Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاعَ بَعِيرًا بِغَنَمٍ إِلَى أَجَلٍ، فَقَالَ: «تِلْكَ الرُّؤُوسِ لَا يَصْلُحُ شَيْءٌ مِنْهَا بِشَيْءٍ نَسِيئَةٌ»

14135 - معمر نے ایک شخص کے حؤال سے عکرمہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو مخصوص مدت کےبعد ادائیگی کی شرط پر بکری کے عوض میںا ونٹ فروخت کرتا ہے انہوں نے فرمایا: یہ ایسی چیزں ہیں جن میںا دھار درست نہیں ہے ۔

«تِلْكَ الرُّؤُوسِ لَا يَصْلُحُ شَيْءٌ مِنْهَا بِشَيْءٍ نَسِيئَةٌ» ← رَجُلٍ بَاعَ بَعِيرًا بِغَنَمٍ إِلَى أَجَلٍ، ← عِكْرِمَةَ وَسُئِلَ ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: " إِذَا اخْتَلَفَا فَلَا بَأْسَ بِهِ إِلَى أَجَلٍ يَقُولُ: الْغَنَمُ بِالْبَقَرِ، وَالْبَقَرُ بِالْإِبِلِ، وَأَشَبَاهُ هَذَا "

14136 - معمر نے یہ بات نقل کی ہے: حسن بصری فرماتے ہیں: جب دونوں طرف مختلف قسم کے جانور موجود ہوں تو پھر کسی متعین مدت تک سودا کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے یعنی جب گائے کی عوض میں بکری ہو یا اونٹ کے عوض میں گائے ہو یا اس جیسی کوئی اور صورت ہو ۔

الْغَنَمُ بِالْبَقَرِ، وَالْبَقَرُ بِالْإِبِلِ، وَأَشَبَاهُ هَذَا ← مَعْمَرٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: إِذَا اخْتَلَفَا فَلَا بَأْسَ بِهِ إِلَى أَجَلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً؟ فَقَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْهُ فَقَالَ: «لَا رِبَا فِي الْحَيَوَانِ، وَقَدْ نَهَيْ عَنِ الْمَضَامِينِ، وَالْمَلَاقِيحِ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ» وَالْمَضَامِينُ: مَا فِي أَصْلَابِ الْإِبِلِ، وَالْمَلَاقِيحُ مَا فِي بُطُونِهَا، وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ: وَلَدُ وَلَدِ هَذِهِ النَّاقَةِ، أَخْبَرَنَا [ص:21]

14137 - معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے جانور کے بدلے میں جانور کا ادھار سودا کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: اس بارے میں سعید بن مسیب سے سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا تھا : جانوروں میںد وس نہیں ہوت انہوں نے رمضا مین ملاقیح اور حبل الحجبہ سے منع کیا ۔

لا ربا في الحيوان وقد نهي ← سُئِلَ ابْنُ المُسَيَّبِ عَنْهُ ← الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً. ← الزُّهْرِيِّ، سَأَلْتُهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

14138 - معمر اور سفیا بن عیینہ نے سعید بن جبیر کے حوالے سے حضرت عبداللہ بنع مر کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَيُّوبَ، ← معمر وابن عيينة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا رِبَا إِلَّا فِي الذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ، أَوْ فِيمَا يُكَالُ، أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ»

14139 - امام مالک نے ابو زناد کے حوالے سے سعید بن مسیب کو یہ بیان نقل کیا ہے : سونے اور چاندی اور ماپی گئی چیز یا وزن کی گئی چیز جسے کھایا پیا جاتا ہے ان میں سود ہوتا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنِ أَبِيهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَأَلَ ابْنِ عُمَرَ عَنْ بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ نَظِرَةً، فَقَالَ: «لَا وَكَرِهَهُ» فَسَأَلَ أَبِي ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ»

14140 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : انہوںنے حضرت عبداللہ بن عمر سے دو اونٹوں کے عوض میں ایک اونٹ کو ادھار فروخت کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ایسا نہیں ہو سکتا انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ۔

قَدْ يَكُونُ الْبَعِيرُ خَيْرًا مِنَ الْبَعِيرَيْنِ. ← «لَا وَكَرِهَهُ» فَسَأَلَ أَبِي ابْنَ عَبَّاسٍ، ← بَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ نَظِرَةً، ← أَنَّهُ سَأَلَ ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدَيْجٍ اشْتَرَى مِنْهُ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ فَأَعْطَاهُ أَحَدَهُمَا، وَقَالَ: «آتِيكَ غَدًا بِالْآخَرِ رَهْوًا»

14141 - مطرف بن عبداللہ بن شخیر بیان کرتے ہیں: حضرت رافع بن خدیج نے اُن سے دو اونٹوں کے عوض میں ایک اونٹ خریدا تو ان دو اونٹوں میں سے ایک اونٹ انہوں نے لے لیا اور بولے : دوسرا میں تمہیں کل لا دوں گا ۔

