Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةُ وَتَطُوفُ بَالْبَيْتِ»

سعید بن جبیر فرماتے ہیں: استحاضہ والی عورت نماز ادا کر سکتی ہے اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت بھی کر سکتا ہے ۔

«تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةُ وَتَطُوفُ بَالْبَيْتِ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «تُصَلِّي وَيُصِيبُهَا زَوْجُهَا». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ

حسن بصری فرماتے ہیں: ایسی عورت نماز ادا کر سکتی ہے اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت بھی کر سکتا ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: قتادہ نے بھی یہی فتویٰ دیا ہے ۔

مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ ← «تُصَلِّي وَيُصِيبُهَا زَوْجُهَا». ← الْحَسَنِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: «تَصُومُ، وَيُجَامِعُهَا زَوْجُهَا»

سعید بن مسیب اور حسن بصری استحاضہ والی عورت کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: وہ روزہ رکھے گی اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت بھی کرے گا ۔

فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: «تَصُومُ، وَيُجَامِعُهَا زَوْجُهَا» ← الْحَسَنِ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ يُونُسَ، ← سُمَيٍّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ أَتُجَامَعُ؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ أَعْظَمُ مِنَ الْجِمَاعِ»

سالم افطس سعید بن جبیر کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: کہ اُنہوں نے سعید سے استحاضہ والی عورت کے بارے میں دریافت کیا کہ کیا اُس کے ساتھ صحبت کی جاسکتی ہے تو اُنہوں نے فرمایا : نماز صحبت کرنے سے زیادہ اہم مسئلہ ہے جب نماز ادا کی جا سکتی ہے تو صحبت بھی کی جاسکتی ہے ۔

«الصَّلَاةُ أَعْظَمُ مِنَ الْجِمَاعِ» ← الْمُسْتَحَاضَةِ أَتُجَامَعُ؟ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ ← سَالِمٌ الْأَفْطَسُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَرُوسَ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ أَيُصِيبُهَا زَوْجُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ سَالَ الدَّمُ عَلَى عَقِبِهَا»

اسماعیل بن شروس بیان کرتے ہیں: میں نے عکرمہ کو سنا اُن سے استحاضہ والی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا کہ کیا اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں!اگرچہ اُس کا خون اُس کی ایڑی پر بہہ رہا ہو۔

«نَعَمْ، وَإِنْ سَالَ الدَّمُ عَلَى عَقِبِهَا» ← الْمُسْتَحَاضَةِ أَيُصِيبُهَا زَوْجُهَا؟ ← عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، سُئِلَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَرُوسَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُجَامِعَهَا زَوْجُهَا»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: اس میں کو ئی حرج نہیں ہے کہ ایسی عورت کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت کرے گا ۔

«لَا بَأْسَ أَنْ يُجَامِعَهَا زَوْجُهَا» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الأَجْلَحِ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي اسْتُحِضْتُ فِي غَيْرِ قُرْئِي قَالَ: «فَاحْتَشِي كُرْسُفًا فَإِنْ يَعُدْ فَاحْتَشِي كُرْسُفًا وَصُومِي وَصَلِّي وَاقْضِي مَا عَلَيْكَ»

امام باقر بیان کرتے ہیں: ایک خاتون نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اُ س نے عرض کی : مجھے اپنے حیض کے مخصوص دنوں کے علاوہاستحاضہ کی شکایت ہوجاتی ہے تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : تم روئی استعمال کرو اگر وہ پھر بہتا ہے تو پھر روئی استعمال کرو اور روزے رکھو اور نماز ادا کرو جو تمہارے ذمہ لازم ہے اُسے ادا کرو ۔

«فَاحْتَشِي كُرْسُفًا فَإِنْ يَعُدْ فَاحْتَشِي كُرْسُفًا وَصُومِي وَصَلِّي وَاقْضِي مَا عَلَيْكَ» ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ: إِنِّي اسْتُحِضْتُ فِي غَيْرِ قُرْئِي ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: سُئِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: أَيُصِيبُ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا؟ قَالَ: «إِنَّمَا سَمِعْنَا بَالرُّخْصَةِ لَهَا فِي الصَّلَاةِ»

ایوب بیان کرتے ہیں: سلیمان بن یسار سے سوال کیا گیا : کیا استحاضہ والی عورت سے اُسکا شوہر صحبت کر سکتا ہے ؟اُنہوں نے فرمایا : ہم نے تو صرف ایسی عورت کو صرف نماز کے رخصت ہو جانے کے بارے میں سنا ہے ۔

بَالرُّخْصَةِ لَهَا فِي الصَّلَاةِ» ← "إِنَّمَا ← سُئِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: أَيُصِيبُ الْمُسْتَحَاضَةَ زَوْجُهَا؟ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: «لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا»

نبی اکرم ﷺ استحاضہ والی عورت کے بارے میں یہ فرماتے ہیں:اُس کا شوہر اُس کے قریب نہیں جائے گا ۔

فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: «لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَصُومُ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا، وَلَا تَمَسُّ الْمُصْحَفَ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ایسی عورت روزہ نہیں رکھے گی اُس کا شوہر اُس کے ساتھ صحبت نہیں کرے گا وہ عورت قرآن مجید کو نہیں چھوئے گی ۔

«لَا تَصُومُ، وَلَا يَأْتِيهَا زَوْجُهَا، وَلَا تَمَسُّ الْمُصْحَفَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ: «تُصَلِّي وَتَصُومُ، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ، ثُمَّ تَطُوفُ». قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ، أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّهَا إِذَا صَلَّتْ وَصَامَتْ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : عطا ء سے استحاضہ والی عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: وہ نماز ادا کرے گی وہ روزہ رکھے گی قرآن کی تلاوت کرے گی وہ کپڑا باندھ لے گی پھر طواف کر لے گی ۔ سلیمان بن موسیٰ سے دریافت کیا گیا : کیا اُس کے شوہر کے لیے یہ بات جایز ہے کہ وہ اُس کے ساتھ صحبت کرے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! سلیمان نے کہا : کیا آپ یہ رائے کی بنیاد پر کہہ رہے ہیں یا آپ کو اس بارے میں کوئی علم ہے ؟ یعنی اس بارے میں کوئی روایت منقول ہے تو اُنہوں نے جواب دیا : ہم نے یہ روایت سنی ہے جب وہ عورت نماز ادا کرے گی اور روزہ رکھے گی تو اُس کے شوہر کے لیے یہ بات جایز ہوگی کہ وہ اُس کے ساتھ صحبت کر لے ۔

أَنَّهَا إِذَا صَلَّتْ وَصَامَتْ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا» ← سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ، أَمْ عِلْمٌ؟ ← نَعَمْ ← لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا؟ ← الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ: «تُصَلِّي وَتَصُومُ، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ، ثُمَّ تَطُوفُ». ← سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ فَقَالَتْ: إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ الطَّوَافَ بَالْبَيْتِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «إِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَطُوفِي»

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں:ابو ماعز عبداللہ بن سفیان نے اُنہیں یہ بتایا کہ ایک مرتبہ وہ نبی اکرم ﷺ کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے اسی دوران ایک عورت اُن کے پاس مسئلہ دریافت کرنے کے لیے آئی اُس خاتون نے کہا: میں بیت اللہ کا طواف کرنے کے ارادے سے آئی ہو ں جب میں مسجد کے دروازے تک پہنچی تو یہ پھر بہنے لگا یہاں تک کہ میں نے تین مرتبہ ایسا ہی کیا تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: یہ شیطان کا ٹھونگا ہے تم کپڑا باندھ لو اور طواف کرو ۔

أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،