُصْحَفُ، أَوْ يُزَادَ فِيهِ شَيْءٌ»

ابن سیرین اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ قرآن مجید پر کوئی شکل بنائی جائے یا اُس کے متن میں کسی لفظ کا اضافہ کیا جائے۔

ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُشَكَّلَ الْمُصْحَفُ، أَوْ يُزَادَ فِيهِ شَيْءٌ» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ فِي الْمُصْحَفِ النَقْطَ، وَالتَّعْشِيرَ»، قَالَ سُفْيَانُ: «أَرَاهُ نَقْطَ الْعَرَبِيَّةِ»

7941 – ابراہیم نخعی مصحف کے بارے میں اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ اُس پر نقطے لگائے جائیں یااُس پر تعشیر لگائے جائیں ۔ سفیان کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ اس سے مراد عربی کے نقات ہیں ۔

سُفْيَانُ: «أَرَاهُ نَقْطَ الْعَرَبِيَّةِ» ← إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ فِي الْمُصْحَفِ النَقْطَ، وَالتَّعْشِيرَ»، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ: «أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَكْرَهُ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ»

7942 – مسروق بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس مصحف میں تعشیر لگانے کو مکروہ قرار دیتے تھے ۔

مَسْرُوقٍ: «أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَكْرَهُ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ» ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْمُصْحَفِ الطِّيبُ، وَالتَّعْشِيرُ»

7943 - مجاہد بیان کرتے ہیں: یہ بات مکروہ قرار د گئی ہے کہ مصحف میں خوشبو یا تعشیر لگایا جائے ۔

«كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْمُصْحَفِ الطِّيبُ، وَالتَّعْشِيرُ» ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «جَرِّدُوا الْقُرْآنَ» يَقُولُ: «لَا تُلْبِسُوا بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ»

7944 – ابو ز عر ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : تم اہنے قرآن کو رہنے دو ۔ ان کا مطلب یہ ہے تم اُس میں ایسی چیز شامل نہ ہو تو اُس کا حصہ نہ ہو ۔

«لَا تُلْبِسُوا بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ» ← ابْنُ مَسْعُودٍ: «جَرِّدُوا الْقُرْآنَ» ← أَبِي الزَّعْرَاءِ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا: «كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تُتَّخَذَ الْمَصَاحِفُ صَغَارًا»

7945 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت علی اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ مصاحف کو صغار بنا لیا جائے ۔

إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا: «كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تُتَّخَذَ الْمَصَاحِفُ صَغَارًا» ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «أَعْظِمُوا الْقُرْآنَ يَعْنِي الْمَصَاحِفَ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا صَغَارًا»

7946 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: یہ بات کہی جاتی ہے کہ تم لوگ قرآن یعنی مصاحف کا احترام کرو اور اُنہیں صغار نہ بناؤ ۔

كَانَ يُقَالُ: «أَعْظِمُوا الْقُرْآنَ يَعْنِي الْمَصَاحِفَ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا صَغَارًا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخَيَّلُ إِلَيْهِ؟» قَالَ: فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا؟ قَالَ: «ذَلِكَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ» قَالَ: وَأَتَى بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّنَ، وَذُهِّبَ قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ تِلَاوَتُهُ بِالْحَقِّ»

7947 – ابو وائل نے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے : لوگو ! قرآن کا علم حاصل کرو کیونکہ کوئی بھی شخص یہ بات نہیں جانتا کہ کب اُس کی طرف خیال آجائے ۔ راوی کہتے ہیں: ایک شخص اُن کے پاس آیا اور بولا : اے ابو عبدالرحمٰن ! ایسے شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جو قرآن کو اُلٹ پڑھتا ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: اُس شخص کا دل اُلٹ ہو چکا ہے ۔ راوی کہتے ہیں: پھر وہ ایک ایسا مصحف لے کر آیا جسے آراستہ کیا گیا تھا اور اُس پر سونا لگایا گیا تھا تو حضرت عبداللہ نے فرمایا: قرآن کو جس چیز کے ساتھ آراستہ کیا جاتا ہے اُس میں سب سے بہتر چیز یہ ہے کہ اسے صحیح طور ہر تلاوت کیا جائے ۔

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ تِلَاوَتُهُ بِالْحَقِّ» ← وَأَتَى بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّنَ، وَذُهِّبَ ← ذلك منكوس القلب ← فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا؟ ← «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخَيَّلُ إِلَيْهِ؟» ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَيْفٍ أَبُو رَجَاءٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الْمُصْحَفِ أَيُنْقَطُ بِالْعَرَبِيَّةِ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ» أَمَا بَلَغَكَ كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؟ كَتَبَ: «تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ، وَأَحْسِنُوا عِبَارَةَ الرُّؤْيَا، وَتَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ» قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ: «أَخْشَى أَنْ يُزَادَ فِي الْحُرُوفِ»، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ عَنْهُ، فَقَالَا: «لَا بَأْسَ بِهِ»

