Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ: سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، يَعْنِي الْفِطْرَ وَالْأَضْحَى قَالَ: وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَيَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَأَمَّا الْآخَرُ، فَيَوْمٌ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ "

ابو عبید بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت عمر بن خطاب کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : میں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ آپ نے ان دونوں میں روزہ رکھنے سے منع کیا ہے یعنی عیدالفطر اور عید الاضحیٰ کے دن ۔ اُنہوں نے فرمایا: جہاں تک اُن میں سے ایک دن کا تعلق ہے تو یہ وہ دن ہے جس میں تم روزہ رکھنے کے بعد عید الفطر کرتے ہو اور ایک وہ دن ہے جس میں تم اپنی قربانی کا گوشت کھاتے ہو ۔

صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، يَعْنِي الْفِطْرَ وَالْأَضْحَى ← رَسُولَ اللهِ نَهَى ← عُمَرَ، ← أبي عبيد مولى عبد الرحمن أنه ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: «يُنْهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لُبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ الْأَضْحَى، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانَ فَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ، فَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَلْمَسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ تَأَمُّلٍ، وَأَمَّا الْمُنَابَذَةُ، فَأَنْ يَنْبُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهَ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ، وَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ فَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مُفْضِيًا، وَأَمَّا اللُّبْسَةُ الْأُخْرَى، فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، وَخَارِجَتَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، وَيُبْرِزُ شِقَّهُ»، قَالَ عَمْرٌو: «إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا احْتَبَى فِي ثَوْبٍ فَخَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ»

7880 - حضرت ابو ہریرہ فر ماتے ہیں: دو دنوں کے روزوں سے دو طرح کی بیع سے اور دو طرح کے لباس سے منع کیا گیا ہے جہاں تک دونوں کا تعلق ہے تو وہ عید الفطر اور عید الاضحیٰ کا دن ہے جہاں تک دو قسموں کے سودوں کا تعلق ہے تو وہ بیع مسہ اور بیع منابذہ ہے ملاسہ یہ ہے کہ فریقین میں سے ہر ایک دوسرے فریق کے کپڑے کو ہاتھ سے چھو لے ھو غورو فکر کیے بغیر ہو اور منابذہ سے مراد یہ ہے کہ دونوں فریقوں میں سے ہر ایک اپنا کپڑا دو سرے کی طبرف پھینکے اور اُن میں سے کوئی بھی دوسرے کے کپڑے کی طرف نہ دیکھے جہاں تک دو قسم کے لباس کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے کہ آدمی ایک کپڑے کو اس طرح احتبا ء کے طور پر لپیٹے اور دوسری قسم کا لباس یہ ہے کہ آدمی اپنے تہبند کے ایک حصہ کو کندھے پر رکھے اور دوسرے حصہ کو ظاہر کر دے ۔

لُبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ الْأَضْحَى، ← بَيْعَتَيْنِ ← صِيَامِ يَوْمَيْنِ ← يَنْهَى ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ؟ قَالَ: «مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ لَوْ فُعِلَ»

7881 –ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عمرو سے دریافت کیا: کیا آپ یہ رائے رکھتے ہیں کہ اگر کوئی شخص کپڑے کے دونوں کنارے اکٹھے کر کے دائیں پہلو میں رکھ لے تو اُنہوں نے جواب دیا: میں نے تو لوگوں کو دیکھا ہے کہ ایسا کرنے کو وہ مکروہ سمجھتے تھے ۔

«مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ لَوْ فُعِلَ» ← قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسَتَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، فَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَ‍يْسَرِ، وَالْأُخْرَى أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ فَالْمُنَابَذَةُ، وَالْمُلَامَسَةُ، فَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ: إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدَ وَجَبَ، وَالْمُلَامَسَةُ أَنْ يَمَسَّهَ بِيَدِهِ، وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُقَلِّبَهُ إِذَا مَسَّهُ، وَجَبَ الْبَيْعُ "

