Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " لَمْ يَفْرِضِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ إِلَا فِي عَشَرَةِ أَشْيَاءَ: الذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ وَالْإِبِلِ، وَالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالذُّرَةِ، وَالتَّمْرِ "

حسن بصری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے صرف دس اشیا میں زکوٰۃ لازم قرار دی ہے : سونا چاندی گائے بکری اونٹ گندم ذرہ اور کھجور ۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «لَا صَدَقَةَ إِلَا فِي نَخْلٍ أَوْ عِنَبٍ، أَوْ حَرْثٍ» وَقَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الصَّدَقَةُ [ص:115] فِي الْحَبِّ كُلِّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَسَمَّاهُ لِي هُوَ الْحَبُّ كُلُّهُ» قَالَ: قُلْتُ: فِي الذُّرَةِ، وَالدَّخُنِ وَالْخُلْخَانِ، وَالْعَدَسِ، وَالْإِحْرِيضِ؟ قَالَ: «نَعَمْ فِي الْحَبِّ كُلِّهِ» قَالَ: قُلْتُ التَّقْدِيدَةُ؟ قَالَ: «فِيهَا صَدَقَةٌ هِيَ حَبٌّ، الصَّدَقَةُ فِي الْحَبِّ كُلِّهِ»، قُلْتُ: فَلَيْسَ فِي شَيْءٍ سِوَى ذَلِكَ صَدَقَةٌ قَالَ: لَا، - يَعْنِي بِالتَّقْدِيدَةِ: الْكُزْبَرَةِ - قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ بِيعَ تَمْرُ النَّخْلِ، وَحَبُّ عِنَبٍ بِذَهَبٍ، فَرَضِيَ الْأَمِيرُ بِبَيْعِ سَيِّدِ الْمَالِ فِي الْمَالِ، وَلَمْ يُخَرِّصْ عَلَيْهِ، فَإِنَّمَا لَهُ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ فِي حَبٍّ يُحْمَلُ فِي الْبَحْرِ قَدْ صُدِّقَ حِينَ حُصِدَ مِنْ صَدَقَةٍ؟ وَكَانَ مَالًا يُدَارُ، أَفَيُصَدَّقُ الذَّهَبُ إِذَا رَجَعْتُ؟ قَالَ: لَا، إِذَا صُدِّقَ مَرَّةً فَحَسْبُهُ، فَإِنْ نَضَّ ذَهَبًا فِيهِ بَعْدَ حَوْلٍ صَدَّقَهُ أَيْضًا، وَأَقُولُ أَنَا فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ» بَيَانٌ عَنْ صَدَقَةِ الْحَبِّ

7173 –ابن جریح بیان کرتے ہیں عطا ء نے مجھ سے کہا: زکوٰۃ صرف کھجور انگور یا کھیت پر لازم ہوتی ہے ۔ عمرو بن دینار اور عبدالکریم بن ابو مخارق نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔ میں نے دریافت کیا: کیا ہر قسم کے اناج میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! پھر اُنہوں نے میرے سامنے نام لے کر بتایا کہ کون سی چیزیں اناج شمار ہوتی ہیں ۔ میں نے دریافت کیا: تقدیدہ ؟ اُنہو ں نے کہا: اس میں زکوٰۃ لازم ہوتی ہے یہ اناج ہے اور زکوٰۃ ہر قسم کے اناج میں لازم ہوتی ہے ۔ میں نے دریافت کیا: کیا اس کے علاوہ اور کسی چیز میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! تقدیدہ سے مراددھنیا ہے ۔عطا ء بیا ن کرتے ہیں: اگر کھجور کے درخت کی کھجور کو روخت کر دیا جائے یا انگور کے دانت کو فروخت کر دیا جائے اور سونے کے عوض میں فروخت کر دیا جائے اور پھر امیر مال میں مال کے مالک کو فروخت کرنے سے راضی بھی ہو اور وہ اُس پر اندازہ بھی نہ لگائے تو اُس مالک کو ہر چالیس دینار میں ایک دینار ادا رکرنا ہو گا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جس اناج کو سمند ر میں اُٹھا کر لے جایا جاتا ہے کیا اُس کی کٹائی کے وقت اس کی ادائیگی کی جائے گی جبکہ وہ مال ایسا ہے جسے لے جایا جاتا ہے یا جب میں واپس آؤں گا سونے کی زکوٰۃ ادا کروں گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں! جب ایک مرتبہ زکوٰۃ ادا کر دی گئی تو یہ کافی ہے اور پھر اگر اُس کے نتیجہ میں حاصل ہونے والے سونے پر ایک سال گزر جاتا ہے تو آدمی پھر اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا اور میں اس بارے میں نبی اکرمﷺ ک ے فرمان کو بیان کرتا ہوں کہ آپ نے فرمایا ہے : جو چیز آسمان سیراب ہوتی ہے یہ اس بات کا بیان ہے کہ ہی قسم کے مال میں زکوٰۃ لازم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْعَطَبِ وَالْوَرْسِ زَكَاةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7174 – طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: روئی اور ورس میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی ۔

«لَيْسَ فِي الْعَطَبِ وَالْوَرْسِ زَكَاةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ

7175 – یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ عکرمہ کے حوالے سے منقول ہے ۔

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ. ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ،