Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ». قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

13943 - عمرو بن شرید بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو دو عورتوں کے ساتھ شادی کر لیتا ہے تو ان میں سے ایک عورت ایک لڑکی کو دودھ پلا دیتی ہے اور دوسری بیوی ایک لڑکے کو دودھ پلا دیتی ہے تو کیا وہ لرکا اُس لڑکی کے ساتھ شادی کر سکتا ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس نے جواب دیا: جی نہیں! کیونکہد ودھ کا سبب ایک شخص ہے اس لئے وہ لڑکی کے لئے حلال نہیں ہو گی ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← رَجُلٌ: ← مُحَمَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← «لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ» ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← خُصَيْفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

13944 – سالم بن عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : لبن الفحل میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَوْلُهُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، إِذَا شَرِبَتْ مَعَكَ جَارِيَةٌ لَبَنَ أُمِّكَ لَمْ تَحِلَّ لَكَ وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِكَ، وَأمَّا إِذَا رَضَعْتَ لَبَنَ أُخْرَى مَعَ جَارِيَةٍ فَهِيَ حَلَالٌ لِأَخِيكَ، إِذَا لَمْ يَرْضِعْ أَخُوكَ مِنْ أُمِّهَا»

13945 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: ان کا یہ کہنا کہ رضاعت کے ذریعے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت نسب کے ذریعے ثابت ہوتی ہے اس سے مراد یہ ہے کہ جب تمہارے ساتھ کوئی لرکی تمہاری ماں کا دودھ پی لے تو اب وہ تمہارے لئے یا تمہارے بہن بھائیوں میں سے کسی کے لئے جائز نہیں ہو گی اور جب تم نے کسی عورت کا دودھ اس کی بیٹی کے ساتھ پیا ہو تو وہ لڑکی تمہارے بھائی کے لئے حلال ہو گی بشرطیکہ تمہارے بھائی نے اس لڑکی کی ماں کا دودھ نہ پیا ہو۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَحْسَنِ فَتَاةٍ مِنْ قُرَيْشٍ؟ قَالَ: «مَنْ هِيَ؟» قُلْتُ: ابْنَةُ حَمْزَةَ. قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ»

سعید بن مسیب حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں: میں نے نبی اکرمﷺ کی خدمت میں عرض کی : کیا میں آپ کو قریش کی سب سے زیادہ خوبصورت دو شیزہ کے بارے میں نہ بتاؤں ؟ نبی اکرم ﷺ نے دریافت کیا: وہ کون ہے ؟ میں نے عرض ک : حضرت حمزہ کی صاحبزادی نبی اکرمﷺ نے ارشا فرمایا: وہ میری رضاعی بھتیجی ہے کیا تم یہ بات نہیں جانتے ہو کہ اللہ تعالیٰ نے رضاعت کے ذریعے وہی حرمت ثابت کی ہے جو نسب کے ذریعے حرمت ثابت ہو تی ہے ۔

«مَنْ هِيَ؟» قُلْتُ: ابْنَةُ حَمْزَةَ. ← قُلْتُ لِلنَّبِيِّ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَحْسَنِ فَتَاةٍ مِنْ قُرَيْشٍ؟ ← عَلِيٍّ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي ابْنَةِ أَبِي سُفْيَانَ؟ قَالَ: «أفْعَلُ مَاذَا؟» قُلْتُ: تَنْكِحُهَا. قَالَ: «أُخْتُكِ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأُحِبُّ - أَوْ قَالَتْ: وَأَحَقُّ - مِنْ شِرْكَتِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي. قَالَ: «فَإنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي». قَالَتْ: وَاللَّهِ، لَقَدْ خُبِّرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ. قَالَ: «بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلَا تَعْرِضُنَّ عَلَيَّ بَنَاتَكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ»

13947 - عروہ نے سیدہ زینب بنت ابو سلمہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : سیدہ اُم حبیبہ بیان کرتی ہیں: ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ میرے ہاں تشریف لائے میں نے عرض کی : کیا آپ میری بہن اور ابو سفیان کی صاحبزادی میں دلچسپی رکھتے ہیں؟ نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: میں کی کروں ؟ میں نے عرض کی : جی ہاں ! نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تمہیں یہ بات پسند ہے ؟ سیدہ اُم حبیبہ نے عرض کی : جی ہاں! کیونکہ میں آپ کی اکیلی بیوی نہیں ہوں تو میں یہ چاہتی ہوں کہ اس بارے میں جو بھلائی ہے اس میں میری بہن بھی میری حصہ دار بن جائے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ میرے لئے حلال نہیں ہے ۔

نَعَمْ ← «بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ؟» ← والله لقد خبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة ← فإنها لا تحل لي ← وَأَحَقُّ مِنْ شِرْكَتِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي. ← نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأُحِبُّ أَوْ ← أو تحبين ذلك ← نَعَمْ ← أختك ← «أفْعَلُ مَاذَا؟» قُلْتُ: تَنْكِحُهَا. ← دخل علي رسول الله فقلت هل لك في أختي ابنة أبي سفيان ← أُمِّ حَبِيبَةَ، ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: عُرِضَتِ ابْنَةُ حَمْزَةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ»

13948 - عکرمہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے سامنے حضرت حمزہ کی صاحبزادی کا رشتہ پیش کی اگیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے ۔

عُرِضَتِ ابْنَةُ حَمْزَةَ عَلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ» ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

13949 – ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالے سے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت ولادت سے ثابت ہوتی ہے ۔

يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»

13950 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : رضاعت سے وہی حمرت ثابت ہوتی ہے جو حرمت نسب سے ثابت ہوتی ہے ۔

يَحْرُمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ. ← عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»

13951 - عکرمہ نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت نسب سے ثابت ہوتی ہے ۔

يَحْرُمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

13952 - سیدہ عائشہ نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: رضاعت وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت ولادت سے ثابت ہوتی ہے ۔

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: أَمِنْ بَنِي فُلَانٍ أَنْتَ؟ قُلْتُ: لَا، وَلَكِنَّهُمْ أَرْضَعُونِي قَالَ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّبَنِ يُشْبِهُ عَلَيْهِ»

13953 - عمر بن حبیب بیان کرتے ہیں: مجھے ایک بزرگ نے یہ بات بتائی ہے : ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ بن عمر کے پاس بیٹھا ہوا تھا انہوں نے دریافت کیا: کیا تم بنو فلاں سے تعلق رکھنے ہو ؟ میں نے جواب دیا: جی نہیں! لیکن مجھے دودھ پلایا ہے تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: میں نے حضڑت عمر کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : دودھ بھی آدمی میں مشابہت پیدا کرتا ہے ۔

إن اللبن يشبه عليه ← عُمَرَ، ← أَمَا إِنِّي ← أمن بني فلان أنت قلت لا ولكنهم أرضعوني ← جلست إلى ابن عمر ← شَيْخٌ ← عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

13954 - عروہ بن زبیر بیان کرتے ہیں: سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے جو حرمت ولادت سے ثابت ہوتی ہے ۔

عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ» ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،