Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي بِعْتُ طَعَامًا بِذَهَبٍ فَحَلَّتِ الذَّهَبُ، فَجِئْتُ أَطْلُبُهُ، فَقَالَ: لَيْسَ عِنْدِي، خُذْ مِنِّي طَعَامًا؟ فَقَالَ: «كَرِهَهُ طَاوُسٌ أَنْ يَأْخُذَ طَعَامًا» وَقَالَ ابُو الشَّعْثَاءِ: «إِذَا حَلَّ دَيْنُكَ فَخُذْ مَا شِئْتَ»

14123 - سفیان بن عیینہ بیان کرتے ہیں: میں نے عمرو بن دینار سے اس بارے میں دریافت کیا کہ اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر میں سونے کے عوض کوئی انا فروخت کر دیتا ہوں اور پھر سونے کی ادائیگی کا وقت آجاتا ہے میں اس شخص کے پاس ت تقاضہ کرنے کے لیے جاتا ہوں تو وہ شخص کہتا ہے : میرے پا س تو سونا ہے ہی نہیں تم مجھ سے اناج وصول کر لو۔

ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، «إِذَا بِعْتَ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ، أَوْ يُوزَنُ بِدِينَارٍ، فَلَا تَأْخُذْ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ، أَوْ يُوزَنُ إِلَّا أَنْ يَصْرِفَكَ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَإِنْ بِعْتَ شَيْئًا مِمَّا يُكَالُ فَصَرَفَكَ إِلَى شَيْءٍ مِمَّا يُوزَنُ فَخُذْهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ طَعَامٌاً»

14124 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جب تم دینار کے عوض میں کوئی ایسی چیز فروخت کرو جسے ماپا جاتا ہے یا جس کو وزن کیا جاتا ہے تو تم ماپی جانیوالی چیز یا وزن کی جانے والی کوئی چیز وصول نہ کرو اگر وہ بیع صرف کر لے تو حکم مختلف ہو گا اگر تم کسی ایسی چیز کے عوض میں فروخت کرتے ہو جسے ماپا جاتا ہے تو پھر وہ تمہیں پھیر کر ایسی چیز کی طرف لے جاتا ہے جسے وزن کیا جاتا ہے تو تم اسے وصول کر سکتے ہو بشرطیکہ وہ کوئی اناج ہو۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُمَا كَرِهَا إِذَا بِعْتَ طَعَامًا بِدِينَارٍ إِلَى أَجَلٍ فَحَلَّ الْأَجَلُ أَنْ تَأْخُذَ بِهِ طَعَامًا قَبْلَ أَنْ تَقْبِضَ الذَّهَبَ "

امام مالک نے ابو زناد کے حوالے سے سعید بن مسیب اور سلیمان بن یسار کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے: یہ دونوں حضرات اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ جب تم کسی متعین مدت کےبعد ادائیگی کی شرط پر دینار کے عوض میں کوئی اناج فروخت کرو اور پھر وہ مدت گزر جائے تو تم سونا قبضے میں لئے بغیر اُس کے بدلے میں اناج وصول کر لو۔

أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ بَاعَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعِيرًا، فَقَالَ: أَقِلْنِي، وَلَكَ ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا قَالَ: حَتَّى أَسْأَلَ شُرَيْحًا فَسَأَلَهُ فَلَا أَدْرِي مَا رَدَّ عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ الرَّجُلَ يَقُولُ: «قَدْ قَبِلْتُ بَعِيرِي، وَقَبِلْتُ الثَّلَاثِينَ»

ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں قاضی شریح کے پاس موجود تھا اُن کے پاس دو آدمی آئے جن میں سے ایک نے دوسرے کو اونٹ فروخت کیا تھا پھر اس نے کہا: تم سودا ختم کر دو تمہیں تیس درہم مل جائیں گے تو دوسرے نے کہا: میں پہلئے اس بارے میں قاضی شریح سے دریافت کروں گا جب اس نے قاضی شریح سے دریافت کیا تو مجھے اندازہ نہیں تھا کہ انہوں نے اسے کیا جواب دیا ؟ البتہ میں نے اس شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا : میں نے اپنا اونٹ بھی قبول کیا اور میں نے تیس بھی قبول کئے ۔

«قَدْ قَبِلْتُ بَعِيرِي، وَقَبِلْتُ الثَّلَاثِينَ» ← الرَجُلِ ← حَتَّى أَسْأَلَ شُرَيْحًا فَسَأَلَهُ فَلَا أَدْرِي مَا رَدَّ عَلَيْهِ، غَيْرَ أَنِّي ← أَقِلْنِي، وَلَكَ ثَلَاثُونَ دِرْهَمًا ← شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ بَاعَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعِيرًا، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ، فَنَدِمَ فِيهَا، فَقَالَ: أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا، وَكَذَا، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

