Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي غَزْلٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنَّمَا هِيَ مِثْلُ ثَوْبِكَ»، قُلْتُ: فَسِوَاهُ، فَعُودٌ فَصُحُفٌ فِيهَا كُتُبُ حَقٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں ایسی حالت میں نماز ادا کر سکتا ہوں جبکہ میرے ڈبہ ہوں اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! یہ تمہارے کپڑے کی مانند ہے ۔ میں نے کہا : اس کے علاوہ ہو ایسی لکڑیاں صحیفے جن میں حق والی تحریریں ہوں تو اُنہوں نے فرمایا : جی ہاں! تاہم مجھے یہ بات پسند ہے آدمی اُسے اُتار کر زمین پر رکھ دے ۔

«نَعَمْ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ» ← «حَقٌّ» ← «نَعَمْ، إِنَّمَا هِيَ مِثْلُ ثَوْبِكَ»، قُلْتُ: فَسِوَاهُ، فَعُودٌ فَصُحُفٌ فِيهَا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي غَزْلٌ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي ذَهَبٌ أَوْ وَرِقٌ؟ قَالَ: «لَا، اجْعَلْهُمَا فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي صُوانٍ»، قُلْتُ: إِنَّهَا مَنْثُورَةٌ فِي حُجْزَتِي قَالَ: «اصْبُبْهَا عَلَى نَعْلَيْكَ»، قُلْتُ: فَمَا شَأْنُ الذَّهَبِ، وَالْوَرِقِ مِنْ بَيْنِ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَأَنَّ لَهُمَا هَيْئَةٌ لَيْسَ لِذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں ایسی حالت میں نماز ادا کر سکتا ہوں جبکہ میرے ڈب پر سونا یا چاندی لگا ہوا ہو ؟ اُنہوںنے جواب دیا:جی نہیں! تم اُسے اُتار کر زمین پر رکھو گے اگرچہ وہ تھیلی میں ہو۔ میں نے دریافت کیا وہ میرے ڈب کے ساتھ بکھرے ہوئے ہوتے ہیں تو اُنہوں نے فرمایا: تم اُن کو اپنے جوتوں پر رکھ لو۔ میں نے دریافت کیا : ان کے درمیان سونے اور چاندی کی حالت کیا ہے ؟ اُنہوں نے کہا : اس کی وجہ یہ ہے ان دونوں کی حیثیت مختلف ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،