Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ أَبِي مُلَيْحِ بْنِ أُسَامَةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْتَرِشَ جُلُودَ السِّبَاعِ»

ابو ملیح بن اسامہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے اس بات پر منع کیا ہے کی آدمی درندوں کی کھال پر بیٹھے ۔

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَفْتَرِشَ جُلُودَ السِّبَاعِ» ← أبي مليح بن أسامة، ← يَزِيدُ الرِّشْكُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «نَهَى أَنْ يُفْتَرَشَ جُلُودُ السِّبَاعِ»

ابو شیخ ہنائی بیان کرتے ہیں : حضرت معاویہ نے کچھ صحاب کرام کو یہ بتایا کہ نبی اکرم ﷺ نے درندوں کی کھال پر بیٹھنے سے منا کیا ہے ۔

لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ «نَهَى أَنْ يُفْتَرَشَ جُلُودُ السِّبَاعِ» ← أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ: لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهَى عَنْ سُرُوجِ النُّمُورِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا؟ قَالُوا: «نَعَمْ»

ابو شیخ ہنائی بیان کرتے ہیں: حضرت معاویہ نے نبی اکرم ﷺ کے کچھ صحاب کو بتایا کے نبی اکرم ﷺ نے چیتے کی کھال کو زین کے طور پر استعمال کرنے یعنی اُن پر سوار ہونے سے منع کیا ہے ۔ تو اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں !

نَعَمْ ← سُرُوجِ النُّمُورِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا؟ ← لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ نَهَى ← أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ، عَنْ رَجُلٍ أَحْسَبُهُ خَالِدًا، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِدَابَّةٍ، فَإِذَا عَلَيْهَا سَرْجٌ عَلَيْهِ خَزٌّ، فَقَالَ: «نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَزِّ، عَنْ رُكُوبٍ عَلَيْهَا، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهَا، وَعَنْ جُلُودِ النُّمُورِ، عَنْ رُكُوبٍ عَلَيْهَا، وَعَنْ جُلُوسٍ عَلَيْهَا، وَعْنِ الْغَنَائِمِ أَنْ تُبَاعَ حَتَّى تُخَمَّسَ، وَعَنْ حَبَالَى سَبَايَا الْعَدُوِّ أَنْ يُوطَأْنَ، وَعَنِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَعَنْ أَكْلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَأَكْلِ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ ثَمَنِ الْخَمْرِ، وَعَنْ ثَمَنِ الْمَيْتَةِ، وَعَنْ عَسَبِ الْفَحْلِ، وَعَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ».

عاصم بن ضمرہ بیان کرتے ہیں :حضرت علیٰ کے پاس ایک جانور لایا گیااُس پر خز کی بنی ہوئی زین موجود تھی تو اُنہون نے فرمایا : نبی اکرمﷺ نے خز سے اُس پر سواری کرنے سے اور اُس پر بیٹھنے پر اور چیتے کی کھال پر بیٹھنے سے اوراُس پر سواری کرنے سے اور اُس پر بیٹھنے اور مال غنیمت کی خمس کی ادائیگی سے پہلے اُسے فروخت کرنے سے اور دشمن کے قیدیوں میں سے حاملہ عورتوں کے ساتھ صحبت کرنے سے اور پالتو گدھوں سے اور ہرنوں کے لیے ددانتوں والے درندے اور نوکیلے پنجوں والے پرندے اور شراب کی قیمت اور مردار جانوروں کی قیمت اور کتا کی قیمت سے منع کیا ہے ۔

ثَمَنِ الْكَلْبِ. ← عَسْبِ الْفَحْلِ ← ثَمَنِ الْمَيْتَةِ، ← ثمن الخمر ← أَكْلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَأَكْلِ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، ← الْحُمُرُ الأَهْلِيَّةُ ← حَبَالَى سَبَايَا الْعَدُوِّ أَنْ يُوطَأْنَ، ← الْغَنَائِمِ أَنْ تُبَاعَ حَتَّى تُخَمَّسَ، ← جُلُوسٍ عَلَيْهَا، ← رُكُوبٍ عَلَيْهَا، ← جُلُودِ النُّمُورِ، ← جُلُوسٍ عَلَيْهَا، ← رُكُوبٍ عَلَيْهَا، ← الْخَزِّ، ← نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ← أُتِيَ عَلِيٌّ بِدَابَّةٍ، فَإِذَا عَلَيْهَا سَرْجٌ عَلَيْهِ خَزٌّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← رَجُلٍ أَحْسَبُهُ خَالِدًا، ← عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الْبَصْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ۔

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ مِثْلَهُ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يُرْكَبَ عَلَى جِلْدِ النَّمِرِ»

ابن جریح نے اپنی سند کے ساتھ ایک مرفوع حدیث کے طور پر یہ روایت نکل کی ہے : نبی اکرم ﷺ نے اس بات سے منع کیا ہے کہ چیتے کی کھال پر سوار ہو جائے ۔

رَجُلٍ، مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا»

مجاہد کے صاحزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے درندوں کی کھال پر سوار ہونے سے منع کیا ہے ۔

جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُفْتَرَشَ جُلُودُ السِّبَاعِ أَوْ تُلْبَسَ "

حضرت عمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُنہوں نے درندوں کی کھال کو بچھونے کے طور پر استعمال کرنے اور اُن پر بیٹھنے سے منع کیا ہے ۔

عُمَرَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُفْتَرَشَ جُلُودُ السِّبَاعِ أَوْ تُلْبَسَ ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: «كَانَتْ لَهُ سَنْجَوِيَّةٌ مِنْ ثَعَالِبَ فَكَانَ يَلْبَسُهَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ وَضَعَهَا». السَّنْجَوِيَّةُ الثَّوْبُ يُصْبَغُ لَوْنَ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى فَرْوٍ مِنْ ثَعَالِبَ

امام محمد باقر امام زین العابدین کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں : اُنن کی ایک سنجویا تھی جو لو مڑی کی کھال سی بنی ہوئی تھی وہ اُسے پینا کرتے تھے جب وہ نماز پڑھنے لگتے تھے تو اُسے اتار دیتے تھے ۔ سنجویا اُس کپڑے کو کہتے ہیں جس پر آسمان رنگ کیا گیا ہو اور پھر اُسے لومڑی کی کھال پر لگا دیا گیا ہو ۔

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← سُوَيْد ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، «قَلَنْسُوَةً فِيهَا ثَعَالِبُ»

یزید بن ابو زیاد بیان کرتے ہیں : میں نے ابراہیم نخعی کو ایسی ٹوپی پہنے ہوئے دیکھا ہے جس میں بال تھے ۔

رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، «قَلَنْسُوَةً فِيهَا ثَعَالِبُ» ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «عَرَضَ رَجُلٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَلَنْسُوَةً مِنْ ثَعَالِبَ فَأَمَرَ بِهَا فَفُتِّقَتْ»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے حضرت عمر کو بالوں سے بنی ہوئی ٹوپی پیش کی تو حضر ت عمر نے اُس بارے میں حکم دیا تو اُس سے (بالوں ) کو الگ کر دیا گیا ۔

«عَرَضَ رَجُلٌ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَلَنْسُوَةً مِنْ ثَعَالِبَ فَأَمَرَ بِهَا فَفُتِّقَتْ» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،