Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يُنْهَى عَنْ لَمْسِ الصَّائِمِ وَتَجْرِيدِهِ»

زہری فرماتے ہیں: روزہ دار شخص کو چھونے اور کپڑے اُتارنے سے منع کیا گیا ہے ۔

لَمْسِ الصَّائِمِ وَتَجْرِيدِهِ» ← يَنْهَى ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّهُ يُنْقِصُ مِنْ صَوْمِهِ الَّذِي يَلْمَسُ أَوْ يُجَرِّدُ، وَلَكَ أَنْ تَأْخُذَ بِيَدِهَا، وَبِأَدْنَى جَسَدِهَا، وَتَتَرُكُ أَقْصَاهُ»

7433 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایسے شخص کے روزہ میں کمی ہو جاتی ہے جو شخص چھو لیتا ہے یا کپڑے اُتار لیتا ہے تمہیں اس بات کا حق حاصل ہے کہ تم اُس عورت کے ہاتھ کو پکڑ سکتے ہو یا اُس عورت کے قریبی حصہ کو چھو سکتے ہو تم اُس کے دور کے حصہ کو ترک کر دو گے ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّجُلِ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَ: «يَتُوبُ عَشْرَ مَرَّاتٍ»

7434 – علقمہ بن ابو علقمہ بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو روزہ کی حالت میں مباثرت کرتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: ایسا شخص دس مرتبہ توبہ کرے گا ۔

«يَتُوبُ عَشْرَ مَرَّاتٍ» ← الرَّجُلِ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ ← سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ ← عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ فِي الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ: " لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هِيَ كَالْكِسْرَةِ شَمَّهَا قَالَ: أَحَلَّ اللَّهُ أَنْ يَأْخُذَ بِيَدِهَا، وَبِأَدْنَى جَسَدِهَا، وَلَا يَأْخُذَ بِأَقْصَاهُ "

7435 – معمر بیان کرتے ہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے عکرمہ کو روزہ دار شخص کے مباثرت کرنے کے بارے میں یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اس میں کوئی حرج نہیں ہے اُس کی مثال روٹی کے ٹکڑے کی مانند ہے جسے وہ سونگ لیتا ہے ۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے یہ بات بھی حلال قرار دی ہے کہ مرد عورت کا ہاتھ پکڑ لے یا اُس کے جسم کے قریبی حصہ کو پکڑ لے البتہ وہ دور کے حصہ کو نہیں پکڑے گا ۔

أَحَلَّ اللَّهُ أَنْ يَأْخُذَ بِيَدِهَا، وَبِأَدْنَى جَسَدِهَا، وَلَا يَأْخُذَ بِأَقْصَاهُ ← فِي الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ: لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هِيَ كَالْكِسْرَةِ شَمَّهَا ← عِكْرِمَةَ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُبَاشِرُهَا مُفْضِيًا بِالنَّهَارِ قَالَ: «لَمْ يَبْطُلْ صَوْمُهُ، وَلَكِنْ يُبْدِلُ يَوْمًا مَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَا يُفْطِرُ»، قُلْتُ: بَاشَرَهَا مُفْضِيًا حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِنْ كَانَ مُسْتَدْفِئًا، أَوْ غَيْرَ مُسْتَدْفِئٍ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ كَانَ مَعَ الْفَجْرِ فَلَا»

7436 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر کوئی شخص دن کے وقت عورت کے ساتھ مباثرت کرتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: اُس کا روزہ نہیں ٹوٹے گا لیکن وہ اُس کی جگہ ایک دن روزہ رکھ لے گا اور وہ اُس روزہ کو ختم نہیں کرے گا ۔ میں نے دریافت کیا: اگر کوئی شخص عورت کے ساتھ مباثرت کر رہا ہوتا ہے یہاں تک کہ صبح صادق ہو جاتی ہے تو اُنہوں نے فرمایا : اس میں کوئی حرج نہیں ہے خواہ وہ گرمی حاصل کرنے کے لیے ایسا کرے یا گرمی حاصل کرنے کے لیے ایسا نہ کرے جبکہ اُس کے جسم سے کچھ نہ نکلا ہو ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُبَاشِرُهَا مُفْضِيًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ بَاشَرَهَا فِي النَّهَارِ جَزْلَتَهَا الْعُلْيَا قَالَ: «لَا يَفْعَلْ»، قُلْتُ: يُبَاشِرُهَا بِالنَّهَارِ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ قَالَ: «أَمَّا شَيْءٌ يَتَعَمَّدُهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا»

7437 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے دریافت کیا: مرد عورت کے ساتھ دن لے بالائی حصہ کے ساتھ مباثرت کرتا ہے تو عطا ء نے جواب دیا: وہ ایسا نہ کرے ! میں نے کہا:اگر وہ دن میں عورت کے ساتھ مباثرت کرتا ہےاور ان دونوں کے درمیان کپڑا موجود ہوتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: اگر تو وہ کسی چیز کے حوالے سے جان بوجھ کر ایسا کرنا چاہتا ہے ۔

