Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»،

14087 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : بیع سلف مین رہن یا کفیل میں کوئی حرجک نہیں ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

14088 - سفیان ثوری نے منصور کے حوالے سے اور اعمش کےحوالے سے ابراہیم نخعی کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: «لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»

14089 - محمد بن راشد بیان کرتے ہیں: انہوں نے مکحول کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : بیع سلف میں رہن یا کفیل میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»، ← مَكْحُولاً ← مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ بَأْسًا "

14090 - مقسم نے حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ بیع سلف میں رہن یا کفیل میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ بَأْسًا ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدُ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَطْلُبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَقٍّ فَأَغْلَظَ لَهُ، فَقَالَ: فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَهُودِيٍّ لِلتَّسْلِيفِ مِنْهُ، فَأَبَى أَنْ يُسَلِّفَهُ إِلَّا بِرَهْنٍ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِدِرْعِهِ، وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَأَمِينٌ فِي الْأَرْضِ، أَمِينٌ فِي السَّمَاءِ»

14091 - معمر نے زید بن اسلم کےحوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے نبی اکرمﷺ سے وصولی کا مطالبہ کیا اور اس بارے میں سخت الفاظ استعمال کئے راوی بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ایک یہودی کو پیغام بھیجا کہ وہ آپ کو کچھ اُدھار دیدے تو اس یہودی نے یہ شرط عائد کی کہ اگر آپ ﷺ کوئی چیز اس کے پاس رہم رکھوائیں گے تو وہ آپ کو رہن دے گا تو نبی اکرمﷺ نے اس کے پاس اپنی زرہ بھجوا دی تھی نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: اللہ کی قسم! میں زمین میں بھی امین ہوں اور آسمان میں بھی امین ہوں۔

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَطْلُبُ النَّبِيَّ بِحَقٍّ فَأَغْلَظَ لَهُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، مِنْ بَجِيلَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَقَالَ: «هُوَ أَحَلُّ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ»

14092 - سفیان بن عیینہ بیان کرتے ہیں: میں نے بجیلہ قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک بزرگ کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے وہ کہتے ہیں: میں نے امام شعبی کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے : ان سے بیع سلف میں رہن یا کفیل کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ فرات کے پانی سے زیادہ حلال ہے ۔

الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَقَالَ: «هُوَ أَحَلُّ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ» ← وَسُئِلَ ← الشَّعْبِيِّ، ← شَيْخًا، مِنْ بَجِيلَةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: «سَأَلْتُ عَنْهُ الشَّعْبِيَّ» فَقَالَ: وَمَنْ يَكْرَهُهُ؟ فَقُلْتُ: «أَلَا أُحَدِّثُكَ؟» قَالَ: أَعَنِ الْأَحْيَاءِ، أَوْ عَنِ الْأَمْوَاتِ؟ قُلْتُ: «بَلْ عَنِ الْأَحْيَاءِ» قَالَ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِي حَدِيثِكَ عَنِ الْأَحْيَاءِ

14093 - ابن عون بیان کرتے ہیں: میں نے اس بارے میں امام شعبی سے دریافت کیا تو انہوں نے دریافت کیا: کون اسے مکروہ قرار دیتا ہے ؟ میں نمے کہا: کیا میں نے آپ کو اس بارے میں روایت نہیں بتائی ہے ؟ انہوں نے فرمایا: کیا زندہ لوگوں کے بارے میں بتائی ہے ؟ یا مرحومین کے بارے میں بتائی ہے ؟ تو میں نے کہا: زندہ لوگوں کے بارے میں بتائی ہے انہوں نے فرمایا: تم نے زندہ لوگوں کے بارے میں جو بات بتائی ہے اس کی ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے ۔

الْأَحْيَاءِ ← لَا حَاجَةَ لَنَا فِي حَدِيثِكَ ← الْأَحْيَاءِ ← الْأَمْوَاتِ؟ قُلْتُ: «بَلْ ← أَعَنِ الْأَحْيَاءِ، أَوْ ← «سَأَلْتُ عَنْهُ الشَّعْبِيَّ» فَقَالَ: وَمَنْ يَكْرَهُهُ؟ فَقُلْتُ: «أَلَا أُحَدِّثُكَ؟» ← ابْنِ عَوْنٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَاعَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَصْوَعًا مِنْ دَقِيقٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ "

14094 - ابراہیم نخعی نے اسود بن یزید کے حوالے سے سیدہ عائشہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ نے ایک یہودی سے کچھ صاع آٹا خریدا اور اپنی زرہ اس کے پاس رہن رکھوادی۔

عَائِشَةَ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «كَرِهَا أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي السِّلْعَةِ، وَيَأْخُذَ بَعْضَ سِلْعَتِهِ، وَبَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ»

طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد اور منصور نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : یہ دونوں حضرات اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ کوئی شخص کسی سامان کے بارے میں بیع سلف کرے اور پھر وہ اس سامان کا کچھ حصہ وصول کر لے اور اصل مال کا بھی کچھ حصہ وسول کر لے ۔

مَنْصُورٌ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَعْضَ سَلَفِهِ دَرَاهِمَ وَبَعْضَهُ طَعَامًا "

14096 - مطرف اور جابر نامی راوی نےامام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ سمجھتے ہیں کہ بیع سلف میں کچھ درہم اور کچھ اناج وصول کر لیا جائے ۔

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَعْضَ سَلَفِهِ دَرَاهِمَ وَبَعْضَهُ طَعَامًا ← مُطَرِّفٍ وَجَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ إِذَا أَسْلَفَ لِرَجُلٍ فِي طَعَامٍ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ طَعَامًا، وَبَعْضَهُ دَرَاهِمَ قَالَ: «فَإِنْ أَرَادَ الْإِحْسَانَ إِلَيْهِ فَلْيَبْتَعْ بِالدَّرَاهِمَ، وَلْيَدَعْ لَهُ مَا بَقِيَ»، أَخْبَرَنَا

14097 - سفیان ثوری نے منصور کے حوالے سے اور اعمش کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ جب کوئی شخص کسی اناج کے بارے میں بیع سلف کرے تو کچھ اناج وصول کر لے اور کچھ درہم وصول کر لے وہ یہ فرماتے ہیں: اگر کوئی آدمی اس کے ساتھ بھلائی کرنا چاہتا ہے تو کچھ درہم وصول کر لے جو باقی رقم ہو اُسے ترک کر دے ۔

مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ،

14098 – قتادہ اور منصور نے ابراہیم نخعی کے بارے میں اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،