Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَإِنْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ فَإِنَّهُ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ وَوَرَاءَهُ، فَيَدْعُو النَّاسَ بَالنِّدَاءِ، فَإِنْ كَانَ فِي سَفَرٍ لَيْسَ مَعَهُ بَشَرٌ كَثِيرٌ مَعَ خَلِيفَةٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي النَّاسِ مَنْ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْأَذَانِ، فَلْيَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فِي نِدَائِهِ أَجْمَعَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا مؤذون قبلہ کی طرف رُخ کر کے اذان دے گا ؟ اُنہوںنے جواب دیا : جی ہاں! اگر وہ آبادی کی طرف ہو گا تو وہ دائیں طرف بائیں طرف اور پیچھے کی طرف منہ پھیرے گا اور لوگوں کو اپنی پکار کے ذریعہ دعوت دے گا ۔ وہ یہ فرماتے ہیں : اگر وہ سفر میں ہوگا اور اُس کے ساتھ بہت سے لوگ نہ ہوں جیسے خلیفہ کے ساتھ نہ ہوں یا اتنے زیادہ نہ ہوں جنہیں اذان کے ذریعے دعوت دینے کی ضرورت پیش آئے تو پھر وہ مکمل طور پر قبلہ کی طعف ہی رُخ کرے گا ۔

«نَعَمْ، فَإِنْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ فَإِنَّهُ يَلْتَفِتُ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " إِذَا أَذَّنَ وَلَيْسَ فِي جَمَاعَةٍ فَلَا يَلْتَفِتْ، وَإِذَا أَذَّنَ فِي جَمَاعَةٍ يَدْعُو بِأَذَانِهِ أَحَدًا فَلْيَسْتَقْبِلِ الْبَيْتَ، حَتَّى يَسْتَفْتِحَ فَيَسْتَقْبِلَهُ، حَتَّى يَقُولَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، ثُمَّ يَلْتَفِتُ بَعْدُ فَيَدْعُو يَمِينًا، وَشِمَالًا إِنْ شَاءَ " وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ النَّخَعِيِّ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء یہ فرماتے ہیں: جب کوئی شخص اذان دے اور وہ اُس وقت ہجوم میں نہ ہو تو وہ ادھر اُدھر منہ نہیں پھیرے گا اور جب وہ لوگوں کی موجودگی میں اذان دے اور اذان کے ذریعے اُن لوگوں میں سے کسی کو دعوت دے تو وہ قبلہ کی طرف رُخ کرے گا یہاں تک کہ قبلہ کی طرف رُخ کرتے ہوئے ہی اذان کا آغاز کرے گا یہاں تک کہ جب وہ اشہدان محمد ارسول اللہ کہہ لے گا تو پھر وہ ادھر اُدھر منہ نہ پھیرے گا اور دائیں طر بائیں طرف منہ پھیر کر پکارے گا اگر وہ چاہے گا ۔ عبدالکریم نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُولَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ دَارَ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

ابن سیرین فرماتے ہیں: جب مؤذن اذان د ے گا تو قبلہ کی طرف رُخ کرے گا جب وہ حی علی الصلوٰۃ کہے گا تو گھوم جائے گا پھر قبلہ کی طرف اُس وقت رُخ کرے گا جب وہ اللہ اکبر اللہ اکبر لاالہٰ الا اللہ پڑھے گا ۔

«اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ دَارَ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ إِذَا ← إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانُوا يَقُولُونَ: مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بِالتَّكْبِيرِ، وَالشَّهَادَةِ ". قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا

ابراہیم نخعی یہ فرماتے ہیں: پہلے لوگ یہ کہا کرتے تھے کہ تکبیر اور شہادت کہ کلمات پڑھتے ہوئے قبلہ کی طرف رُخ کیا جائے گا ۔ ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: مؤذون کے دونوں پاؤں اپنی جگہ رہیں گے یعنی وہ صرف چہرہ گھمائے گا پاؤں نہیں گھمائے گا ۔

إِبْرَاهِيمُ: قَدَمَاهُ مَكَانَهُمَا ← كَانُوا يَقُولُونَ: مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ بِالتَّكْبِيرِ، وَالشَّهَادَةِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ، فَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قَالَ: «وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءُ» قَالَ: «فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بَالْعَنْزَةِ فَرَكَّزَهَا بِالْأَبْطَحِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ». قَالَ سُفْيَانُ: «نَرَى الْقُبَّةَ مِنْ أَدَمٍ، وَالْحُلَّةَ حِبَرَةً»

عون بن ابو حجیفہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں نے حضرت بلال کو اذان دیتے ہوئے گھومتے ہوئے دیکھا اُنہوں نے اپنا چہرہ اس طرف اور اُس طرف پھیرا اُن کی دونوں اُنگلیاں اُن کے کانوں میں تھیں۔ راوی بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ اُس وقت اپنے سرخ خیمے میں موجود تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: پھر نبی اکرم ﷺ سے پہلے حضرت بلال نیز لے کر نکلے اور اُسے کھلے میدان میں گاڑ دیا نبی اکرمﷺ نے اُس کی طرف رُخ کر کے ظہر اور عصر کی نمازیں ادا کی اُس نیزے کے دوسری طرف سے کتے گدھے اور خواتین گز ر رہے تھے ۔ نبی اکرم ﷺ نے سرخ حلہ پہنا ہوا تھا آپ کی پنڈلیوں کی چمک کا منظر گویا کہ آج بھی میری نگاہ میں ہے ۔

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَهُ فِي أُذُنَيْهِ»

حسن بصری اور ابن سیرین فرماتے ہیں: مؤذون اپنی شہادت کی اُنگلیاں اپنے کانوں میں ڈالے گا ۔

الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَهُ فِي أُذُنَيْهِ» ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ «يَجْعَلُونَ أَصَابَعَهُمَا فِي آذَانِهِمْا بِالْأَذَانِ»

سوید بن غفلہ بیا ن کرتے ہیں: حضرت بلال اور حضرت ابو محذورہ اذان دیتے ہوئے اپنی اُنگلیاں کانوں میں ڈالا کرتے تھے ۔

كَانَ بِلَالٌ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ «يَجْعَلُونَ أَصَابَعَهُمَا فِي آذَانِهِمْا بِالْأَذَانِ» ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،