Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ أَبِي عَطِيَّةَ الْوَادِعِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ مَعِي امْرَأَتِي، فَحُصِرَ لَبَنُهَا فِي ثَدْيِهَا، فَجَعَلْتُ أَمَصُّهُ ثُمَّ أَمَجُّهُ، فَأَتَيْتُ أَبَا مُوسَى فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: حَرُمَتْ عَلَيْكَ. قَالَ: فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: مَا أَفْتَيْتَ هَذَا، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي أَفْتَاهُ. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَأَخَذَ بِيَدِ الرَّجُلِ: «أَرِضِيعًا تَرَى هَذَا إِنَّمَا الرَّضَاعُ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ». فَقَالَ أَبُو مُوسَى: لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ "

13895 – ابو عطیہ وادعی بیان کرتے ہیں: ایک شخص حجرت عبداللہ بن مسعود کے پاس آیا اور بولا : ایک مرتبہ میری بیوی میرے ساتھ تھی اس کی چھاتی میں دودھ زیادہ ہو گیا تو میں نے اسے چوسنا شروع کی اپھر میں نے اس کا گھونٹ نگل لیا میں حضرت ابو موسیٰ اشعری کے پاس آیا اور ان سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے یہ فرمایا: تمہاری بیوی تمہارے لئے حرام ہو گئی ہے ۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عَطِيَّةَ الْوَادِعِيِّ: ← أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: «وَاللَّهِ لَا أُفْتِيكُمْ مَا كَانَ بِهَا»

13896 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : اللہ کی قسم! میں تم لوگوں کو فتویٰ نہیں دوں گا خواہ جو بھی مسئلہ ہو ۔

قَتَادَةَ: «وَاللَّهِ لَا أُفْتِيكُمْ مَا كَانَ بِهَا» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ»

حضرت علی نے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : دودھ چھڑوانے کےبعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۔

لاَ رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ. ← النَّبِيِّ ← عَلِيٍّ، ← النَّزَّالِ ← الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← جُوَيْبِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرَ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِمَعْمَرٍ: " إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ مَعْمَرٌ: «بَلَى»

13898 - نزال نےحضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : دودھ چھڑوانے کے بعد رضاعت ثابت نہیں ہو گی ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے انہیں معمر سے دریافت کرتے ہوئے سنا ہے : اُن تک نبی کرمﷺ کے حوالے سے کوئی روایت نہیں پہنچی؟ تو معمر نے جواب دیا: جی ہاں!

مَعْمَرٌ: «بَلَى» ← لِمَعْمَرٍ: إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ بِهِ النَّبِيَّ ← «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ». وَسَمِعْتُهُ ← عَلِيٍّ، ← النَّزَّالِ ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ يَمِينِ وَالِدٍ، وَلَا يَمِينَ لِزَوْجَةٍ مَعَ يَمِينِ زَوْجٍ، وَلَا يَمِينَ لِمَمْلُوكٍ مَعَ يَمِينِ مَالِكٍ، وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ، وَلَا عَتَاقَةَ قَبْلَ مِلْكٍ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا مُوَاصَلَةَ فِي الصِّيَامِ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ، وَلَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامِ، وَلَا تَعُرَّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَلَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ»

13899 - حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: باپ کی قسم کے ہمراہ بیٹے کی قسم کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی شوہر کی قسم کے ہمراہ بیوی کی قسم کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی مالک کی قسم کے ہمراہ غلام کی قسم کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی قطع رحمی کے بارے میں قسم کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی گنا کے بارے میںن ذر کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی نکاح سے پہلے طلاق نہیں دی جا سکتی ۔

أَبِيهِمَا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدٍ، ابْنَيْ جَابِرٍ، ← حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَوِ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ، الْحَوْلَيْنِ»

13900 - زہری نے حضرت عبداللہ بن عمر یا شاید حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : دودھ چھڑانے کے بع د یعنی دو سال بعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۔

«لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ، الْحَوْلَيْنِ» ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَوِ ابْنَ عَبَّاسٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالِ سَنَتَيْنِ»

13901 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا ہے : دودھ چھڑانے کے بعد یعنی دو سال بعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی۔

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالِ سَنَتَيْنِ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامَ»

13902 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو دو سال کے اندر ہو ۔

«لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَمَّنْ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ»

13903 - عمرو بن دینار بیان کرتےہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو دو سال کے اندر ہو۔

لاَ رَضَاعَ إلاَّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ. ← کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا أَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ»

13904 - نافع نے حضرت عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : میرے علم کے مطابق رضاعت صرف وہ ہوتی ہے جو کم سنی میں ہو۔

«لَا أَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ» ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ، وَلَا رَضَاعَةَ لِكَبِيرٍ»

13905 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ قول نقل کیا ہے : ر ضاعت صرف وہ معتبر ہوتی ہے جو کم سنی میں دودھ پلایا گیا ہو بڑی عمر کے بچے کو دودھ پلانے سے رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۔

«لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ، وَلَا رَضَاعَةَ لِكَبِيرٍ» ← ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «لَا نَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ»

13906 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: ہمارے علم کے مطابق رضاعت صرف وہ ہے جو کمسنی میں دودھ پلایا گیا ہے ۔

«لَا نَعْلَمُ الرَّضَاعَ، إِلَّا مَا أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ» ← نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،