«أَمَّا شَيْءٌ يَتَعَمَّدُهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَا» ← «لَا يَفْعَلْ»، قُلْتُ: يُبَاشِرُهَا بِالنَّهَارِ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ بَاشَرَهَا فِي النَّهَارِ جَزْلَتَهَا الْعُلْيَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: «كَانَ يَنْهَى عَنِ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ»

7438 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ روزہ دار شخص کو مباثرت کرنے سے منع کرتے تھے ۔

الْمُبَاشَرَةِ لِلصَّائِمِ» ← ابْنِ عُمَرَ: «كَانَ يَنْهَى ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ صَائِمًا؟ قَالَتْ: «كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْجِمَاعَ»

7439 –مسروق بیان کرتے ہیں: میں نے سیدہ عائشہ سے دریافت کیا: مرد کے لیے روزہ کی حالت میں عورت سے کس حد تک تعلق رکھنا جائز ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: صحبت کرنے کے علاوہ سب کچھ ۔

«كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الْجِمَاعَ» ← سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ صَائِمًا؟ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ لَقِيَ أَبَا رَافِعٍ قَالَ: إِنِّي لَبَيْنَهُمَا قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ: «الصَّائِمُ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ»، قَالَ أَبُو رَافِعٍ: «لَا يُقَبِّلُ، وَلَا يُبَاشِرُ»

7440 – عبدالکریم بن اُمیہ بیا ن کرتے ہیں: میں نے حسن بصری کو دیکھا کہ اُن کی ملاقات حضرت ابو رافع سے ہوئی ۔ راوی کہتے ہیں: میں ان دونوں حضرات کے درمیان موجود تھے حسن بصری نے اُن سے دریافت کیا: روزہ دار بوسہ لے سکتا ہے اور مباثرت کر سکتا ہے ؟ تو ابو رافع نے دریافت کیا:وہ نہ تو بوسہ لے گا اور نہ ہی مباثرت کرے گا ۔

أَبُو رَافِعٍ: «لَا يُقَبِّلُ، وَلَا يُبَاشِرُ» ← فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ: «الصَّائِمُ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ»، ← إِنِّي لَبَيْنَهُمَا ← رَأَيْتُ الْحَسَنَ لَقِيَ أَبَا رَافِعٍ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَتَذَاكَرْنَا الصَّائِمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّخْعِ: قَدْ صَامَ سَنَتَيْنِ، وَقَامَهُمَا، وَهُوَ مُعَضِّدٌ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ قَوْسِي هَذِهِ فَأَضْرِبَكَ بِهَا، فَقَدِمُوا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالُوا لِعَلْقَمَةَ: يَا أَبَا شَبْلٍ فَقَالَ: مَا أَنَا بَالَّذِي أَرْفُثُ عِنْدَهَا الْيَوْمَ، فَسَمِعَتْهُ، فَقَالَتْ: «قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ، كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرَبِهِ»

7441 – ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ہم لوگ حج کر نے کے لیے روانہ ہوئے ہم اس بارے میں گفتگو کر رہے تھے کہ کیا روزہ دار شخص بوسہ لے سکتا ہے اور مباثرت کر سکتا ہے ؟تو نحع سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے کہا جس نے مسلسل دو سال تک نفلی روزہ رکھے تھے اور دو سال تک نوافل ادا کر رہا تھا اُس نے بازو باندھا ہوا تھا اُس نے یہ کہا کہ میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں اپنی کہ کمان پکڑ کر اس کے ذریعہ تمہیں ماروں ۔ پھر وہ لوگ سیدہ عائشہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اُن لوگوں نے علقمہ سے کہا: اے ابو شبل! تو اُنہوں نے کہا: تو سیدہ عائشہ کے سامنے آج کوئی معیوب بات نہیں کروں گا ۔ پھر سیدہ عائشہ نے یہ بات سنی تو اُنہوں نے فرمایا: نبی اکرمﷺ روزہ کی حالت میں بوسہ لے لیتے تھے اور مباثرت بھی کر لیتے تھے اور نبی اکرمﷺ کو اپنے اوپر تم سب کے مقابلے میں زیادہ قابو حاصل تھا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ «كَانَ يُبَاشِرُ امْرَأَتَهُ بِنِصْفِ النَّهَارِ، وَهُوَ صَائِمٌ»

7442 – عمرو بن شرجیل بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود نصف النہار کے وقت روزہ کی حالت میں اپنی اہلیہ کے ساتھ مباثرت کر لیتے تھے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا، فَلَا يَجْهَلْ، وَلَا يَرْفُثْ، فَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ»

حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکر مﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : روزہ ایک ڈھال ہے جب کسی شخص نے روزہ رکھا ہوا ہو تو وہ جہالت کا مظاہرہ نہ کرے اور فحش نہ کرے اگر کوئی شخص اُس سے لڑنے کی کوشش کرے تو وہ یہ کہہ دے : کہ میں نے روزہ رکھا ہوا ہے ۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،