Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِي ابْنَةَ أَبِي سُفْيَانَ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟» فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَمَا أَنَا لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَخَيْرُ مَنْ شَرَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي قَالَ: «فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ». قَالَتْ: فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: «ابْنَةُ أُمِّ سَلَمَةَ؟» قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، لَقَدْ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلَا تَعْرِضُنَّ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَأَخَوَاتِكُنَّ». قَالَ عُرْوَةُ: " وَكَانَتْ ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةً لِأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا، فَأَرْضَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:478]، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ رَآهُ بَعْضُ أَهْلِهِ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ - أَوْ قَالَ: وَجَدْتَ؟ - قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ أَوْ أَجِدْ بَعْدَكُمْ رَخَاءً أَوْ. قَالَ: رَاحَةً غَيْرَ أَنِّي سَقَيْتُ فِي هَذِهِ مِنِّي لِعِتْقِي ثُوَيْبَةَ وَأَشَارَ إِلَى النَّقْرَةِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَالَّتِي تَلِيهَا "

عروہ بن زبیر بیان کرتے ہیں: سیدہ زینب بنت ابو سلمہ نے یہ بات بیان کی ہے : نبی اکرمﷺ کی زوجہ محترمہ سیدہ اُم حبیبہ نے عرض کی : یا رسول اللہ! آپ میری بہن اور حضرت اوب سفیان کی صاحبزادی کے ساتھ شادی کر لیں نبی اکرمﷺ نے ان سے دریافت کیا: کیا تم اس بات کو پسند کرتی ہو؟ انہوں نے عرض کی : جی ہاں! میں آپ کی اکیلی بیوی نہیں ہوں میں یہ چاہتی ہوں کہ اس بھلائی میں میری بہن بھی حصہ دار بن جائے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: یہ حلال نہیں ہے سیدہ اُم حبیبہ نے عرض کی : اللہ کی قسم! ہم تو یہ بات چیت کر رہی ہیں کہ آہ درہ بنت ابو سلمہ کے ساتھ شادی کرنا چاہتے ہیں نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: ام سلمہ کی بیٹی کے ساتھ سیدہ اُم حبیبہ بیان کرتی ہیں؟ میں نے عرض کی : جی ہاں!

زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ قَالُوا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَجَّاجِ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أِنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا يُذْهِبُ عَنْي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قَالَ: «غُرَّةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَلَهَا بَعْدَ ذَلِكَ حَقٌّ فِي الصِّلَةِ»

حجاس اسلمی نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے عرض کی : یا رسول اللہ! کون سی چیز میری طرف سے رضاعت کا معاضہ بن سکتی ہے ؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: غلام یا کنیز کی پیشانی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: اس کے بعد بھی رضاعی ماں کو صلہ رحمی کا حق حاصل رہے گا۔

قُلْتُ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← الْحَجَّاجِ الْأَسْلَمِيِّ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ، عَنِ امْرَأَةٍ مُرْضِعٍ بِلَبَنِ وَلَدِ الزِّنَا؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ وَالْمَجُوسِيَّةُ تُرْضِعُ الْمُسْلِمَ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «وَقَدْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُرْضَخَ لِلْمُرْضِعِ عِنْدَ الْفِصَالِ بِشَيْءٍ»

13957 - منصور نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسی خاتون کے بارے میں دریا فت کیا: جس کو زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والے بچے کے ساتھ دودھ اترتا ہے کیا وہ دودھ پلا سکتی ہے ؟ انہوں نے فرمایا:اس میں کوئی حرج نہیں ہے کوئی یہودی عیسائی یا مجوسی عورت بھی مسلمان کو دودھ پلا سکتی ہے ۔

إِبْرَاهِيمُ: «وَقَدْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُرْضَخَ لِلْمُرْضِعِ عِنْدَ الْفِصَالِ بِشَيْءٍ» ← «لَا بَأْسَ بِهِ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ وَالْمَجُوسِيَّةُ تُرْضِعُ الْمُسْلِمَ» ← امْرَأَةٍ مُرْضِعٍ بِلَبَنِ وَلَدِ الزِّنَا؟ ← سَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: جَاءَتْ أُخْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّعْدِيَّةُ إِلَيْهِ مَرْجِعَهُ مِنْ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ بِهَا وَبَسَطَ لَهَا رِدَاءً لَأَنْ تَجْلِسَ عَلَيْهِ، فَأَعْظَمَتْ ذَلِكَ فَعَزَمَ عَلَيْهَا، فَجَلَسَتْ فَذَرَفَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى بَلَّتْ لِحْيَتَهُ دُمُوعُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَتَبْكِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «نَعَمْ لِرَحْمَتِهَا وَمَا دَخَلَ عَلَيْهَا لَوْ كَانَ لِأَحَدِكُمْ أُحُدٌ ذَهَبًا فَأَعْطَاهُ فِي حَقِّ رَضَاعِهِ مَا أَدَّى حَقَّهَا، أَمَّا حَقِّي الَّذِي آخُذُ مِنْكِ فَلَكِ، وَأَمَّا مَا لِلْمُسْلِمِينَ فَلَسْتُ بِآخَذٍ بِهِ، إِلَّا أَنْ يَطِيبُوا بِهِ نَفْسًا» قَالَتْ: فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا أَدَّى إِلَيْهَا مَا أَخَذَ مِنْهَا

13958 – عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے نبی اکرمﷺ کے بعض اصحاب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ جب حنین سے واپس تشریف لائے تو اپنی رضاعی بہن جن کا تعلق بنو سعد سے تھا وہ آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی ں جب نبی اکرمﷺ نے انہیں دیکھا تو آپ ﷺ نے انہیں خوش آمدید کہا اور ان کے لئے اپنی چادر بچھا دی تاکہ وہ اس پر بیتھیں نبی اکرمﷺ نے ان کابڑا احترام کیا اور ان کا بڑا خیال رکھا جب وہ تشریف فرما ہوئی ں تو نبی اکرمﷺ کی آنکھیں سے آنسو جاری ہو گئے یہاں تک کہ آپ ﷺ کے آنسوؤں نے آپ! کی داڑھی شریف کو تر کر دیا حاضرین میں سے ایک شخص نے عرض کی : یا رسول اللہ! کیا آپ رو رہے ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جی ہاں! میں اس خاتون سے تعلق اور ان کی صورت حال کی وجہ سے رورہا ہوں اگر کسی شخص کے پاس اُحد جتنا سونا ہو اور وہ رضاعت کے معاوضے کے طور پر اسے اد ا کر دے تو بھی وہ اس کا حق ادا نہیں کر سکتا ۔

بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، كَانُوا «لَا يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ ابْنَةَ امْرَأَةٍ كَانَ أَبُوهُ قَدْ أَصَابَهَا»

معمر نے زہری قتادہ اور حسن بصری کے بار ے میں یہ بات نقل کی ہے : یہ حضرات اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے کہ کسی ایسی خاتون کی بیٹی کے ساتھ نکاح کر لیں جس خاتون کے ساتھ آدمی کا باپ صحبت کر چکا ہو۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَةً، فَنَكَحَتْ رَجُلًا فَوَلَدَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ ابْنٌ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَهُ ابْنَةَ امْرَأَتِهِ مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ تَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ»

13960 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء یہ فرماتے ہیں: ایک شخص ایک عورت کو طلاق دے دیتا ہے وہ عورت ایک اور شخص کے ساتھ شادی کر لیتی ہے اور اس دوسرے شخص کی بیٹی کو جنم دیتی ہے اور اس عورت کے پہلے شوہر کا ایک بیٹا ہو تا ہے تو عطا ء فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ اس آدمی کا بیٹا اس عورت کی بیٹی سے شادی کر لے جو اس کے دوسرے شوہر سے پیدا ہوئی تھی ۔

رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَةً، فَنَكَحَتْ رَجُلًا فَوَلَدَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ ابْنٌ ← كَانَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ». وَذَكَرَ لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُهُ فَلَمْ يُعْجِبْنَا ذَلِكَ»

