Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنِ الْوُضُوءِ الَّذِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ كَانَ عَلَى عَهْدِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ جَعَلَهُ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ الرِّجَالُ، وَالنِّسَاءُ الْأَسْوَدُ وَالْأَحْمَرُ وَكَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا، وَلَوْ كَانَ بِهِ بَأْسٌ لَنَهَى عَنْهُ» قَالَ: أَكُنْتَ مُتَوَضِّئًا مِنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے اُس وضو خانہ کے بارے میں دریافت کیا جو مسجد کے دروازے کے قریب تھا اُنہوں نے جواب دیا : اس میں کوئی حرج نہین ہے یہ حضرت عبداللہ بن عباس کے زمانے میں موجود تھا اور وہ یہ بات جانتے تھے کہ اس سے مرد اور خواتین سیاہ فام اور سفید فام وضو کریں گے وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے اگر اس میں کوئی حرج ہوتا تو وہ اس سے منع کر دیتے ۔ ابن جریح نے دریافت کیا : کیا آپ نے اس سے وضو کیا ہے ؟ اُنہون نے جواب دیا : جی ہاں !

«لَا بَأْسَ بِهِ كَانَ عَلَى عَهْدِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ جَعَلَهُ، وَقَدْ عَلِمَ ← الْوُضُوءِ الَّذِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِّي رَأَيْتُ إِنْسَانًا مُنْكَشِفًا مَكْشُوفًا عَلَى الْحَوْضِ يَغْرِفُ بِيَدِهِ عَلَى فَرْجِهِ قَالَ: فَتَوَضَّأْ فَلَيْسَ عَلَيْكَ، إِنَّ الدِّينَ سَمْحٌ قَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اسْمَحُوا يُسْمَحْ لَكُمْ، وَقَدْ كَانَ مَنْ مَضَى لَا يُفَتِّشُونَ عَنْ هَذَا، وَلَا يَلْحَفُونَ فِيهِ» - يَعْنِي يَفْحَصُونَ عَنْهُ -

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ئ سے دریافت کیا : میں نے ایک شخص کو دیکھا جس نے ایک عوض کے کنارے اپنا تہبند کھولا ہوا تھا اور وہ اپنے ہاتھ کے ذریعہ چُلو میں پانی لے کر اپنی شرمگاہ پر ڈال رہا تھا ۔ تو عطا ء نے کہا تم وضو کر لو تم پر اور کوئی چیز لازم نہیں ہو گی کیونکہ دین کے احکام میں نرمی ہے نبی اکرم ﷺ یہ فرماتے تھے : تم لوگ نرمی کرو تمہارے لیے نرمی کی جائے گی ۔ پہلے جو لوگ گزر چکے ہیں وہ اس بارے مین تحقیق نہیں کیا کرتے تھے اور نہ ہی اس بارے میں اپنی تفتیش کیا کرتے تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَرٌّ مُخَمَّرٌ جَدِيدٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ تَتَوَضَّأَ مِنْهُ، أَوْ مِمَّا يَتَوَضَّأُ النَّاسُ مِنْهُ أَحَبُّ؟ قَالَ: «أَحَبُّ الْأَدْيَانِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ»، قِيلَ: وَمَا الْحَنِيفِيَّةُ؟ قَالَ: «السَّمْحَةُ» قَالَ: «الْإِسْلَامُ الْوَاسِعُ»

محمد بن واسع بیان کرتے ہیں: ایک صاحب نے عرض کی: یا رسول اللہ! ایک ایسا مٹکا جو ڈھانپا ہوا ہو اور نیا ہو آپ کے نزدیک اُس سے وضو کرنا زیادہ پسندیدہ ہو گا یا اُس چیز سے وضو کرنا زیادہ پسندیدہ ہو گا جس کے ذریعہ لوگ کرتے ہیں ۔ تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ کے نزیک سب سے پسندیدہ دین وہ ہے جو ٹھیک ہو ۔ عرض کی گئی : ٹھیک دین سے مراد کیا ہے ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : نرمی والا ۔ آپ نے فرمایا : اسلام گنجائش والا ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، أَنَّ رَجُلًا ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَطَاهِرُكُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَرٍّ عَجُوزٍ مُخَمَّرٍ»

امام شعبی بیان کرتے ہیں : تمہارے طہارت کے عام برتن میرے نزدیک اُس مٹکے سے زیادہ پسندیدہ ہیں جو پرانا ہو اور ڈھانپا ہوا ہو ۔

«مَطَاهِرُكُمْ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَرٍّ عَجُوزٍ مُخَمَّرٍ» ← الشَّعْبِيِّ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «يَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ»

ہمام بن حارث بیان کرتے ہیں : مین نے حضرت ھریر بن عبداللہ کو لوٹے کے ذریعے وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔

رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «يَتَوَضَّأُ مِنْ مِطْهَرَةٍ» ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِهْرَاسِ»

اباہیم نخعی فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ کے اصحاب ہاون ( جس میں کوئی چیز کوٹی جاتی ہے ) سے وضو کر لیتے تھے ۔

«كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِهْرَاسِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: أَكُوزٌ عَجُوزٌ مُخَمَّرٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ يُتَوَضَّأَ مِنْهُ، أَوْ مِنْ هَذِهِ الْمَطَاهِرِ الَّتِي يُدْخِلُ فِيهَا الْجَزَّارُ يَدَهُ؟ قَالَ: «لَا، بَلْ مِنْ هَذِهِ الْمَطَاهِرِ الَّتِي يُدْخِلُ فِيهَا الْجَزَّارُ يَدَهُ». [ص:75]

مزاحم بن زفر بیان کرتے ہیں : میں نے امام شعبی سے دریافت کیا : ایک ایسا کوزا جو پرانا ہو اور ڈھانپا ہوا ہو اُس کے ذریعہ وضو کرنا آپ کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہو گا یا اُن لوٹون کے اندر کرنا زیادہ پسندیدہ ہو گا جس میں کوئی قصائی بھی اپنا ہاتھ ڈال لیتا ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں! اُن لوٹوں کے ذریعے وضو کرنا زیادہ پسندیدہ ہو گا جس میں کوئی قصائی بھی اپنا ہاتھ ڈال لیتا ہے۔

مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْحَنِيفِيَّةَ السَّمْحَةَ

محمد بن واسع نے نبی اکرم ﷺ کے حوالے اس کی مانند نقل کیا ہے تاہم اُنہوں نے یہ ذکر نہیں کیا کہ دین حنیف سے مراد نرمی والا دین ہے ۔

النَّبِيِّ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الْحَنِيفِيَّةَ السَّمْحَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،