Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ اللَّحْمَ بِالْبُرِّ نَسِيئَةً»

14195 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے اُن کے والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ گندم کے عوض میں گوشت کے ادھار لین دین کو مکروہ قرار دیتے تھے ۔

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ اللَّحْمَ بِالْبُرِّ نَسِيئَةً» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْنَا الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ: «هَذَا أَحْسَنُ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: ہم نےسفیان ثوری سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: یہ ہمارے نزدیک بہترین سودا ہے ۔

سَأَلْنَا الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ: «هَذَا أَحْسَنُ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالثَّوْبِ، بِالثَّوْبَيْنِ نَسِيئَةً إِذَا اخْتَلَفَا، وَيَكْرَهُهُ مِنْ شَيْءٍ وَاحِدٍ " قَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ مُغِيرَةَ: «لَا بَأْسَ بِالنَّسْمَةِ بِالنَّسْمَتَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَتَا»

معمر نے حماد کے حوالےسے ابراہیم نخعی جبکہ سفیان ثوری کے حوالےسے مغیرہ کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ دو کپڑوں کے عوض میں ایک کپڑے کے ادھار لین دین میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے جبکہ دونوں طرف کپڑا مختلف قسم کا ہو لیکن جب ایک ہی قسم کا کپڑا ہو تو پھر وہ اسے مکروہ قرا ردیتے تھے ۔ سفیان ثوری نے مغیرہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ایک جاندار کے عوض میں دو جانداروں کے لین دین میں کوئی حرج نہیں ہے جبکہ وہ دونوں ایک دوسرے سے مختلف ہوں ۔

مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا»

14198 - سفیان ثویر نے جابر کے حوالےسے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

الشَّعْبِيِّ: «كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا» ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قِبْطِيَّةٍ بِقِبْطِيَّتَيْنِ نَسِيئَةً، كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا، وَقَالَ: «إِنَّمَا الرِّبَا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ»

14199 - معمر نے اور سفیان ثوری نے امیہ کے حوالےسے سعید بن مسیب کےحوالے سے یہ بات نقل کی ہے : دوقبطی کپڑوں کے عوض میں ایک قبطی کپڑے کے ادھار لین دین میں کوئی حرج نہیں ہے ، وہ یہ فرماتے ہیں: سود اُن چیزوں میں ہوتا ہے جنہیں ماپا جائے یا جن کا وزن کیا جائے ۔

«إِنَّمَا الرِّبَا فِيمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي قِبْطِيَّةٍ بِقِبْطِيَّتَيْنِ نَسِيئَةً، كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: «لَا يُمْنَعُ ثَوْبَيْنِ بِثَوْبٍ نَظِرَةً»، وَذَلِكَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ طَاقٍ بِكَرْبَاسَتَيْنِ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

14200 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے عتیبہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک کپڑے کے عوض میں دو کپڑوں کے ادھار لین دین سے منع نہیں کیا جائے گا ۔ راوی کہتے ہیں : اس کی صور میں یوں ہوئی کہ ان سے ایک قسم کے دو کپڑوں کے عوض میں ایک قسم کے ایک کپرے کے لین دین کے بارے میں دریافت کیا گیا تھا ابن جریح نے یہ بات عطا ء کے حوالےسے نقل کی ہے ۔

عَطَاءٍ، ← طَاقٍ بِكَرْبَاسَتَيْنِ وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، ← «لَا يُمْنَعُ ثَوْبَيْنِ بِثَوْبٍ نَظِرَةً»، وَذَلِكَ أَنَّهُ سُئِلَ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ عَمْرٌو: عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ النَّوْعَانِ مِنَ الْعُرُوضِ مِمَّا لَا يُكَالُ، وَلَا يُوزَنُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَبِيعَ طَاقًا بِكَرْبَاسَتَيْنِ، يُعَجِّلُ إِحْدَى الْبَيْعَتَيْنِ»

14201 - عمرو نے ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : جب سامان کی قسمیں مختلف ہوں اور ایسا سامان ہو جس کو نہ ماپا جاتا ہوں اور نہ وزن کیا جاتا ہو تو پھر دو کے عوض میں ایک کو فروخت کیا جا سکتا ہے جب کہ دو میں سے ایک کی ادائیگی جلدی ہو رہی ہو۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٌو: عَمَّنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «أَعْيَانِي أَنْ أَدْرِي، مَا الْعُرُوضُ إِذَا بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ نَظِرَةً»

14202 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس بات کی سمجھ نے مجھے تھکا دیا ہے سامان کیا حکم ہو گا ؟ جب آُس میں سے کچھ کو کچھ کے عوض میں اُدھار فروخت کیا جائے ۔

«أَعْيَانِي أَنْ أَدْرِي، مَا الْعُرُوضُ إِذَا بِيعَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ نَظِرَةً» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا عَنِ الثَّوْبِ بِالْغَزْلِ نَسِيئَةً، كِلَاهُمَا مِنْ عُطُبٍ، فَقَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهَهُ وَلَا يَرَى بَأْسًا بِغَزْلٍ مِنْ عُطُبٍ بِثَوْبٍ مِنْ كَرَابِيسَ نَسِيئَةً»

14203 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے معمر سے سوت کے عوض میں کپڑے کے ادھار لین دین کے بارے میں سوال کیا جبکہ وہ دونوں سوتی ہوں تو انہوں نے فرمایا: حسن بصری اسے مکروہ قرار دیتے ہیں البتہ وہ کھر درے کپڑے کلے عوض میں سوت کے ادھار لین دین میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

الثَّوْبِ بِالْغَزْلِ نَسِيئَةً، كِلَاهُمَا مِنْ عُطُبٍ، ← سألت معمرًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنِ السَّلَفِ فِي الْعُرُوضِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ» وَسَأَلْتُهُ عَنِ السَّلَفِ فِي الْحَرِيرِ فَقَالَ: «لَا أَدْرِي مَا الْحَرِيرُ؟»

14204 - ابن تیمی نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے طاؤس سے سامان میں بیع سلف کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے میں نے ان سے ریشم میں بیع سلف کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: مجھے نہیں معلوم کہ ریشم کا حکم کیا ہو گا ؟

السَّلَفِ فِي الْحَرِيرِ فَقَالَ: «لَا أَدْرِي مَا الْحَرِيرُ؟» ← السَّلَفِ فِي الْعُرُوضِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ» وَسَأَلْتُهُ ← سَأَلْتُ طَاوُسًا ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَا: «لَا بَأْسَ بِالْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ نَسِيئَةً» قَالَ: «وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهَهُ»

معمر نے قتادہ کے حوالےسے سعیدبن مسیب اور جابر بن زید کا یہ بیان نقل کیا ہے : تانے کے عوض میں لوہے کے ادھار لین دین میں کوئی حرج نہیں ہے۔

«وَكَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهَهُ» ← «لَا بَأْسَ بِالْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ نَسِيئَةً» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ وَهُوَ نَسِيئَةٌ مَكْرُوهٌ»

14206 - سفیان ثوری نے پیتل کے عوض میں لوہے کے لین دین کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جب یہ دست بدست لین دین ہو تو پھر کوئی حرج نہیں ہے لیکن اگر ادھار ہو تو پھر یہ مکروہ ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ وَهُوَ نَسِيئَةٌ مَكْرُوهٌ» ← الثَّوْرِيِّ فِي الْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،