13961 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے لیث نے مجاہد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ اسے مکروہ قرار دیتے ہیں لیکن ان کی یہ رائے ہمیں پسند نہیں ہے ۔

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُهُ فَلَمْ يُعْجِبْنَا ذَلِكَ» ← «لَا بَأْسَ بِهِ». وَذَكَرَ لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أِنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ ابْنَةَ امْرَأَةٍ، قَدْ كَانَ أَبُوهُ وَطِئَهَا، فَمَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا أَبُوهُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَمَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ بَعْدَ أَنْ وَطِئَهَا أَبُوهُ فَلَا يَتَزَوَّجُ شَيْئًا مِنْ وَلَدِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13962 - طاؤ س کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروی سمجھتے ہیں کہ کوئی شخص کسی ایسی عورت کی بیٹی کے ساتھ شادی کر لے جس عورت کے ساتھ اس شخص کا باہ صحبت کر چکا ہو اس شخص کے باپ اس عورت کے ساتھ صحبت کرنے سے پہلے اس عورت کی جو اولاد تھی اس کے ساتھ نکاح کرنے میں تو کوئی حرج نہیں ہے لیکن اس شخص کے باپ کے اس عورت کے ساتھ صحبت کرنے کے بعد اس عورت جو اولاد اس اولاد میں سے وہ شخص کسی کے ساتھ شادی نہیں کر سکتا۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ: لِابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَعَلِمْتَ أَحَدًا يَكْرَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْرَهُهُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا كَرِهَهُ إِلَّا مَا ذُكِرَ، عَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ

13963 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے ابن ابو نجیح سے دریافت کیا: کیا آپ کو کسی ایسے شخص کا علم ہے ؟ جو اسے مکروہ سمھتا ہو؟ تو انہوں نے جواب دیا: مجاہد اس کو مکروہ سمجھتے تھے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: میں سے ایسے کسی شخص کو نہیں پایا جو اس کو مکروہ سمجھتا ہو صرف وہ روایت مختلف ہے جو طاؤساور مجاہد کے حوالے سے منقول ہے ۔

طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، ← مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا كَرِهَهُ إِلَّا مَا ← كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْرَهُهُ ← قُلْتُ لَابنِ أَبِي نَجِيحٍ: أَعَلِمْتَ أَحَدًا يَكْرَهُ ذَلِكَ؟ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتَهُ إِذَا كَانَتِ ابْنَتُهُ مِنْ غَيْرِهَا»

ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ کوئی شخص کسی دوسرے شخص کی بیٹی اور اس کی بیوی کے ساتھ شادی کر لے بشرطیکہ اس شخص کی وہ بیٹی اُس کی کسی اور بیوی سے ہو۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «جَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ امْرَأَةِ عَلِيٍّ وَابْنَتِهِ مِنْ غَيْرِهَا تَزَوَّجَهُمَا جَمِيعًا»

13965 – معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : عبداللہ بن جعفر نے نکاح میں حضرت علی کی ایک اہلیہ اور حضرت علی کی ایک صاحبزادی جو کسی اور اہلیہ سے تھیں انہیں نکاح میں جمع کر لیا تھا انہوں نے ان دونوں خواتین کے ساتھ ایک ساتھ شادی کی ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةَ رَجُلٍ وَابْنَتَهُ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِهَا قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَفَعَلَهُ بَعْضُ مَنْ يُشَارُ إِلَيْهِ»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو کسی شخص کی بیوی اور اس کی بیتی کے ساتھ شادی کر لیتا ہے بشرطیکہ وہ بیٹی اس کی کسی اور بیوی سے ہو تو سفیان ثوری نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے بعض ایسی شخصیات نے یہ عمل کی اہے جن کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَفَعَلَهُ بَعْضُ مَنْ يُشَارُ إِلَيْهِ» ← الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةَ رَجُلٍ وَابْنَتَهُ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِهَا ← الثَّوْرِيِّ، وَقَدْ سُئِلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،