14127 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کا اور علی بن بذیمہ کے حوالے سے سعید بن جبیر کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے ان سے ایسےشخص کے بارے میں دریافت کیا جو دوسرے شخص سے کوئی سامان خرید تا ہے پھر وہ سونے کے بارے میں ندامت کا شکار ہوتا ہے اور یہ کہتا ہے : اگر تم یہس ودا کا لعدم کر دو تو تمہیں اتنا کچھ ملے گا تو انہوں نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا، وَكَذَا، ← رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ، فَنَدِمَ فِيهَا، ← سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «اشْتَرَى طَاوُسٌ غُلَامًا، فَلَمْ يَمْكُثْ عِنْدَهُ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى رَدَّهُ إِلَى أَهْلِهِ، وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ فَلَمْ يَقْبَلُوهُ حَتَّى أَعْطَاهُمُ الدَّنَانِيرَ»

14128 - معمر نے طاؤس کے صا حبزادے کے حوالےسے اور محمد بن مسلم کے حوالےسے عمر و بن دینار کا یہ بیان نقل کیا ہے : طاؤس نے ایک غلام خریدا کچھ ہی عرصے کے بعد وہ غلام اس کے مالکان کو واپس کر دیا اور ساتھ دس دینار بھی انہیں دیدے کیونکہ انہوںنے دس دینار کے بغیر اُسے قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ، اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَنَدِمَ فِيهَا، فَقَالَ: أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا «فَكَرِهَهُ»

14129 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے حماد سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیاجو دوسرے شخص سے کوئی سامان خریدتا ہے اور پھر اس سونے کے بارے میں ندامت کا شکار ہو جاتا ہے اور یہ کہتا ہے : تم یہس ودا ختم کر دو تمہیں یہ یہ کچھ ملے گا تو حماد نے اسے مکروہ قرار دے دیا۔

أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا «فَكَرِهَهُ» ← رَجُلٍ، اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً فَنَدِمَ فِيهَا، ← سَأَلْتُ حَمَّادًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ فَكَرِهَهُ، قَالَ الْحَكَمُ: وَأَخْبَرَنِي مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ بَاعَ نَاقَةً، فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَاهَا مِنْهُ: خُذْهَا، وَلَكَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا، فَلَمْ يَأْخُذِ الْأَسْوَدُ الدَّرَاهِمَ وَكَرِهَهُ "

14130 - عبداللہ بن کچیر نے شعبہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے حکم بن عتیبہ سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ۔ حکم بیان کرتے ہیں: مگیرہ نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے اسود کے بارے میں یہ بات مجھے بیان کی ہے : انہوں نے ایک اونٹنی فروخت کی جس شخص نے ان سے اونٹنی خریدی تھی اس نے کہا: تم یہ وصول کر لو! تمہیںچ الیس درہم بھی مل جائیں گے تو اسود نے وہ درہم وصول نہیں کئے انہوں نے اسے مکروہ سمجھا ۔

الْأَسْوَدِ أَنَّهُ بَاعَ نَاقَةً، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الْحَكَمِ ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ فَكَرِهَهُ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَرُدَّهَا، وَيَرُدَّ مَعَهَا شَيْئًا، هَذَا فِي الَّذِي يَشْتَرِي السِّلْعَةَ، فَيَقُولُ: «أَقِلْنِي وَلَكَ كَذَا وَكَذَا»

14131 - معمر اور سفیان ثوری نے مغیرہ کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے حوالے سے اسود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ آدمی اس چیز کو بھی واپس کر ے اور اس کے ساتھ کوئی چیز مزید واپس کرے یہ اس صور میں ہے جب کوئی شخص سامان خریدتا ہے اور یہ کہتا ہے : تم یہ سودا کا لعدم کر دو تمہیں یہ یہ کچھ ملے گا۔

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا " قَالَ ابْنُ مُجَاهِدٍ: «وَكَانَ عَطَاءٌ يَكْرَهُهُ»

14132 - مجاہد کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بارے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔ مجاہد کے صڈاحبزادے بیان کرتے ہیں: عطا ء اسے مکروہ قرار دیتے تھے ۔

ابْنُ مُجَاهِدٍ: «وَكَانَ عَطَاءٌ يَكْرَهُهُ» ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً»

یحییٰ بنابو کثیر نےعکرمہ کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے جانور کے بدلے جانر کو اُدھار فروخت کرنے سے منع کیا ہے ۔

بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، وَإِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ، «يَكْرَهُ الْحَيَوَانَ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً»

14134 - سفیان ثوری اور اسرائیل نے عبدالعزیز رفیع کا یہ بیان نقل کیا ہے وہ کہتے ہیں: میں نے محمد بن حنیفہ کو جانور کے عوض میں جانور کو ادھار فروخت کرنے کو مکروہ قرار دیتے ہوئے سنا ہ ے۔

مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ، «يَكْرَهُ الْحَيَوَانَ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← الثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،