Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «صَاحِبُ الرَّبْعِ يَؤُمُّ مَنْ جَاءَهُ»، قُلْتُ لَهُ: مَا الرَّبْعُ؟ قَالَ: «مَنْزِلُهُ»

عطا ء فرماتے ہیں: گھر کا مالک اُس شخص کی امامت کرے گا جو اُس کے پاس آ ئے گا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے اُن سے دریافت کیا: ربع سے مراد کیا ہے ؟ اُنہوں نے کہا: اُس کا گھر ۔

«مَنْزِلُهُ» ← «صَاحِبُ الرَّبْعِ يَؤُمُّ مَنْ جَاءَهُ»، قُلْتُ لَهُ: مَا الرَّبْعُ؟ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ يُنَاوِلْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْقُرَشِيُّ، وَالْعَرَبِيُّ، وَالْأَعْرَابِيُّ، وَالْمَوْلَى، وَالْعَبْدُ، وَكَانَ لِكُلِّ امْرِئٍ فُسْطَاطًا، فَانْطَلَقَ أَحَدُهُمْ إِلَى فُسْطَاطِ أَحَدِهِمْ، فَحَانَتِ الصَّلَاةُ، مَنْ يَؤُمُّ الْقَوْمَ حِينَئِذٍ؟ قَالَ: «يَؤُمُّهُمْ صَاحِبُ الرَّحْلِ، وَهُوَ حَقُّهُ يُعْطِيهِ مَنْ شَاءَ»

3817 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ کچھ مختلف قسم کے لوگ ایک جگہ رہتے ہیں جیسے ایک قریشی ہے ایک عربی ہے ایک دیہاتی ہے ایک آزاد شدہ غلام ہے ایک غلام ہے ان میں سے ہر ایک کا مخصوص گھر ہے اُ میں سے کوئی ایک شخص دوسرے کے خیمے میں چلا جاتا ہے اسی دورا ن نماز کا وقت ہو جاتا ہے تو ان کی امامت اُس وقت کون کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: وہ شخص کرے گا جس کا خیمہ ہے اور اسے یہ حق ہے کہ وہ اس کی اجازت جسے چاہے دیدے ۔

الْعَرَبِيُّ، وَالْأَعْرَابِيُّ، ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ يُنَاوِلْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْقُرَشِيُّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ صَنَعَ طَعَامًا، ثُمَّ دَعَا أَبَا ذَرٍّ، وَحُذَيْفَةَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ أَبُو ذَرٍّ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ، فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: «وَرَاءَكَ رَبُّ الْبَيْتِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ»، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ: كَذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَتَأَخَّرَ أَبُو ذَرٍّ

3818 - قتادہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ حضرت ابو سعید کدری نے کھانا تیار کیا پھر حضرت ابو ذر غفاری حضرت حذیفہ اور حضرت عبداللہ بن مسعود کو بلوایا نماز کا وقت ہو گیا تو حضرت ابو ذر غفاری آگے بڑھے تاکہ اُن لوگوں کو نماز پرھائیں تو حضرت حذیفہ نے اُن سے کہا : گھر کا مالک آپ کے پیچھے موجود ہے وہ امامت کا زیادہ حقدا ر ہے ۔ تو حضرت ابو ذر غفاری نے اُن سے کہا: اے ابن مسعود ! کیا اسی طرح ہے ؟ حضرت ابن مسعود نے جواب دیا: جی ہاں! راوی کہتے ہیں: تو حضرت ابو ذر غفاری یچھے ہٹ گئے ۔

فَتَأَخَّرَ أَبُو ذَرٍّ ← نَعَمْ ← لَهُ أَبُو ذَرٍّ: كَذَلِكَ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ؟ ← لَهُ حُذَيْفَةُ: «وَرَاءَكَ رَبُّ الْبَيْتِ أَحَقُّ ← حُذَيْفَةَ، وَابْنَ مَسْعُودٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ أَبُو ذَرٍّ لِيُصَلِّيَ بِهِمْ، ← قَتَادَةَ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ صَنَعَ طَعَامًا، ثُمَّ دَعَا أَبَا ذَرٍّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ؟ قَالَ: " يَؤُمُّهُمْ إِذَا لَمْ يَحْتَلِمْ، وَلَكِنْ يُقَالُ لَهُ: حَقٌّ، فَإِنْ شَاءَ أَمَّهُمْ بِحَقِّهِ، وَإِنْ شَاءَ أَعْطَى حَقَّهُ غَيْرَهُ مِنْهُمْ "

3819 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایسے لڑکے کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جو ابھی بالغ نہیں ہوا اُس کے گھر کوئی آجاتا ہے ؟ تو عطا ء نے جواب دیا: اگر وہ بالغ نہیں ہوا تو وہ اُن لوگوں کی امامت نہیں کرے گا لیکن یہ بات کہی جاتی ہے کہ اُسے حق حاصل ہے اگر وہ چاہے تو اپنے حق کی وجہ سے اُن کی امامت کرے اور اگر چاہے تو اپنا دوسرے شخص کو دیدے ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ غُلَامًا لَمْ يَحْتَلِمْ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَدِمَ مَكَّةَ، فَأَتَاهُ نَاسٌ فِي مَنْزِلِهِ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَمَّهُمْ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: «أَتِمُّوا»

