Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ مَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " إِنَّهُ لَا يُحَرِّمُ مِنْهَا الضِّرَارُ، وَالْعَفَافَةُ، وَالْمَلْجَةُ، وَالضِّرَارُ: أَنْ تُرْضِعَ الْوَلَدَيْنِ كَيْ يَحْرُمَ بَيْنَهُمَا، وَالْعَفَافَةُ: الشَّيْءُ الْيَسِيرُ الَّذِي يَبْقَى فِي الثَّدْيِ، وَالْمَلْجَةُ: اخْتِلَاسُ الْمَرْأَةِ وَلَدَ غَيْرِهَا فَتُلْقِمْهُ ثَدْيَهَا "

13931 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: سفیان بن عبداللہ نے حضرت عمر کو خط لکگا اور ان سے دریافت کیا: کونسی رضاعت حرمت کو ثات کرتی ہے ؟ تو حضرت عمر نے انہیںجواب دیا: ضرار عفافہ اور ملحبہ حرمت کو ثابت نہیں کرتے ہیں۔

إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ مَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ؟ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، ← ثَوْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أِنَّهُ قَالَ: «لَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الْأَبِ، وَكَانَ يُسِمِّيهِ لَبَنَ الْفَحْلِ»

معمر اور ابن جریح نے طاوس کے صاحبزادے کے حوالے سے اُن کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : باپ کا دودھ حرمت ثابت نہیں کرت اہے وہ لوگ اسے لبن الفحل کا نام دیتے ہیں۔

«لَا يُحَرِّمُ لَبَنُ الْأَبِ، وَكَانَ يُسِمِّيهِ لَبَنَ الْفَحْلِ» ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: " لَبَنُ الْفَحْلِ أَيُحَرِّمُ؟ قَالَ: " نَعَمْ. قَالَ اللَّهُ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23] فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ

13933 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا لبن الفحل حرمت کو ثابت کر دیتا ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا: جی ہاں ! اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : اور تمہاری رضاعی بہنیں وہ تمہارے بہن تمہارے باپ کے حوالے سے ہو گی ۔

اللَّهُ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ ← نَعَمْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لَبَنُ الْفَحْلِ أَيُحَرِّمُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ: «يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ»

13934 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: انہوں نے ابو شعثا ء کو سنا : وہ اس بات کے قائل تھے کہ لبن الفحل حرمت کو ثابت کر دیتا ہے ۔

أَبَا الشَّعْثَاءِ، «يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ» ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ لَبَنَ الْفَحْلِ»

13935 - منصور نے مجاہد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ لبن الفحل کو مکروہ قرار دیتے ہیں۔

مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ لَبَنَ الْفَحْلِ» ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ: أَنَّهُمَا «كَرِهَا لَبَنَ الْفَحْلِ أَيْضًا»

13936 - قاسم بن محمد اور حسن بصری یہ دونوں حضرات لبن الفحل کو مکروہ قرار دیتے ہیں۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَالْحَسَنِ: أَنَّهُمَا «كَرِهَا لَبَنَ الْفَحْلِ أَيْضًا» ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقَعِيسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، فَقَالَ: إِنِّي عَمُّهَا، فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفَلَا أَذِنْتِ لِعَمِّكَ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‍ قَالَ: «فَأْذَنِي لَهُ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ». قَالَ: «وَكَانَ أَبُو الْقَعِيسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13937 - عروہ نے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ابو القعیس کے بھائی افلح آئے انہوں نے سیدہ عائشہ کے ہاں آنے کی اجازت مانگی اور یہ کہا: میں آپ کا چچا ہوں تو سیدہ عائشہ نےا نہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا جب نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : تم نے اپنے چچا کو اجازت کیوں نہیں دی ؟ سیدہ عائشہ نے عرض کی : یا رسول اللہ! مجھے عورت نے دودھ پلایا تھا مجھے مرد نے دودھ نہیں پلایا تھا نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم نے اسے اجازت دے دینی تھی وہ تمہارا چچا بنتا ہے تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں۔

جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن عليها ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

13938 - یہ ایک اور سند کے ہمراہ سیدہ عائشہ سے منقول ہے ۔

عائشة نحوه ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: اسْتأذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ فَرَدَدْتُهُ. - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي هِشَامٌ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقَعِيسِ - فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ. قَالَ: " فَهَلَّا أَذِنْتِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ - أَوْ قَالَ: يَدُكِ - "

13939 - عروہ بن زبیر بیان کرتےہیں: سیدہ عائشہ نے انہیں یہ بتایا : ایک مرتبہ میرے رضاعی چچا اور ابو الجعد نے میرے ہاں اندر آنے کی اجازت مانگی تو میں نے انہیں اجازت نہیں دی ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: ہشام نامی راوی نے مجھے یہ بات بتائی نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم نے اسے اجازت کیوں نہیں دی تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں۔

يَدُكِ ← فَهَلَّا أَذِنْتِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ أَوْ ← لِي هِشَامٌ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقَعِيسِ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ أَخْبَرَتْهُ بِذَلِكَ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ فَرَدَدْتُهُ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ بَعْدَ مَا ضُرِبَ عَلَيَّ الْحِجَابُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَكَ حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْتَأْذِنَهُ. قَالَ لَهَا: «فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ» قَالَتْ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ: «إِنَّمَا هُوَ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13940 - ہشام نے اپنے والد کے حوالے سے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : حجاب کا حکم نازل ہو جانے کے بعد میرے رضاعی چچا میرے ہاں آئے اور انہوں نے میرے گھر کے اندر آنے کی اجازت مانگی تو میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں آپ کو اس وقت تک اجازت نہیں دوں گی جب تک نبی اکرمﷺ تشریف نہیں لے آتے اور میں نبی اکرمﷺ سے اجازت نہیں لے لیتی نبی اکرمﷺ نے سیدہ عائشہ سے فرمایا: تمہارے چچا تمہارے ہاں آسکتے ہیں سیدہ عائشہ نے عرض کی : مجھے عورت نے دودھ پلایا ہے مجھے مرد نے دودھ نہیں پلایا تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ تمہارے چچا ہے اور وہ تمہارے ہاں آسکتا ہے ۔

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ. «وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ»

13941 - عروہ نے سیدہ عائشہ کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے اور سفیان نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

عَائِشَةَ نَحْوَهُ. «وَبِهِ يَأْخُذُ الثَّوْرِيُّ» ← عُرْوَةَ ← هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَتَيْنِ، فَأَرْضَعَتِ الْوَاحِدَةُ جَارِيَةً، وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى غُلَامًا، هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ؟ فَقَالَ: «لَا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ لَا تَحِلُّ لَهُ»

13942 - عروہ نے سیدہ عائشہ کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے او سفیان ثوری نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،