Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَعَلَّهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قِيلَ لَهُ: مَا عَلَامَةُ مَا يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَاعِدًا؟ قَالَ: «إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ لِدُنْيَاهُ فَلْيُصَلِّ قَاعِدًا»

عمرو بن میمون نے اپنے والد کے بارے میں نقل کرتے ہیں: اُ ن سے دریافت کیا گیا : س چیز کی علامت کیا ہے کیا بیمار شخص بیٹھ کر نماز ادا کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جب وہ اپنے دنیاوی کاموں کے لیے کھڑا ہونے کی اسطاعت نہ رکھتا ہو تو پھر وہ بیٹھ کر نماز ادا کر سکتا ہے ۔

«إِذَا كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُومَ لِدُنْيَاهُ فَلْيُصَلِّ قَاعِدًا» ← قِيلَ لَهُ: مَا عَلَامَةُ مَا يُصَلِّي الْمَرِيضُ قَاعِدًا؟ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الثَّوْرِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ: لَعَلَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ: كَيْفَ يُصَلِّي الْمَرِيضُ؟ قَالَ: «يَكُونُ قِيَامُهُ مُرَبِّعًا» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

4127 - حماد بیا ن کرتے ہیں: میں نے ابراہیم نخعی سے سوال کیا : بیمار شخص کیسے نماز ادا کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اُس کا قیام چار زانو ہو گا ۔

«يَكُونُ قِيَامُهُ مُرَبِّعًا» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ: كَيْفَ يُصَلِّي الْمَرِيضُ؟ ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ

4128 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ مجاہد سے منقول ہے ۔

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ. ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ مَرِيضٌ وَهُوَ يُصَلِّي مُضْطَجِعًا عَلَى يَمِينِهِ يُومِئُ إِيمَاءً لِصَلَاةِ الظُّهْرِ» قَالَ: وَكَانَ غَيْرُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَقُولُ: «كَانَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ، تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ قَدْرَ مَا لَوْ قَامَ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ»

4129 - ابو ہیثم بیان کرتے ہیں: میں ابراہیم نخعی کی خدمت میں حاضر ہوا وہ بیمار تھے وہ دائیں پہلو کے بل لیٹ کر نماز ادا کر رہے تھے وہ اشارہ کے ساتھ نماز ادا کر رہے تھے اور وہ ظہر کی نماز ادا کر رہے تھے ۔

أَبِي الْهَيْثَمِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «يُصَلِّي الْمَرِيضُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ»

4130 - نافع حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کرتے ہیں: بیمار شخص گدھی کے بل چیت لیٹ کر نماز ادا کرے گا اور اُس کے دونوں پاؤں قبلہ کی طرف ہوں گے ۔

«يُصَلِّي الْمَرِيضُ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ تَلِي قَدَمَاهُ الْقِبْلَةَ» ← نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِيهِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَ الْمَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ إِلَّا مُضْطَجِعًا، فَيُصَلِّي وَهُوَ عَلَى جَنْبِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يُومِئُ إِيمَاءً»

4131 - قتادہ فرماتے ہیں: جب بیمار شخص صرف لیٹ کر ہی نماز ادا کرنے کی اسطاعت رکھتا ہو تو وہ پہلو کے بل قبلہ کی طرف رُخ کر کے نماز ادا کرے گا اور اشارہ کے ساتھ ادا کرے گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: الْمَرِيضُ يَكُونُ مُسْتَلْقِيًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجْلِسَ قَالَ: «فَلْيُصَلِّ مُنْحَرِفًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُصَلِّ مُسْتَلْقِيًا يُومِئُ بِرَأْسِهِ» قَالَ: قُلْتُ: أَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ لِيُومِئْ بِرَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، وَلِلتَّكْبِيرِ بِيَدَيْهِ»

4132 - ابن جریح عطا ء کے بارے میں نقل کرتے ہیں : میں نے اُن سے دریافت کیا: ایک بیمار جو صرف لیٹ سکتا ہے وہ بیٹھ نہیں سکتا اُنہوں نے جواب دیا: وہ رُخ پھیر کر نماز ادا کرے گا اور اگر وہ اس کی بھی اسطاعت نہیں رکھتا تو پھر وہ چیت لیٹ کر سر کے ذریعہ اشارہ کرے گا ۔ میں نے دریافت کیا: جب وہ رکوع یا سجدہ کرے گا تو کیا اپنے دونوں ہاتھ گھٹنوں پر رکھے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! وہ صرف ا پنے سر اور اپنے دونوں ہاتھوں کے ذریعہ اشارہ کرے گا اور دونوں ہاتھوں کے ذریعہ بھی تکبیر کہنے کے لیے اشارہ کرے گا ۔

«لَا، وَلَكِنْ لِيُومِئْ بِرَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، وَلِلتَّكْبِيرِ بِيَدَيْهِ» ← قُلْتُ: أَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ؟ ← «فَلْيُصَلِّ مُنْحَرِفًا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيُصَلِّ مُسْتَلْقِيًا يُومِئُ بِرَأْسِهِ» ← قُلْتُ لَهُ: الْمَرِيضُ يَكُونُ مُسْتَلْقِيًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجْلِسَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا صَلَّى الْمَرِيضُ جَالِسًا فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا اسْتَطَاعَ»

