Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى تَفْرِيطُ الصُّبْحِ؟ قَالَ: «حَتَّى يَحْسُنَ طُلُوعُهَا» قُلْتُ لَهُ: مَتَى تَفْرِيطُ الظُّهْرِ؟ قَالَ: «لَا تَفْرِيطَ لَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» قُلْتُ: فَالْعَصْرُ؟ قَالَ: «حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : صبح کی نماز میں تفریط کب ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جب سورج اچھی طرح طلوع ہو جائے ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا: ظہر کی نماز میں تفریط کب ہو گی ؟ اُنہوں نے کہا: اس کی تفریط اُس وقت تک نہیں ہو گی جب تک سورج میں زردی داخل نہیں ہو جاتی ۔ میں نے دریافت کیا: عصر کی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جب تک سورج میں زردی داخل نہیں ہو جاتی ۔

«حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» ← «لَا تَفْرِيطَ لَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» قُلْتُ: فَالْعَصْرُ؟ ← «حَتَّى يَحْسُنَ طُلُوعُهَا» قُلْتُ لَهُ: مَتَى تَفْرِيطُ الظُّهْرِ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى تَفْرِيطُ الصُّبْحِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَ يُقَالُ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ تَفْرِيطٌ، وَالْمَغْرِبُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ قَالَ: «تَفْرِيطٌ لَهَا حَتَّى شَطْرِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریاف کیا: یہ بات کہی جاتی ہے عشا ء کی نماز ابتدائی وقت سے لے کر نصف رات تک ادا کی جا سکتی ہے اور جو اس کے بعد کا وقت نماز کا وقت نہیں ہوتا اور مغرب کی بھی یہی صورت حال ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: اس کا وقت اُس وقت ختم ہوتا ہے جب را ت کا ابتدائی نصف حصہ ختم ہو جائے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، " خَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ مِنْ مَرٍّ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، يُرِيدُ الْمَدِينَةَ، فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ، حَتَّى جَاءَ الْمِحَجَّةَ مِنَ الظَّهْرَانِ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: الصَّلَاةُ "

عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس اپنی سر زمین میں سے نکلے جس کا نام مر تھا یہ اُس وقت کی بات ہے جب روزہ دار افطاری کر لیتا ہے وہ مدینہ منورہ جا رہے تھے اُنہوں نے مغرب کی نماز ادا نہیں کی یہاں تک کہ ظہران کی مححبہ آئے تو وہاں اُنہوں نے مغرب اور عشا ء کی نمازیں ایک ساتھ ادا کیں حالانکہ اُنہیں یہ کہا جاتا رہا کہ جناب نماز پڑھنی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ، فَصَلَاةُ الظُّهْرِ دَرَكًا حَتَّى يَحْضُرَ الْعَصْرُ، وَصَلَاةُ الْعَصْرِ دَرَكًا حَتَّى يَذْهَبَ الشَّفَقُ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِفْرَاطٌ، وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ دَرَكٌ، حَتَّى نِصْفِ اللَّيْلِ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِفْرَاطٌ، وَصَلَاةُ الْفَجْرِ دَرَكٌ، حَتَّى تَطْلُعَ قَرْنُ الشَّمْسِ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ إِفْرَاطٌ»

حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص بیان کرتے ہیں: جب سورج آسمان کے درمیان سے ڈھل جائے تو ظہر کی نماز کا وقت شروع ہو جاتا ہے اور یہ اُس وقت تک رہتا ہے جب تک شفق رخصت نہیں ہو جاتی اس کے بعد نماز کا وقت ختم ہو جاتا ہے اور عشا ء کا وقت اُس وقت تک رہتا ہے جب تک نصف رات گزر جاتی اس کے بعد وقت ختم ہو جاتا ہے اور فجر کا وقت اُس وقت تک رہتا ہے جب تک سورج کا کنارہ طلوع نہیں ہو جاتا اس کے بعد اس کا وقت ختم ہو جاتا ہے ۔

إذا زالت الشمس ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ التَّفْرِيطِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «أَنْ تُؤَخِّرُوهَا إِلَى الْوَقْتِ الَّتِي بَعْدَهَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ فَرَّطَ»

عثمان بن موہب بیا ن کرتے ہیں: میں نے حضرت ابو ہریرہ کو سنا ایک شخص نے اُن سے نماز کا وقت رخصت ہو جانے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے کہا: اس سے مراد یہ ہے تم اس کو اُس وقت تک مؤخر کر دو جو اس کے بعد والی نماز کا وقت ہے جو شخص ایسا کرتا ہے تو وہ نماز کا وقت گزار دیتا ہے ۔