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَسْلَمِيُّ، وَمَالِكٌ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: " بَاعَ عَلِيُّ جَمَلًا لَهُ يُقَالُ: لَهُ عُصَيْفِيرٌ بِعِشْرِينَ جَمَلًا نَسِيئَةً "

14142 - اسلمی اور مالک نے صالح ب کیسان کے حوالے سے حسن بن محمد بن علی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت علی نے اپنا ایک اونٹ فروخت کیا جس کا نام عصیفیر تھا انہوں نے وہ اونٹ بیس اونٹوں کے عوض میں ادھار فروخت کیا تھا۔

بَاعَ عَلِيُّ جَمَلًا لَهُ يُقَالُ: لَهُ عُصَيْفِيرٌ بِعِشْرِينَ جَمَلًا نَسِيئَةً ← الحسن بن محمد بن علي ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← الْأَسْلَمِيُّ، وَمَالِكٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ الْأَسْلَمِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً "

14143 - ابن ابو قسیط نھے سعید بن مسیب کے حوالے سے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ دو انٹوں کے عوض میں ایک اونٹ کو ادھار فروخت کرنے کو مکروہ قرار دیتے تھے ۔

عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ أَبِي قُسَيْطٍ، ← الْأَسْلَمِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا، فَقَالَ: لَيْسَ عِنْدَنَا ظَهْرٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ابْتَعْ لِي ظَهْرًا إِلَى خُرُوجِ الْمَصْدَقِ» فَابْتَاعَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ وَبِالْأَبْعِرَةِ إِلَى خُرُوجِ الْمَصْدَقِ

14144 - ابن جریح نے عمرو بن شعیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے حضرت عبداللہ بن عمرو کو یہ حکم دیا کہ وہ لشکر تیار کریں انہوں نے عرض کی : ہمارے پاس سواری کے جانور نہیں ہیں تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: تم سواری کے جانور خرید لو ! اس شرط پر کہ جب زکوٰۃ وصول کرنے والا زکوٰۃ وصول کر کے آئے گا تو حضرت عبداللہ نے دو اونٹوں کے عو ض میں ایک اونٹ خریدا جو اس شرط پر تھا جب زکوٰۃ وصول ہو گی ۔

لَيْسَ عِنْدَنَا ظَهْرٌ، ← أَمَرَ النَّبِيُّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَدِّقًا فَجَاءَهُ بِإبِلٍ مِسَانٍ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَلَكْتَ وَأَهْلَكْتَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَبِيعُ الْبِكْرَ بِالْبِكْرَيْنِ، وَالثَّلَاثَةَ بِالْبَعِيرِ الْمُسِنِّ يَدًا بِيَدٍ، وَعَلِمْتُ حَاجَتَكَ إِلَى الظَّهْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَذَاكَ إِذًا أَوْ فَلَا عَلَيْكَ إِذًا»

14145 - زیاد بن ابو مریم بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے زکوٰۃ وصول کرنے والے شخص کو بھیجا تو وہ اونٹ لے کر آگیا جب نبی اکرمﷺ نے انہیں ملاحظہ کیا تو فرمایا: تم ہلاکت کا شکار ہو گئے اور تم نے ہلاکت کا شکار کر دیا تو اس نے عرض کی : یا رسول اللہ! میں نے دو اونٹوں کے عوض میں ایک اونٹ فروخت کیا۔

هَلَكْت وَأَهْلَكْت. ← بَعَثَ النَّبِيُّ مُصَدِّقًا فَجَاءَهُ بِإبِلٍ مِسَانٍ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ ← زياد بن أبي مريم ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: «لَا بَأْسَ بِبَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ، وَدِرْهَمٍ الدِّرْهَمُ نَسِيئَةٌ»، قَالَا: «فَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً فَهُوَ مَكْرُوهٌ»

14146 - معمر نے قتادہ کے حؤالے سے جبکہ ایوب نے ابن سیرن کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ دو اونٹوں کے عوض میں ایک اونٹ کو یا ایک درہم کے عوض ایک درہم کو ادھار فروخت کیا جائے یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اگر دونوں طرف سے اونٹوں میں سے کسی ایک طرف کی ادائیگی بعد میں ہو تو یہ چیز مکروہ ہو گی ۔

«فَإِنْ كَانَ أَحَدُ الْبَعِيرَيْنِ نَسِيئَةً فَهُوَ مَكْرُوهٌ» ← «لَا بَأْسَ بِبَعِيرٍ بِبَعِيرَيْنِ، وَدِرْهَمٍ الدِّرْهَمُ نَسِيئَةٌ»، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← قَتَادَةَ وَعَنْ أَيُّوبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،