3820- زہری بیان کرتے ہیں: ھضرت عبداللہ ب ن عمر مکہ آءے کچھ لوگ اُن کے گھر اُن سے ملے آئے تو نماز کا وتق ہو گیا تو حضرت عبداللہ بن عمر نے اُن کی امامت کی جب اُنہوں نے سلام پھیرا تو فرمایا تم لوگ نماز مکمل کر لو ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ أَطْلُبُهُ فِي دَارِهِ، فَقِيلَ: هُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ، وَحُذَيْفَةُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لِحُذَيْفَةَ: أَنْتَ صَاحِبُ الْكَلَامِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: " إِي وَاللَّهِ، لَقَدْ قُلْتُ ذَلِكَ كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ: فُلَانٌ وَقَرَأَهُ فُلَانٌ كَمَا تَفَرَّقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ " قَالَ: فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ أَبُو مُوسَى، فَأَمَّهُمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي دَارِهِ

3821 – مرہ ہمدانی بیان کرتے ہیں: میں حضرت عبداللہ بن مسعود کی تلاش میں اُن کے گھر آیا مجھے بتایا گیا کہ وہ حضرت ابو موسیٰ اشعری کے ہاں ہیں میں اُن کے گھر آیا تو وہاں حضرت عبداللہ حضرت حذیفہ موجود تھے حضرت عبداللہ نے حضرت حذیفہ سے کہا: آپ صاحب کلام ہیں ! تو حضرت حذیفہ نے کہا: اللہ کی قسم ! میں نے یہ بات کہی ہے مجھے یہ بات بری لگی کہ یہ کہا جائے کہ فلاں شخص ہے اور فلاں شخص نے اسے پڑھا ہے جس طرح بنی اسرائیل کے درمیاناختلاف ہو گئے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: اسی دوران نماز کا وقت ہو گیا تو حضرت ابو موسیٰ اشعری آگے بڑھے اور اُنہوں نے اُن لوگوں کی امامت کی کیونکہ یہ سب لوگ اُن کے گھر مین موجود تھے ۔

مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، مَوْلَى بَنِي أُسَيْدٍ قَالَ: تَزَوَّجْتُ وَأَنَا مَمْلُوكٌ، فَدَعَوْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا ذَرٍّ، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ لِيُصَلِّيَ بِنَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ أَوْ غَيْرُهُ: «لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ»، فَقَدَّمُونِي وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَأَمَمْتُهُمْ

3822 - ابو نضرہ ابو سعید نامی راوی کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں نے شادی کر لی میں اُس وقت غلا م تھا میں نے نبی اکرمﷺ کے اصحاب کی دعوت قبول کر لی حضرت ابو ذر غفاری کی حضرت عبداللہ بن مسعود کی اور حضرت حذیفہ کی نماز کا وقت ہو گیا تو حضرت حذیفہ ہمیں نماز پڑھانے کے لیے آگے بڑھے تو حضرت ابو ذر غفاری یا شاید کسی اور نے اُن سے کہا: آپ کو اس کا حق نہیں ہے ! پھر اُن لوگوں نے مجھے آگے کیا حالانکہ میں ایک غالم تھا لیکن میں نے اُن لوگوں کی امامت کی ۔

مَمْلُوكٌ فَأَمَمْتُهُمْ ← لَهُ أَبُو ذَرٍّ أَوْ غَيْرُهُ: «لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ»، فَقَدَّمُونِي ← ابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَتَقَدَّمَ حُذَيْفَةُ لِيُصَلِّيَ بِنَا، ← مَمْلُوكٌ، فَدَعَوْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ أَبَا ذَرٍّ، ← تزوجت ← أَبِي سَعْدٍ، مَوْلَى بَنِي أُسَيْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← الثَّوْرِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ كَانَ الْعَبْدُ وَالْأَعْرَابِيُّ لَا يَقْرَآنِ الْقُرْآنَ، أَيَؤُمَّانِ مَنْ جَاءَهُمَا فِي رَبْعِهِمَا؟ قَالَ: «لَا لَعَمْرِي، لَا يَؤُمَّانِ»، قُلْتُ: إِنْ كَانَا يَقْرَآنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ قَطُّ قَالَ: «أَخْشَى أَنْ لَا يَكُونَ لَهُمَا مَعَهَا فِقْهٌ، وَأَنْ يَكُونَا جَافِيَيِنِ لَا يَعْلَمَانِ شَيْئًا»

3823 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر کوئی غلام شخص یا کوئی دیہاتی صحیح طریقے سے قرآن نہ پڑھ سکتے ہوں تو جو شخص ان کے ہاں ان سے ملنے کے لیے آئے گا تو کیا یہ اُس کی بھی امامت کرے گے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں ! مجھے اپنی زندگی کی قسم ہے ! ایسی صورت میں یہ لوگ امامت نہیں کریں گے ۔ میں نے دریافت کیا: اگر یہ دونوں صرف سورہ فاتحہ پڑھ سکتے ہوں ؟ عطا ء نے جواب دیدا: مجھے یہ اندیشہ ہے کہ ان دونوں کو سورہ فاتحہ آنے کے باوجود دین کی سمجھ بوجھ نہیں ہو گی اور یہ دونوں مزاج کے سخت ہوں گے اور اُ نہیں کسی چیز کا پتا نہیں ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،