التَّفْرِيطِ فِي الصَّلَاةِ، ← أبا هريرة وسأله رجل ← عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ بَعْضِ أُمَّهَاتِهِ أَوْ جَدَّاتِهِ، عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا»

قاسم بن غنام نے اپنی بزرگ خواتین میں سے ایک خاتون سیدہ اُم فروہ جنہیں نبی اکرمﷺ کے دست اقداس پر اسلام قبول کرنے کا شرف حاصل ہے اُن کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ سے سوال کیا گیا : کون سا عمل زیادہ فضیلت رکھتا ہے ؟ آپ نے فرمایا: نماز کو اُس کے ابتدائی وقت میں ادا کرنا ۔

"الصلاة في أول وقتها" ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ← أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ← بَعْضِ أُمَّهَاتِهِ أَوْ جَدَّاتِهِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَلَّيْتُ بَعْضَ الصَّلَوَاتِ مُفَرِّطًا فِيهَا، وَلَمْ تَفُتْنِي قَالَ: «فَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : میں نے ایک نماز کو اُس کا وقت گزار کر ادا کیا لیکن اُس نماز کا وقت مجھ سے فوت نہیں ہوا تھا ؟ اُنہوں نے فرمایا: پھر تم اس کے لیے سجدہ سہو نہ کرو ۔

«فَلَا تَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَلَّيْتُ بَعْضَ الصَّلَوَاتِ مُفَرِّطًا فِيهَا، وَلَمْ تَفُتْنِي ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا تَفُوتُ صَلَاةُ النَّهَارِ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ حَتَّى اللَّيْلِ، وَلَا تَفُوتُ صَلَاةُ اللَّيْلِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ حَتَّى النَّهَارِ، وَلَا يَفُوتُ وَقْتُ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ»

عطا ء فرماتے ہیں: دن کی نماز یعنی ظہر اور عصر کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک رات نہیں آجاتی ہے اور رات کی نمازوں یعنی مغرب اور عشا ء کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک دن نہیں آجاتا اور صبح کی نماز کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک سورج نہیں آتا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَأَنْ يُوتَرَ أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ وَمَالَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَفُوتَهُ وَقْتُ صَلَاةٍ»

نوفل بن معاویہ اپنے والد کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: آدمی کے اہل خانہ اور اُس کے مال برباد ہو جائیں یہ اس سے زیادہ بہتر ہے اُس کی نماز کا وقت گزر جائے اور اُس نے نماز ادا نہیں کی ہو ۔

أَبِيهِ ← نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابن أبي سبرة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا: مَتَى تَفُوتُ صَلَاةُ الْعِشَاءِ؟ فَقَالَ: «إِلَى الصُّبْحِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ عَادَةً، وَلَا تَقُولَنَّ إِنَّكَ خَيْرٌ مِنْ أَحَدٍ»

داود بن ابراہیم بیا ن کرتے ہیں: میں نے طا ؤس سے دریافت کیا : عشا ء کی نماز کا وقت کب ختم ہوتا ہے ؟ اُنہوں نے کہا : صبح صادق ہونے تک جبکہ آدمی نے اسے عادت نہ بنایا ہو ار تم یہ ہر گز نہ کہنا کہ تم کسی ایک سے بہتر ہو ۔

سَأَلْتُ طَاوُسًا: مَتَى تَفُوتُ صَلَاةُ الْعِشَاءِ؟ ← دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ لَا يُصَلِّي الْمَغْرِبَ بِجَمْعٍ، حَتَّى يَذْهَبَ الشَّفَقُ قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ: «لَا يَفُوتُ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ حَتَّى اللَّيْلِ، وَلَا يُفُوتُ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ حَتَّى الْفَجْرِ، وَلَا يَفُوتُ الصُّبْحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس مزدلفہ میں مغرب کی نماز اُس وقت تک ادا نہیں کرتے جب تک شفق رخصت نہیں ہوجاتی ہے۔ طاؤس یہ فرماتے ہیں: ظہر اور عصر کی نماز کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک رات نہیں آجاتی اور مغرب اور عشا ء کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک دن نہیں آجاتا اور صبح کی نماز کا وقت اُس وقت تک ختم نہیں ہوتا جب تک سورج نہیں آتا ۔

وَكَانَ طَاوُسٌ ← كَانَ طَاوُسٌ لَا يُصَلِّي الْمَغْرِبَ بِجَمْعٍ، حَتَّى يَذْهَبَ الشَّفَقُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ طَاوُسٍ

عکرمہ کے حوالے سے بھی یہی قول منقول ہے جو طاؤس کے قول کی مانند ہے ۔

مِثْلَ قَوْلِ طَاوُسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،