Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عِظَامُ الْفِيلِ، فَإِنَّهُ زَعَمُوا الْأَنْصَابَ عِظَامَهَا وَهِيَ مَيِّتَةٌ قَالَ: «فَلَا يُسْتَمْتَعُ بِهَا» قُلْتُ: وَعِظَامُ الْمَاشِيَةِ الْمَيِّتَةِ كَذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: أَيُجْعَلُ فِي عِظَامِ الْمَيْتَةِ شَيْءٌ يُحْوَ فِيهِ قَالَ: «لَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے ہاتھی کی ہڈی کے بارے میں دریافت کیا کہ لوگ کہتے ہیں : انصاب سے مراد اس کی ہڈیاں ہیں جبکہ یہ مردار ہوں اُنہوں نے جواب دیا: پھر اس سے نفع حآصل نہیں کیا جائے گا میں نے دریافت کیا : : مردا جانوروں کی ہڈیوں کا بھی یہی حکم ہوگا؟ اُنہون نے جواب دیا : جی ہاں ! میں نے دریافت کیا: کیا مردہ جانوروں کی ہڈیوں میں کوئی ایسی چیز رکھی جا سکتی ہے جو اُس میں سرخی مائی سیا ہو جائے؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں !

لَا۔ ← «نَعَمْ» قُلْتُ: أَيُجْعَلُ فِي عِظَامِ الْمَيْتَةِ شَيْءٌ يُحْوَ فِيهِ ← «فَلَا يُسْتَمْتَعُ بِهَا» قُلْتُ: وَعِظَامُ الْمَاشِيَةِ الْمَيِّتَةِ كَذَلِكَ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عِظَامُ الْفِيلِ، فَإِنَّهُ زَعَمُوا الْأَنْصَابَ عِظَامَهَا وَهِيَ مَيِّتَةٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الدَّابَّةُ الَّتِي تَكُونُ مِنْهَا مُشْطُ الْعَاجِ يُؤْخَذُ مَيْتَةً فَيُجْعَلُ مِنْهَا مَسَكٌ فَإِنَّهُ لَا يُذْبَحُ قَالَ: «لَا»، ثُمَّ أَذْكَرْتُهُ فقُلْتُ: إِنَّهَا مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ مِمَّا يُلْقِيهَا قَالَ: «فَهِيَ مِمَّا يُلْقِي الْبَحْرُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ کوئی ایسا جانور جس کے ذریعے ہاتھی دانت کنگی بنائی جاتی ہو اور پھر کسی مردار کو لے کر اُس کے ذریعے مشک بنا لی جائے اور اُس جانور کو ذبح نہ کیا گیا ہو ( تو اس کا کیا حکم ہو گا ؟) اُنہوں نے جواب دیا: اسے استعمال نہیں کیا جائے گا ۔ اُس کے بعد پھر میں نے اس مسلہ کو ذکر کیا میں نے کہا: یہ تو سمندری جانور ہوتا ہے جسے سمندر باہر پھینک دیتا ہے تو اُنہوں نے جواب دیا یہ اُن جانوروں میں سے ہے جسے سمندر باہر پھیبک دیتا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كَانَ لَا يُرَى بِالتِّجَارَةِ بِالْعَاجِ بَأْسًا»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں : ہاتھی دانت کی تجارت میں کوئی حرج نہیں سمجھا جاتا۔

«كَانَ لَا يُرَى بِالتِّجَارَةِ بِالْعَاجِ بَأْسًا» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ عِظَامَ الْفِيلِ قَالَ: قَالَ لِي مَعْمَرٌ: وَرَأَى قَلَمَا مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ فِي أَلْوَاحٍ لِي، فَقَالَ: «أَلْقِهِ» ثُمَّ رَأَى مَعْمَرٌ بَعْدُ مَعِي قَلَمَا فِي الْأَلْوَاحِ فِي طَرَفِهِ حَلْقَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، ثُمَّ قَالَ: «اطْرَحْ»

طاؤس کے بارے میں منقول ہے کہ وہ ہاتھی کی ہڈی کو ناپسند کرتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں : معمر نے مجھے یہ بات بتائی کہ ایک مرتبہ الواح میں اُنہوں نے ہاتھی دانت سے بنا ہوا قلم دیکھا تو بولے : اسے رکھ دے ! اُس کے بعد معمر نے میرے پاس میری تختیوں میں قلم رکھا ہوا دیکھا جسکے ایک کنارے پر چاندی کا حلقہ بنا ہوا تھا تو اُنہوں نے کہا : اسے اُتار دو ۔

طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: رَأَيْتُ تَحْتَ وِسَادَةِ طَاوُسٍ عَلَى فِرَاشِهِ سِكِّينًا نِصَابُهُ مِنْ حَضَنٍ قَالَ: «وَقَدْ رَآهُ حِينَ رَفَعْتُ الْوِسَادَةَ»

ابن ابو شیبہ بیان کرتے ہیں : میں نے طاؤس کے بچھونے پر اُن کے تکیہ کے نیچے ایک چھری دیکھی جس کا دستہ ہاتھی دانت کا بنا تھا۔ راوی بیان کرتے ہیں : اُنہوں نے یہ چیز اُس وقت دیکھی تھی جب میں نے تکیہ اُٹھایا تھا۔

«وَقَدْ رَآهُ حِينَ رَفَعْتُ الْوِسَادَةَ» ← رَأَيْتُ تَحْتَ وِسَادَةِ طَاوُسٍ عَلَى فِرَاشِهِ سِكِّينًا نِصَابُهُ مِنْ حَضَنٍ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: «وَكَانَ لِأَبِي مُشْطٌ وَمُدٌّ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ» - يَعْنِي الْحَضَنَ -

ہشام بن عروہ فرماتے ہیں : میرے والد کی ایک کنگی اور ایک چھری ہاتھی دانت کی بنی تھی ۔

«وَكَانَ لِأَبِي مُشْطٌ وَمُدٌّ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ» يَعْنِي الْحَضَنَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،