Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: «لَيْسَ لِصُوفِ الْمَيْتَةِ ذَكَاةٌ، اغْسِلْهُ فَانْتَفِعْ بِهِ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: أَلَمْ تَرَ أَنَّا نَنْزِعُهُ وَهِيَ حَيَّةٌ؟

عمرو فرماتے ہیں: مرداو کی اُن میں ذبھ کا اثر نہیں ہوتا ( یعنی وہ پاک نہیں ہوتی ) تم اُسے دھو کر استعمال کرسکتے ہو ۔

نَنْزِعُهُ وَهِيَ حَيَّةٌ؟ ← الثَّوْرِيُّ: أَلَمْ تَرَ ← «لَيْسَ لِصُوفِ الْمَيْتَةِ ذَكَاةٌ، اغْسِلْهُ فَانْتَفِعْ بِهِ». ← عَمْرٍو، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الصُّوفُ وَالْمَرْعَزُ وَالْجَزُّ وَالثَّلُّ لَا بَأْسَ بِهِ، وَبِرِيشِ الْمَيْتَةِ»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں :اون روئیں بھیڑ کی اون بال ملی ہوئی اون ان میں کوئی حرج نہیں ہے اور مردار کے خون میں بھی کوئی حرج نہیں ہے ۔

«الصُّوفُ وَالْمَرْعَزُ وَالْجَزُّ وَالثَّلُّ لَا بَأْسَ بِهِ، وَبِرِيشِ الْمَيْتَةِ» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِصُوفِ الْمَيْتَةِ وَلَكِنَّهُ يُغْسَلُ وَلَا بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ»

حماد بیان کرتے ہیں: مردار کی اون میں کوئی حرج نہیں ہے تاہم اسے دھو لیا جائے گا اسی طرح مردار کے پروں میں بھی کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِصُوفِ الْمَيْتَةِ وَلَكِنَّهُ يُغْسَلُ وَلَا بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ» ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً عَنْ صُوفِ الْمَيْتَةِ فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: «إِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُرَخِّصُ إِلَّا فِي إِهَابِهَا إِذَا دُبِغَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے عطا ء سے مردار کی اون کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہون نے اُسے نا پسند قرار دیا اور یہ بات بیان کی کہ میں نے اس بارے میں یہ روایت سنی ہے کہ رحصت صرف چمڑے میں دی گئی ہے جبکہ اُسکی دباغت کر لی گئی ہو ۔

صُوفِ الْمَيْتَةِ فَكَرِهَهُ، ← سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،