Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، ثُمَّ الْيُسْرَى ثَلَاثًا كَذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ [ص:45] مِنْ ذَنْبِهِ»

حمران بن عباس بیان کرتے ہیں :میں نے حضرت عثمان غنی کو دیکھااُنہوں نے وضو کرتے ہوئےپہلے دونوں ہاتھ تین مرتبہ پانی بہا کراُن دونوں کو دھویاپھر کلی کی ناک میں پانی ڈالا پھر اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویا پھر اپنے دائیں بازو کو کہنی تک تین مرتبہ دھویا پھر بایا اسی طرح دھویا پھر اپنے سر کا مسح کیا پھر اپنے دائیں پاؤں کو تین مرتبہ دھویا پھر بائیں پاؤں کو اسی طرح دھویااُنہوں نے یہ بات بیان کی کے میں نے نبی اکرم ﷺکو اپنے اس وضو کی طرح کرتے ہوئے دیکھاپھر آپ نے ارشاد فرمایا :جو شخص میرے اس وضو کی طرح وضو کرےپھر دو رکعت ادا کرےجن کے خیالوں میں وہ گم نہ ہو جائےتو اُس کی مغفرت ہو جاتی ہے ۔

رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ← حُمْرَانَ بْنَ اَبَانَ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَهُ ابْنُ شِهَابٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدٍ الْجُنْدَعِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَأَهْرَاقَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا، وَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي، ثُمَّ قَالَ: «مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُحَدِّثْ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

حمران جو حضرت عثمان غنی کے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ وضو کرتے ہوئے پہلے اپنے دونوں ہاتھوں پر تین مرتبہ پانی بہایا پھر تین مرتبہ ناک صاف کیا پھر تین مرتبہ کلی کی اپنے چہرے کو تین مرتبہ دھویاپھر دائیں بازو کو کہنی تک تین مرتبہ دھویا پھر بائیں بازو کو اسی طرح دھویا پھر اپنے سر پر مسح کیا پھر دائیں پاؤں کو تین مرتبہ دھویا پھر بائیں پاؤں کو اسی طرح دھویا پھر یہ بات بیان کی کے میں نے نبی اکرم ﷺ کو اپنے اس وضو کی طرح وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے پھر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا :جو شخص میرے اس وضو کی مانند وضو کرےاور پھر کھڑا ہو کر دو رکعت ادا کرےجن میں وہ اپنے خیالوں میں گم نے ہو جائے تو اُس شخص کے گزشتہ گناہوں کی مغفرت ہو جاتی ہے ۔

عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْجُنْدَعِيُّ أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: جَلَسَ عُثْمَانُ بِالْمَقَاعِدِ فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا تَوَضَّأَ رَجُلٌ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ إِلَّا غُفِرُ لَهُ مَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى حَتَّى يُصَلِّيَهَا». قَالَ: أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ

حمران جو حضرت علی کے غلام ہیں وہ فرماتے ہیں : ایک دفعہ حضرت عثمان کھلی جگہ پر تشریف فر ما ہوئے اُنہوں نے وضو کے لیے پانی منگوایا پھر وضو کیا پھر فرمایا :اللہ کی قسم ! اب میں تمہارے سامنے حدیث بیان کرنے لگا ہوں اگر اللہ کی کتاب میں موجود ایک آیت نہ ہوتی تو میں ہدیث تمہیں بیان نہ کرتا میں نے نبی اکرم ﷺ کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے :جو شخص وضو کرتے ہوئے اچھی طرح وضو کرتا ہے تو اُس شخص کے اُس وضو اور اُس کے بعد والی نماز کے درمیان کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں جب تک وہ اُس نماز کو ادا نہیں کرتا۔ حضرت عثمان نے یہ بات بھی بیان کی ہے کہ میں نے یہ بات خود حضرت محمد ﷺ کی زبانی سنی ہے۔