4133 - عطا ء فرماتے ہیں: جب بیمار شخص بیٹھ کر نماز ادا کرے گا تو اپنے دونوں ہا تھ گھٹنوں پر رکھے گا اور جب سجدہ کرے گا تو دونون ہا تھ زمین پر رکھےگا اگر وہ اس کی اسطاعت رکھتا ہو۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا رَكَعَ الْمَرِيضُ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ»

4134 - قتادہ فرماتے ہیں: جب بیمار شخص رکوع کرے گا تو اپنے دونوں ہاتھ دونوں گھٹنے پر رکھے گا اور جب سجدہ کرے گا تو دونوں ہاتھ زمین پر رکھے گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَسْأَلُ عَنِ الْمَرِيضِ وَبِهِ الْمُدُّ أَوْ شَبَهُهُ كَيْفَ يُصَلِّي؟ قَالَ: «عَلَى كُلِّ حَالٍ، مُسْتَلْقِيًا وَمُنْحَرِفًا، فَإِذَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَكَانَ لَا يَسْتَطِيعُ إِلَّا ذَلِكَ فَيُومِئُ إِيمَاءً، وَيَجْعَلُ سُجُودَهُ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِهِ»

4135 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے قتادہ کو سنا اُن سے بیمار شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جسے مد یا اس کی مانند کسی بیمار کی شکایت ہو وہ کیسے نماز ادا کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : وہ ہر حالت میں نماز ادا کر سکتا ہے چت لیٹ کر بھی کر سکتا ہے اور رخ پھیر کر بھی کر سکتا ہے جب وہ قبلہ کی طرف رُخ کرے گا اور وہ صرف اشارہ کے ذریعہ نماز ادا کر سکتا ہو تو وہ اپنے سجدہ میں رکوع کی بہ نسبت زیادہ جھکے گا ۔

الْمَرِيضِ وَبِهِ الْمُدُّ أَوْ شَبَهُهُ كَيْفَ يُصَلِّي؟ ← قَتَادَةَ يُسْأَلُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الْأَرْضِ أَيَسْجُدُ عَلَى حَصِيرٍ، أَوْ يُرْفَعُ إِلَيْهِ بَطْحَاءُ عَلَى خُمْرَةٍ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ لِيُومِئْ إِيمَاءً بِرَأْسِهِ، وَيَجْعَلِ السَّجْدَةَ أَخْفَضَ مِنَ الرَّكْعَةِ»

4136 - ابن جریح بیا ن کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: جب بیمار شخص زمین پر سجدہ کر نے کی اسطاعت نہ رکھتا ہو تو کیا وہ چٹائی پر سجدہ کرے گا یا مٹی کو کسی چٹائی میں رکھ کر اُس کی طرف بلند کر کے کیا جائے گا تاکہ وہ اُس پر سجدہ کر لے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! بلکہ وہ اپنے سر کے ذریعہ اشارہ کرے گا اور سجدہ میں رکوع کی بہ نسبت اپنے سر کو زیادہ جھکائے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى صَفْوَانَ الطَّوِيلِ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ، فَنَهَاهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى حَصًى أَوْ عَلَى وِسَادَةٍ، وَأَمَرَهُ بِالْإِيمَاءِ» فَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَرِيضًا فَلَمْ يَسْتَطِعْ سُجُودًا عَلَى الْأَرْضِ فَلَا يَرْفَعْ إِلَى وَجْهِهِ شَيْئًا، وَلْيَجْعَلْ سُجُودَهُ رُكُوعًا، وَلْيُومِئْ بِرَأْسِهِ»، وَقَدْ رَأَى نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ صَلَّى، فَوَضَعَ جَبْهَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لَمْ يَسْتَطِعْ بَعْدُ، فَجَعَلَ سُجُودَهُ رُكُوعًا "

4137 - عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر صفوان طویل کے ہاں آئے جو تکیہ پر نماز ادا کر رہے تھے تو حضرت عبداللہ بن عمر نے اُنہیں کنکریوں یا تکیہ پر نماز ادا کرنے سے منع کیا اور اُنہیں یہ ہدایت کی کہ وہ اشارہ کر لیں ۔ سلیمان بن موسیٰ نامی راوی نے کہا: نافع نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عمر یہ فرماتے تھے : جب کوئی شخص بیمار ہو اور وہ زمین پر سجدہ کرنے کہ اسطاعت نہ رکھتا ہو تو اُس کے چہرے کی طرف کوئی چیز بلند نہ کی جائے گی بلکہ وہ اپنے رکوع کو ہی سجدہ بنا لے گا اور سر کے ذریعہ اشارہ کرے گا ۔ نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کو اُن کی اُس بیماری کے دوران جس میں اُن کا انتقال ہوا نہیں دیکھا کہ وہ نماز ادا کر رہے تھے تو ایک مرتبہ تو اُنہوں نے اپنی پیشانی رکھ سکے تو اُنہوں نے اپنے رکوع کو ہی سجدہ قرار دے دیا ۔

«دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى صَفْوَانَ الطَّوِيلِ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ، فَنَهَاهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،