Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ، قَلَّ مَا يَدَعُ أَنْ يَخْطُبَ بِهِ: «إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا، فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ الَّذِي يَسْمَعُ، فَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ، حَاذُوا بِالْمَنَاكِبِ، فَإِنَّ اعْتِدَالَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ»، ثُمَّ لَا يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَهُ رِجَالٌ قَدْ وَكَّلَهُمْ لِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، يُخْبِرُونَهُ أَنَّهَا قَدِ اسْتَوَتْ، فِيُكَبِّرُ

مالک بن ابو عامر بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان غنی اپنے خطبہ میں کہا کرتے تھے اور بہت کم ایسا ہوتا تھا وہ خطبے کے دوران یہ نہ کہتے ہوں جب امام کھڑا ہو جائے تو تم غور سے سنو اور خاموش رہو کیونکہ جس شخص کو آواز نہیں آرہی اور پھر بھی وہ خاموش رہتا ہے تو اُسے اُتنا ہی ثوا ب ملے گا جتنا اُس شخص کو ملے گا جو سن کر خاموش رہتا ہے اور جب نماز کھڑی ہو جائے تو صفیں درست رکھو اور کندھے برابر رکھو کیونکہ صفیں برابر کرنا نماز کی تکمیل کا حصہ ہے پھر وہ اُس وقت تک تکبیر نہیں کہتے تھے جب تک کچھ لوگ اُن کے پاس سے آکے یہ نہیں بتا دیتے تھے یہ وہ لوگ تھے جہیں اُنہوں نے صفیں درست کرنے کے لیے مقرر کیا ہوتا تھا اُس کے بعد حضرت عثمان غنی تکبیر کہتے تھے ۔

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، أَنَّهُ كَانَ ← مَالِکَ بْنَ أَبِي عَامِرٍ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، مَوْلَى عُمَرَ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ يَقُولُ: «اعْدِلُوا الصُّفُوفَ، وَصُفُّوا الْأَقْدَامَ، وَحَاذُوا الْمَنَاكِبَ، وَاسْمَعُوا وَأَنْصِتُوا، فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِثْلَ مَا لِلْمُنْصِتِ الَّذِي يَسْمَعُ»

داود بن حصین جو حضرت عمر کے غلام تھے وہ بیا ن کرتے ہیں: حضرت عثمان یہ فرماتے ہیں: صفیں برابر رکھو قدموں کو برابر رکھو کندھے برابر رکھو سنو اور خاموش رہو کیونکہ جس شخص کو آواز نہیں آرہی اور پھر بھی وہ خاموش رہتا ہے تو اُسے اُتنا ہی ثوا ب ملے گا جتنا اُس شخص کو ملے گا جو سن کر خاموش رہتا ہے ۔

كَانَ عُثْمَانُ ← دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، مَوْلَى عُمَرَ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَحْرَاسَ بَعْضِ أُمَرَاءِ مَكَّةَ يَأْمُرُونَ بِتَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، وَلَا يُصَلُّونَ مَعَ النَّاسِ، فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَعَجَبَكَ ذَلِكَ مِنَ الْأَحْرَاسِ؟ قَالَ: «لَا وَاللَّهِ، حَتَّى يُصَلُّوا مَعَ النَّاسِ، سُبْحَانَ اللَّهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے مکہ کے اُمراء کے سپاہیوں کو دیکھا کہ وہ صفیں درست کرنے کا حکم دے رہے تھے وہ لوگوں کے ساتھ نماز ادا نہیں کرتے تھے میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا آپ کو ان سپاہیوں پر حیرانگی نہیں ہوتی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں ! اللہ کی قسم ! جب تک یہ لوگوں کے ساتھ نماز ادا نہیں کرتے سبحانااللہ!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ خُرُوجَ الْإِنْسَانِ مِنَ الصَّفِّ حِينَ يَجْلِسُونَ فِي التَّشَهُّدِ الْآخَرِ، فِيَتَّسِعُ مِنَ الصَّفِّ؟ قَالَ: «مَا أُحِبُّهُ يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ التَّسْلِيمِ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَثْبُتَ، وَإِنْ كَانَ يُوَسِّعُ مِنْ زِحَامٍ فَلَا بَأْسَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ أَيْضًا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے جو ولگ آخری تشہد میں بیٹھے ہوتے ہیں اور ایک صف سے نکل جاتے ہیں اُن کی صف میں گنجائش پیدا پتی ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : مجھے یہ بات پسند نہیں ہے یہ چیز سلام پھیرنے کے بعد ہونی چاہیے میرے نزدیک پسندیدہ بات یہ ہے وہ شخص اپنی جگہ رپ بیٹھا رہے اور اگر وہ ہجوم کی وجہ سے کشادگی پیدا کرنا چاہتا ہے تو سلام پھیرنے کے بعد اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الصُّفُوفِ: «ذَلِكَ مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ»، وَالَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ قَالَ: «رَأْسُهُ مَزْمُومٌ بِيَدِ الشَّيْطَانِ، وَيَرْفَعُهُ وَيَضَعُهُ»