حُمْرَانُ مَوْلَى عُثْمَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرَةٍ [ص:46]، وَنَحْنُ نَتَنَاوَبُ رِعْيَةَ الْإِبِلِ، فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ وَقَدْ سَبَقَنِي بَعْضُ قَوْلِهِ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي فَصَلَّى صَلَاةً، يَعْلَمُ مَا يَقُولُ فِيهَا حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ كَانَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ». فَقَالَ: قُلْتُ: بَخٍ بَخٍ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: قَدْ قَالَ آنِفًا أَجْوَدَ مِنْ هَذَا قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسَبْغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةً يَعْلَمُ مَا يَقُولُ فِيهَا حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنَ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ "

حضرت عقبہ بن عامر جہنی بیان کرتے ہیں :ایک مرتبہ ہم نبی اکرم ﷺ کے ساتھ سفر کر رہے تھے ہم اونٹوں کو تیزی سے دوڑا رہے تھے ایک دن ہم آئے تو نبی اکرمﷺ خطبہ دے رہے تھے آپ کی بات میں سے کچھ گفتگو پہلے گزر چکی تھی میں حضرت عمر بن خطاب کے پہلو میں بیٹھ گیا تو میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا:جو شخص وضوکرتے ہوئے اچھی طرح وضو کرے اور پھر کھڑے ہو کر نماز ادا کرےایسی نماز ادا کرے جس میں وہ جان رہا ہو کہ وہ کیا پڑھ رہا ہے یہاں تک کہ وہ اس نماز سے فارغ ہو جائے تو اُس کی وہی حالت ہو جاتی ہےجیسی اُس دن تھی جب اُس کی ماں نے اُسے جنم دیا تھا(یعنی وہ گناہوں سے مکمل پاک ہو جاتا ہے ) ۔حضرت عقبہ بن عامر کہتے ہیں: میں نے اس پر کہا: واہ جی واہ! اس پر حضڑت عمر بن خطاب نے فرمایا:آپ ﷺ نے تھوڑی دیر پہلے جو بات ارشاد فرمائی ہے وہ اس سے بھی زیادہ اچھی ہے ۔ پھر حضرت عمر بن خطاب نے بتایا کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا:جو شخص وضو کرتے ہوئے اچھی طرح وضو کرے اور پھر کھڑا ہو کر ایسی نماز ادا کرے جس میں اُسے پتا چلے کہ وہ کیا پڑھ رہا ہےیہاں تک کہ وہ نماز پڑھ کر فارغ ہو جائے اور پھر یہ کلمات پڑھےمیں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کے اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور میں اس بات کی بھی گواہی دیتا ہوں کہ نبی اکرم ﷺ اُس کے بندے اور رسول ہیں ۔ تو اُس شخص کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول ئیے جاتے ہیںکہ وہ اُن میں سے جس کو چاہے اندر داخل ہو جائے ۔

عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَالَ: «نُحَرِّقُ عَلَى أَنْفُسِنَا فَإِذَا صَلَّيْنَا الْمَكْتُوبَةَ كَفَّرَتِ الصَّلَاةُ مَا قَبْلَهَا، ثُمَّ نُحَرِّقُ عَلَى أَنْفُسِنَا فَإِذَا صَلَّيْنَا كَفَّرَتِ الصَّلَاةُ مَا قَبْلَهَا»

حضرت ابو موسیٰ اشعری بیان کرتے ہیں : ہم اپنے آپ کو جلانے کے قابل لردیتے ہیں لیکن جب ہم فرض نماز ادا کر لیتے ہیں تو نماز اُس سے پہلے کے گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہے پھر ہم اپنے آپ کو جلانے والے (کام کرتے ہیں ) پھر جب ہم نماز ادا کرتے ہیں تو نماز اُس سے پہلے کے گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہیں ۔

الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ: «إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وُضِعَتْ خَطَايَاهُ عَلَى رَأْسِهِ، فَلَا يَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ حَتَّى تَتَفَرَّقَ مِنْهُ كَمَا تَفَرَّقُ عُذُوقُ النَّخْلَةِ، تَسَّاقَطُ يَمِينًا وَشِمَالًا»