7882 - عطا ء بن یزید لیثی بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے دو طرح کے لباس سے اور دو طرح کی بیع سے منع کیا ہے جہاں تک دو طرح کے لباس کا تعلق ہے تو اُس میں سے ایک اشتمال صما ء ہے کہ آدمی ایک کپڑے کو اشتمال کے طور پر لپیٹ لے کہ کپڑے کے دونوں کناروں کو کندھوں پر ڈال لے اور دوسری قسم کا لباس یہ ہے کہ آدمی ایک کپرے کو اس کے احتبا ء کے طور پر لپیٹے کہ اس کے جسم پر اس کے علاوہ اور کوئی کپڑا نہ ہو اور اُس کی شرمگاہ بے پردہ ہو جہاں تک دو قسم کی بیع کا تعلق ہے تو وہ بیع مسہ اور بیع منابذہ ہے ملاسہ یہ ہے کہ فریقین میں سے ہر ایک دوسرے فریق کے کپڑے کو ہاتھ سے چھو لے ھو غورو فکر کیے بغیر ہو اور منابذہ سے مراد یہ ہے کہ دونوں فریقوں میں سے ہر ایک اپنا کپڑا دو سرے کی طبرف پھینکے ۔

لِبْسَتَيْنِ: ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «نُهِيَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَلُبْسَتَيْنِ، وَالصَّلَاةِ فِي سَاعَتَيْنِ، وَعَنْ أَكْلَتَيْنِ، وَصَوْمِ يَوْمَيْنِ، فَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ وَاللُّبْسَتَانِ فَكَمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِي سَاعَتَيْنِ فَبَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الصُّبْحِ، وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمَيْنِ فَيَوْمُ الْفِطْرِ، وَيَوْمُ الْأَضْحَى، وَأَمَّا الْأَكْلتَانِ، فَقَرْنٌ بَيْنَ تَمْرَتَيْنِ، وَالْأُخْرَى أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ قَائِمٌ»

7883 - قتادہ بیان کرتے ہیں: دو قسم کی بیع اور دو قسم کے لباس سے منع کیا گیا ہے اور دو اوقات میں نماز پڑھنے سے منع کیا گیا ہے دو قسم کے کھانوں سے منع کیا گیا ہے اور دو دن کے روزوں سے منع کیا گیا ہے جہاں تک دو قسم کی بیع اور دو قسم کے لباس کا تعلق ہے تو وہ یہ ہیں جن کا تعلق زہری نے اپنی روایت میں کیا ہے جہاں تک دو اوقات میں نماز ادا کرنے کا تعلق ہے تو یہ عصر کے بعد اور صبح کے بعد کی بات ہے جہاں تک دونوں کے روزوں کا تعلق ہے تو وہ عید الفطر اور عیدالاضحیٰ کے روزے رکھنا ہے جہاں تک دو قسم کے کھانوں کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے کہ آدمی دو کھجوریں ایک ساتھ کھا لے اور دوسرا یہ ہے کہ آدمی کھڑا ہو کر کچھ کھائے ۔

أَكْلَتَيْنِ، وَصَوْمِ يَوْمَيْنِ، فَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ وَاللُّبْسَتَانِ فَكَمَا ← بَيْعَتَيْنِ وَلُبْسَتَيْنِ، وَالصَّلَاةِ فِي سَاعَتَيْنِ، ← نُهِيَ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ» ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

7884 - حضرت ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ملاسہ اور منابذہ سے منع کیا ہے اُس کے بعد راوی نے معمر کی زہری کے حوالے سے نقل کردہ روایت کی مانند روایت نقل کی ہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ ← الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ» ثُمَّ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، ← عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ سِتَّةِ أَيَّامٍ قَبْلَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَيَوْمِ الْأَضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»

7885 - حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے چھ قسم کے روزوں سے منع کیا گیا ہے رمضان سے ایک دن پہلے روزہ رکھنا عید الفطر کے دن عید الاضحیٰ کے دن اور ایم تشریق کے تین دن ۔

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← أَبِي عَبَّادٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،