Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ قَاءَ إِنْسَانٌ أوِ اسْتَقَاءَ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ، وَإِنْ قَلَسَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ»

عطا ء فرماتے ہیں : اگر کسی شخص کو قے آجائے یا کوئی جان بوجھ کر قے کرے تو اُس پر وضو لازم ہو گا اور اگر کوئی قلس کرے تو اُس پر وضو لازم ہو گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَلَسَ رَجُلٌ فَبَلَغَ صَدْرَهُ أَوْ حَلْقَهِ وَلَمْ يَبْلُغِ الْفَمَ؟ قَالَ: «فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَلَغَ الْحَلْقَ فَلَمْ يَمُجَّهَا وَأَعَادَهَا فِي جَوْفِهِ؟ قَالَ: «فَقَدْ وَجَبَ الْوُضُوءُ إِذَا بَلَغَتِ الْفَمَ فَظَهَرَتْ»، قُلْتُ: أَتَكْرَهُ أَنْ يُعِيدَهَا الْمَرْءُ فِي جَوْفِهِ بَعْدَ مَا يَظْهَرُ بِفِيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَا أَكْرَهُهُ لِمَأْثَمٍ، وَلَكِنْ أُقَذِّرُهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایسے شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے جسے قے آنے لگتی ہے لیکن وہ اُس کے سینے یا حلق تک پہنچی ہے منہ تک نہیں پہنچی ۔ تو عطا ء نے جواب دیا : ایسے شخص پر وضو لازم نہیں ہو گا ۔ میں نے کہا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ وہ اُس کے حلق تک پہنچ جاتی ہے لیکن وہ اُس کے منہ تک نہیں آتی اور واپس پیٹ کی طرف چلی جاتی ہے ؟ تو عطاء نے جواب دیا : اُس پر وضو لازم اُس وقت ہو گا جب وہ اُس وقت منہ تک پہنچ جائے اور ظاہر ہو ۔ میں نے کہا : کیا آپ اس بات کو ناپسند کرتے ہیں کہ جب کسی آدمی کو قے اُس کے منہ تک آجائے تو وہ آدمی دوبارہ اُسے پیٹ کی طرف بھیج دے؟ تو اُنہوں نے کہا : جی ہاں ! اور میں کسی گناہ کی وجہ سے اسے ناپسند نہیں کرتا بلکہ میں اسے گندگی کی وجہ سے ناپسند کرتا ہوں ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَجَشَّأْتُ، فَخَرَجَ شَيْءٌ مِنَ الطَّعَامِ مِنْ حَلْقِي وَكَانَ نَشَبَ فِي حَلْقِي وَلَيْسَ مِنْ مَعِدَتِي أَتَوَضَّأُ مِنْهُ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ تَجَشَّيْتُ فَجَاءَ مِنَ الْأَوْدَاجِ وَالطَّعَامِ شَيْءٌ يَسِيرٌ؟ قَالَ: «لَعَمْرِي إِنِّي لَأَتَنَخَّمُ شَيْئًا كَثِيرًا، ثُمَّ يَأْتِي الشَّيْءُ مِنْ حَلْقِي وَمِنَ الرَّأْسِ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ وُضُوءٌ إِلَا مَا خَرَجَ مِنْ جَوْفِكَ مِنْ مَعِدَتِكَ»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں : میں نے عطا سے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ مجھے کھٹی ڈکار آتی ہے اور پھر میرے پیٹ سے کھانے کی کوئی چیز نکلتی ہے وہ میرے حلق میں پھنسی ہوئی تھی وہ میرے پیٹ سے نہیں آئی تو کیا میں اُس کی وجہ سے وضو کروں گا؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں ! میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر مجھے کھٹی ڈکار آئے اور آنتوں میں سے کھانے کی کوئی چیز آجائے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا : مجھے اپنی زندگی کی قسم ہے ! میں بہت زیادہ تھوک نکالتا ہوں پھر میرے حلق میں سے یا میرے سر میں سے کوئی چیز آجاتی ہے تو اس صورت میں وضو لازم نہیں ہو تا ہے جب تمہارے پیٹ میں سے معدے میں سے کوئی چیز آئے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: «إِذَا بَلَغَ الْقَلَسُ الْفَمَ فَقَدْ وَجَبَ فِيهِ الْوُضُوءُ، فَإِنْ كَانَتْ يَابِسَةً يَجِدُهَا فِي حَلْقِهِ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْهَا»

عطا ء بن ابی رباح فرماتے ہیں : جب قے منہ تک پہنچ جائے تو اس صورت میں وضو لازم ہو جاتا ہے اور اگر وہ کوئی تر چیز ہو جسے آدمی اپنے حلق میں محسوس کرے تو اس کی وجہ سے وہ وضو نہیں کرے گا ۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِنَّ الْقَلَسَ إِذَا دُسِعَ فَلْيَتَوَضَّأْ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں : جب قے منہ بھر کے آئے تو آدمی کو وضو کرنا چاہیے ۔

«إِنَّ الْقَلَسَ إِذَا دُسِعَ فَلْيَتَوَضَّأْ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← قَتَادَةَ، مِثْلَ ذَلِكَ. ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا ظَهَرَ عَلَى اللِّسَانِ قَلِيلُهُ أَوْ كَثِيرُهُ، فَفِيهِ الْوُضُوءُ»

مجاہد کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : جب قے زبان پر ظاہر ہو جائے تو وہ تھو ڑی ہو یا زیادہ ہو اس پر وضو لازم ہو گا۔

«إِذَا ظَهَرَ عَلَى اللِّسَانِ قَلِيلُهُ أَوْ كَثِيرُهُ، فَفِيهِ الْوُضُوءُ» ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، قَالَا: «لَيْسَ فِي الْقَلَسِ وُضُوءٌ»

طاؤس اور مجاہد یہ فرماتے ہیں : قلس وضو لازم نہیں ہوتا ۔

لَيْسَ فِي الْقَلْسِ وُضُوءٌ. ← طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، ← لَيْثٌ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْقَلَسِ وُضُوءٌ»

حسن بصری فرماتے ہیں :قلس وضو لازم نہیں ہوتا ۔

لَيْسَ فِي الْقَلْسِ وُضُوءٌ. ← الْحَسَنِ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوُضُوءُ مِنَ الْقَيْءِ وَإِنْ كَانَ قَلَسًا يَغْلِبُهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»

ابن جریح اپنے والد کے حوالے سے ﷺ تک مرفوع حدیث کے طور پر یہ بات نقل کرتے ہیں : قی کی وجہ سے وضو لازم ہوتا ہے اگر وہ قلس ہو جو آدمی پر غالب آئی ہو تو اسے وضو کرنا چاہیے ۔

«الْوُضُوءُ مِنَ الْقَيْءِ وَإِنْ كَانَ قَلَسًا يَغْلِبُهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» ← أَبِيهِ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: «اسْتَقَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَفْطَرَ وَأُتِيَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ»

حضرت ابو دردا ء فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے قے کر کے روزہ ختم کر دیا پھر آپ کے پاس پانی لایا گیا تو آپ نے وضو کیا ۔

«اسْتَقَاءَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَفْطَرَ، وَأُتِيَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ» ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،