حضرت سلمان فارسی فرماتے ہیں :مؤمن بندہ جب نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اُس کے گناہ اُس کے سر پر رکھ دئیے جاتے ہیں جب وہ نماز پڑھ کر فارغ ہوتا ہے تو اُس سے پہلے اُس کے گناہ یوں گر جاتے ہیں جس طرح پکی کھجوریں گر جاتی ہیں وہ گناہ دائیں طرف یا بائیں طرف گر جاتے ہیں ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " مَا يُنَادِي مُنَادٍ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالصَّلَاةِ حَتَّى يُنَادِيَ مُنَادٍ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ: قُومُوا يَا بَنِي آدَمَ فَأَطْفِئُوا نِيرَانَكُمْ " قَالَ: «فَيَقُومُ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يَقُومُ النَّاسُ إِلَى الصَّلَاةِ»

حسن فرماتے ہین : جب بھی اہل زمیں میں سے کوئی منادی نماز کا اعلان کرتا ہے تو اہل آسمان میں سے ایک منادی یہ اعلان کرتا ہے: اے اولاد آدم!اُٹھ جاؤ اور اپنی آگ کو بجھا دو! حسن فرماتے ہیں: پھر مؤذن کھڑا ہو کر اذان دیتا ہےاور پھر لوگ اُٹھ کر نماز کے لیے چلے جاتے ہیں ۔

الْحَسَنِ، ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «خَرَجَتْ فِي عُنُقِ آدَمَ شَأْفَةٌ - يَعْنِي بَثْرَةً - فَصَلَّى صَلَاةً فَانْحَدَرَتْ إِلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةً فَانْحَدَرَتْ إِلَى الْحَقْوِ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةً فَانْحَدَرَتْ إِلَى الْكَفِّ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةً فَانْحَدَرَتْ إِلَى الْإِبْهَامِ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةً فَذَهَبَتْ»

حضرت عبداللہ بن عمروبنالعاص بیان کرتے ہیں : حضرت آدم کی گردن پر پھُنسی نکلی اُنہوں نے نماز ادا کی تو وہ پھسل کر اُن کے سینے پر آگئی اُنہوں نے نماز ادا کی تو وہ پھسل کر اُنکے پہلو تک آگئی پھر اُنہوں نے نماز ادا کی تو وہ اُن کی ہتھیلی تک آگئی اُنہوں نے نماز ادا کی تو وہ اُن کے انگوٹھے تک آگئی پھر اُنہوں نے نماز ادا کی تو وہ رخصت ہو گیا ۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «الصَّلَوَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ»

ابو وائل بیان کرتے ہیں :حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں :نمازیں درمیان میں ہونے والے گناہوں کا کفارہ بن جا جاتی ہیں جبکہ کبیرہ گناہوں سے اجتناب کیا جائے۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «الصَّلَوَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ» ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ سَلْمَانَ يَنْظُرُ اجْتِهَادَهُ قَالَ: فَقَامَ فَصَلَّى مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سَلْمَانُ: «حَافِظُوا عَلَى هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فَإِنَّهُنَّ كَفَّارَاتٌ لِهَذِهِ الْجِرَاحَاتِ مَا لَمْ تُصِبِ الْمَقْتَلَةَ، فَإِذَا أَمْسَى النَّاسُ كَانُوا عَلَى ثَلَاثِ مَنَازِلَ فَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ [ص:49]، وَمِنْهُمْ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَرَجُلٌ اغْتَنَمَ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ، وَغَفْلَةَ النَّاسِ، فَقَامَ يُصَلِّي حَتَّى أَصْبَحَ فَذَلِكَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ اغْتَنَمَ غَفْلَةَ النَّاسِ، وَظُلْمَةَ اللَّيْلِ، فَرَكِبَ رَأْسَهُ فِي الْمَعَاصِي فَذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَا لَهُ، وَرَجُلٌ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ نَامَ فَذَلِكَ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ، فَإِيَّاكَ وَالْحَقْحَقَةَ وَعَلَيْكَ بِالْقَصْدِ وَالدَّوَامِ»

طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں :ایک مرتبہ اُنہوں نے حضرت سلمان فارسی کے ہاں رات بسر کی تاکہ اُن کی رات کی عبادت کا جائزہ لیں۔ راوی بیان کرتے ہیں :حضرت سلمان فارسی کھڑے ہوئے اور اُنہوں نے رات کے آخری حصے میں نماز ادا کی یہ اندازہ ہو رہا تھا کہ اُنہیں طارق بن شہاب کی سوچ کا اندازہ نہیں ہوا تھا پھر طارق نے اُن کا مؤقف پیش کیا پھر حضرت سلمان نے فرمایا :ان پانچ نمازوں کی حفاظت کرو (یعنی اُنہیں باقاعدگی سے ادا کرتے رہو ) یہ ان زخموں کے لیے کفارہ بن جائیں گی جب تک تم قتل کے مرتکب نہین ہوتے جب لوگ شام کرتے ہیں تو اُن کی حیثیتیں ہوتی ہیں ان مین سے کچھ لوگ وہ ہوتے ہیں جنہیں کچھ حاصل ہوچکا ہوتا ہے اور اُن کے ذمہ کوئی گناہ لازم نہین ہوتا لیکن اُنہیں کوئی نیکی حاصل نہیں ہوئی ہوتی اور ان مین سے کچھ لوگ وہ ہوتے ہیں جنہیں نہ تو کوئی نیکی حاصل ہوئی ہوتی ہے اور نہ ہی اُن کے ذمہ کوئی گناہ لازم ہوتا ہے ۔ ایک شخص رات کی تاریکی کو غنیمت سمجھتا ہے لوگ اُس وقت غافل ہوتے ہیں وہ شخص اُٹھ کر نماز ادا کرتا ہے یہاں تک کہ صبح ہو جاتی ہے تو یہ ایک ایسا شخص ہے جسے ثواب حاصل ہوا لیکن اُسے کوئی گناہ نہیں ہوا ایسا شخص ہے جو لوگوں کی غفلت کو غنیمت سمجھتا ہے رات کی تاریکی کو غنیمت سمجھتا ہے اور اپنے سر پر گناہ سوار کر لیتا ہے ایسے شخص پر گناہ لازم ہوتا ہے اُسے کوئی نیکی حاصل نہیں ہوتی اور ایک ایسا شخص عشا ء کی نماز ادا کر کے سو جاتا ہے تو ایسے شخص کو نہ تو کوئی اضافی ثواب حاصل ہوتا ہے اور نہ اُس پر کوئی گناہ لازپ ہوتا ہے تو تم طاقت سے زیادہ وزن لادنے والے ( یعنی شدت پسندی اختیار کرنے ) سے بچنے کی کوشش کرو اور تم پر میانہ روی اور باقاعدگی لازم ہے ۔

ذَلِكَ لَهُ، ← فَقَامَ فَصَلَّى مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ الَّذِي كَانَ يَظُنُّ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ سَلْمَانَ يَنْظُرُ اجْتِهَادَهُ ← الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ ← أَبِيهِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نُورٌ، وَإِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ عُلِّقَتْ خَطَايَاهُ فَوْقَهُ، فَلَا يَسْجُدُ سَجْدَةً إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً»

حضرت زید بن ثابت بیان کرتے ہیں : آدمی کا اپنے نماز ادا کرنا نور ہے جب آدمی نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اُس کے گناہ اُس کے سر پر رکھ دیئے جاتے ہیں جب بھی وہ سجدے میں جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ اُس سے اُس کے گناہوں کو دور کر دیتا ہے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلْمُصَلِّي ثَلَاثُ خِصَالٍ تَتَنَاثَرُ الرَّحْمَةُ عَلَيْهِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ، وَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى أَعْنَانِ السَّمَاءِ، وَيُنَادِي مُنَادٍ لَوْ عَلِمَ الْمُنَاجِي مَنْ يُنَاجِي مَا انْفَتَلَ»

حسن بصری نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : نماز کو تین خصو صیات حاصل ہوتی ہیں ایک یہ کے اُس کے پاؤں سے لے کر آسمان تک رحمت اُس پر نازل ہوتی رہتی ہے دوسرا یہ کہ آسمان کے کناروں تک فرشتےاپنے پروں کے ذریعے اُسے ڈھانپ لیتے ہیں اور ایک منادی یہ اعلان کرتا ہے کہ اگر مناجات کرنے والے شخص کو یہ پتا چل جائے کہ وہ کس کی بارگاہ میں مناجات کر رہا ہے ؟ تو وہ اسے کبھی ختم نہ کرے ۔

الْحَسَنِ، ← رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،