Musannaf Abdul Razzaq

قَالَ: وَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ يَقُولُ: «لَا يُسَلَّفُ إِلَّا مَنْ لَهُ حَرْثٌ، أَوْ نَخْلٌ»

14075 - عبدالکریم بیان کرتے ہیں: طاؤس کےصاحبزادے فرماتے ہیں: بیع سلف صرف اس شخص کے ساتھ ہو سکتی ہے جس کا کھیت ہو یا کھجور کا باغ ہو۔

«لَا يُسَلَّفُ إِلَّا مَنْ لَهُ حَرْثٌ، أَوْ نَخْلٌ» ← وَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ

قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ وَأَنَا بِمَكَّةَ: إِنِّي أُقِيمُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ، وَأَحْتَاجُ إِلَى الْفَاكِهَةِ، وَأَسْتَلِفُ الدِّرْهَمَ فِي الرُّمَّانِ، وَالْقِثَّاءِ وَالْمَوزِ، وَأَشْبَاهِهِ، فَكَرِهَهُ وَقَالَ: «لَا تَفْعَلْ فَإِنَّهُ مُتَفَاوِتٌ»

14076 - عبدالکریم کہتے ہیں: جب میں مکہ میں تھا تو میں نے سفیان ثوری سے دریافت کیا: میں اس جگہ پر مقیم ہوں یہاں مجھے پھل کی ضرورت پیش آجاتی ہے تو کیا میں اناریا ککڑی یا کیلے یا اس جیسی کسی اور چیز کے بارے میں درہم کے عوض میں بیع سلف کر سکتا ہوں؟ تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا اور فرمایا : تم ایسا نہ کرو! کیونکہ ان میں تفاوت پایا جاتا ہے ۔

قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ: أَرْسَلَنِي ابْنُ أَبِي بُرْدَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ التَّسْلِيفِ، فَقَالَا: «كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ فَنُسَلِّفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» قَالَ: قُلْتُ: لَهُمْ زَرْعٌ؟ قَالَا: «مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَبِهِ نَأْخُذُ»

14077 - محمد بن ابو مجالد بیان کرتے ہیں: ابن ابو بردہ اور عبداللہ بن شداد نے مجھے عبدالرحمٰن بن ابزیٰ اور عبداللہ بن ابواوفیٰ اسلمی کی طرف بھیجا تاکہ میں ان دونوں حضرات سے بیع سلف کے بارے میں دریافت کروں تو ان دونوں حضرات نے بتایا کہ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں ہمیں مال غنیمت حاصل ہوتا تھا شام کے نبطی ہمارے پاس آتے تھے تو ہم کسی متعین مدت تک کے لئے گندم یا جو یا کشمش میں ان کے ساتھ بیع سلف کر لیتے تھے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ «كَرِهَ الدِّيَاسَ، وَالْعَطَاءَ، وَالرِّزْقَ، وَالْجَزَازَ، وَالْحَصَادَ، وَلَكِنْ لِيُسَمِّ شَهْرًا»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " الْجَزَازُ: يَعْنِي جُدَادُ النَّخْلِ " [ص:9]

14078 - ابراہیم نخعی کےبارے میں یہ بات منقول ہے : وہ فصل کاٹنے یا تنخواہ ملنےیا وصولی ہونے یا پھل اتارنے یا کٹائی ہونے پر ادائیگی کی شرط پر مکروہ قرار دیتے تھے وہ یہ فرماتے تھے : مہینے کا تعین کیا جائے گا ۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں: جزاز سے مراد کھجور ارارنا ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: الْجَزَازُ: يَعْنِي جُدَادُ النَّخْلِ [ص:9] ← إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ «كَرِهَ الدِّيَاسَ، وَالْعَطَاءَ، وَالرِّزْقَ، وَالْجَزَازَ، وَالْحَصَادَ، وَلَكِنْ لِيُسَمِّ شَهْرًا»، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ، وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

14079 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے امام عبدالرزاق نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

قَتَادَةَ مِثْلَهُ، وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ ابْنُ بَذِيمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ: «ذَلِكَ الرِّبْحُ الْمَضْمُونَ»

علی بن بذیمہ بیان کرتے ہیں: انہوںن ےسعید بن جبیر کو سنا جس سے بیع سلف میں رہن اور کفیل کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے اسے مکروہ قرار دیا انہوں نے فرمایا: یہ ایسا فائدہ ہے جس کے تاوان کی ادائیگی کی پابندی ہوتی ہے ۔

الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ: «ذَلِكَ الرِّبْحُ الْمَضْمُونَ» ← سَعِيدَ بْنِ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ ← عَلِيُّ ابْنُ بَذِيمَةَ أَنَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ، وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ "

14081 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے حسن بصری کے بارے میں نقل کیس ہے : وہ بیع سلف میں رہن اور کفیل کو مکروہ قرا ر دیتے ہیں۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ، وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ "

14082 - ابو عیاض نے حضرت علی بن ابو طالب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ سلف میں رہن اور کفیل کو مکروہ قرار دیتے ہیں۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ ← أَبِي عِيَاضٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنِ التَّسْلِيفِ، جِرْبَانًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا، فَقِيلَ لَهُ: أَخَذَ رَهْنًا، فَقَالَ: «ذَلِكَ السَّكُّ الْمَضْمُونُ»

14083 - محمد بن قیس بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو سنا جن سے اناج کی متعین مقدار کے بارے میں مخصوص مدت کی ادائیگی کی شرط پر بیع سلف کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نےا س بارے میں کوئی حرج نہیں سمجھا ان سے دریافت کیا گیا : کیا وہ شخص اُسے رہن کے طور پر رکھ سکتا ہے ؟ تو انہوں نے فرمایا: یہ ایک ایسی چیز ہوتی ہے جس کی تاوان کی ادائیگی لازم ہوتی ہے ۔

ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ هَجِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ: " كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَقُولُونَ: مَنْ سَلَّفَ سَلَفًا، فَلَا يَأْخُذُ رَهْنًا، وَلَا صَبِيرًا "

14084 - ہشام بن حجیر بیان کرتے ہیں: میں نے حسن بصری کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : مسلمان یہ کہتے ہیں: جو شخص بیع سلف کرےگا تو وہ نہ تو رہن کے طور پر حاصل کرے گا اور نہ ہی صبیر کے طور پر حاصل کر ے گا۔

كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَقُولُونَ: مَنْ سَلَّفَ سَلَفًا، فَلَا يَأْخُذُ رَهْنًا، وَلَا صَبِيرًا ← الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← هِشَامِ بْنِ هَجِيرٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ، أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِنْ كَانَ التَّسْلِيفُ لَيْسَ بِهِ فِي الْأَصْلِ، بَأْسٌ فَلَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْحَمِيلِ فِيهِ»

14085 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: اگر صرف بیع سلف ہو تو فی نفسہ اس میں کوئی حرج نہیں ہے اور رہن میں بھی کوئی حرج نہیں ہے اور اس بارے میں ضامن بنانے میں بھی حرج نہیں ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيْانِ بَأْسًا أَنْ يُسَلِّفَ وَيَأْخُذَ رَهْنًا أَوْ حَمِيلًا "

14086 - منصور اور دیگر حضرات نے ابراہیم نخعیاور امام زشعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی بیع سلف کر لے اور رہن یا ضامن حاصل کر لے ۔

مَنْصُورٍ، وَغَيْرِهِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،