ابن منکدر بیان کرتے ہیں: جو شخص صف سے نکلا تھا نبی اکرمﷺ نے اُس سے فرمایا: یہ شیطان کے بیٹھنے کی جگہ ہے: اور جو شخص امام سے پہلے سر اُٹھا لیتا ہے اُ س کے بارے میں نبی اکرمﷺ نے فرمایا ہے ؛ اس کے سر میں ایک لگام موجود ہے جو شیطان کے ہاتھ میں ہے وہی اسے آُٹھا دیتا ہے اور نیچے کر دیتا ہے ۔

ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَزْدَحِمُ النَّاسُ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ يَمْشِيَ بِيَدِ أَحَدٍ وَالنَّاسِ»، فِيخْرُجُ مِنْهُ إِلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ، مُغْتَفَرٌ يَمْشِي وَرَاءَهُ؟ قَالَ: «لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ»، قُلْتُ: يَخْرُجُ مُدْبِرَ الْقِبْلَةِ، مُقْبِلًا عَلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ؟ قَالَ: «مَا أُحِبُّ ذَلِكَ»، قُلْتُ: وَلَا يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: «لَا إِنَّمَا يَنْفَتِلُ خَشْيَةَ أَنْ يَصْدِمَ إِنْسَانًا»

ابن جریح بیا ک کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: امام کے تکبیر کہنے کے بعد لوگوں کا ہجوم ہو جاتا ہے تو اُ نہوں نے فرمایا: جی نہیں! ماسوائے اس صورت کے جب کوئی شخص کسی کا ہاتھ پکڑ ا کر اُسے نکالے اور اُس صف کی طرف کر دے جو اُس کے پیچھے ہے اور وہ شخص پیچھے چلتا ہوا جائے تو عطا ء فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ میں نے کہا : اگر وہ قبلہ کی طرف پیٹھ کر کے اور پیچھے موجود صف کی طرف رُخ کر کے نکلتا ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: مجھے یہ بات پسند نہیں ہے ۔ میں نے دریافت کیا: وہ سجدہ سہو بھی نہیں کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! کیونکہ وہ اس اندیشہ کے تھت پیچحے ہوا ہے کہیں وہ کسی انسان کو تکلیف نہ پہنچاءے ۔

لَا إِلَّا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَزْدَحِمُ النَّاسُ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ الْإِنْسَانُ يَخْرِقُ الصُّفُوفَ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ يَمْشِيَ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدٍ»، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: «إِنْ خَرَقَ الصُّفُوفَ إِلَى فُرْجَةٍ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَدْحَسُوا الصُّفُوفَ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُمْ فُرَجٌ»، ثُمَّ قَالَ: " {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف: 4]، فَالصَّلَاةُ أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ فِيهَا ذَلِكَ "

امام عبدالرزاق ابن جریح کے بارے میں نقل کرتے ہیں: میں نے اُن سے دریافت کیا: کیا یہ بات مکروہ ہے آدمی تکبیر کہنے کے بعد صفوں کو چیرتا ہوا چلا جائے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں! البتہ اگر وہ شخص کسی کے آگے چلتا ہے تو معاملہ مختلف ہے ۔ اُن کے بعد اُنہوں نے فرمایا: اگر وہ کھلی جگہ میں صفوں سے گزرتا ہے تو یہ اچھا ہے اور لوگوں پر لازم ہے وہ صفیں اس طرح سے ملا کر رکھیں کے اُن کے درمیا کشادگی نہ ہو ۔ پھر اُنہوں نے یہ آیت تلاوت کی : بے شک اللہ تعالیٰ اُن لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اُس کی راہ میں صف بنا کر یوں لڑائی کرتے ہیں جیسے وہ سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں۔ پھر اُنہوں نے کہا : نماز تو اس بات کی زیادہ حقدار ہے اُس میں اس طرح کی صف بنائی جائے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،