7948 - محمد بن سیف ابو رجا ء بیان کرتے ہیں: میں نے حسن بصری سے مصحف کے بارے میں دریافت کیا کہا اُس پر عربی کے نقطے لگائیں جائیں گے ؟ اُنہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کیا تم تک حضرت عمر کے مکتوب کے بارے میں روایت نہیں پہنچی ہے ! اُنہوں نے خط میں یہ لکھا تھا کہ دین کے احکا م کی سمجھ بوجھ حاصل کرو اور تعبیر کا علم اچھی طرح سے حاصل کرو اور عربی زبان سیکھ لو ۔

سَأَلْتُ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ عَنْهُ، فَقَالَا: «لَا بَأْسَ بِهِ» ← وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ ← وَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ: «أَخْشَى أَنْ يُزَادَ فِي الْحُرُوفِ»، ← «تَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ، وَأَحْسِنُوا عِبَارَةَ الرُّؤْيَا، وَتَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ» ← «لَا بَأْسَ بِهِ» أَمَا بَلَغَكَ كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؟ ← الْمُصْحَفِ أَيُنْقَطُ بِالْعَرَبِيَّةِ؟ ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَيْفٍ أَبُو رَجَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ حُذَيْفَةَ، أَنَّ حُذَيْفَةَ قَالَ: لَأَجْتَهِدَنَّ اللَّيْلَةَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ: فَأَخَذَتْهُ رِقَّةٌ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى شَيْءٍ قَالَ: فَسَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ: " قُلِ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا، لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ عَلَانِيَتُهُ، وَسِرُّهُ، أَهْلٌ أَنْ تُحْمَدَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَسْلَفْتُ مِنْ ذُنُوبِي، وَاعْصِمْنِي فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي، وَارْزُقْنِي أَعْمَالًا زَاكِيَةً تَرْضَى بِهَا عَنِّي "

7949 - حضرت حذیفہ نے ایک مرتبہ یہ کہا: کہ آج رات میں ضرور اہتمام کے ساتھ دعا کروں گا ۔ راوی کہتے ہیں: پھر اُس پر رخت طاری ہوئی تو وہ اہتمام کے ساتھ دعا نہیں کر سکے تو اُنہوں نے کسی شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ تم یہ پڑھو: اے اللہ ! اے ہمارے پروردگار ! ہر طرح کی پوری حمد تیرے لیے مخصوص ہے ہر قسم کی بھلائی تیرے دست قدرت میں ہے ہر قسم کا معامل تیری طرف لوٹایا جائے گا خواہ وہ اعلانیہ ہو یا پوشیدہ ہو تو اس بات کا ا ہل ہے کہ تیری حمد بیان کی جائے بے شک تو ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے اے اللہ! میں پہلے جو گناہ کر چکا ہوں اُن کی تو مغفرت کر دے اور باقی رہ جانے والی زندگی میں مجھے گناہوں سے محفو ظ رکھنا اور مجھے ایسے اعمال نصیب کرنا جو پاکیزہ ہوں اور جن کی وجہ سے تو مجھ سے راضی ہو جائے ۔

قَائِلًا ← فَأَخَذَتْهُ رِقَّةٌ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى شَيْءٍ ← لَأَجْتَهِدَنَّ اللَّيْلَةَ فِي الدُّعَاءِ ← رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ حُذَيْفَةَ، أَنَّ حُذَيْفَةَ ← حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «تَزَوَّجَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةَ، فَقُتِلَ عَنْهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَبُو بَكْرٍ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَعْدَ فَاطِمَةَ»

7950 – معمر بیان کرتے ہیں: حضرت جعفر بن ابو طالب نے سیدہ اسما ء بنت عمیس خثعمیہ کے ساتھ شادی کی اُن کے شوہر شہید ہو گئے تو حضرت ابو بکر نے اُس خاتون سے شادی کر لی پھر وہ بھی انتقال کر گئے تو سیدہ فاطمہ کے بعد حضرت علی بن ابو طالب نے اُن کے ساتھ شادی کی تھی۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَا: «إِذَا أَنْكَحَ الْعَبْدَ سَيِّدُهُ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا»

7951 – سعید بن مسیب اور عروہ بن زبیر فرماتے ہیں: جب آقا اپنے غلام کا نکاح کروا دے تو اب آقا کو یہ حاصل نہیں ہو گا اُن میا بیوی کے درمیان جدائی ڈالے۔

«إِذَا أَنْكَحَ الْعَبْدَ سَيِّدُهُ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا» ← أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،