Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَحُدٌّ وَاحِدٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے نے ا پنے والد کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص کئی لوگوں پر زنا کا الزام لگا دے تو ایسے شخص پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«إِذَا افْتَرَى عَلَيْهِمْ جَمِيعًا فَحُدٌّ وَاحِدٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً: عَنْ رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13764 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے ا یسےشخص کے بارے میں دریافت کیا: جو ایک جماعت پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو انہوں نے جواب دیا: اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ: أِنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا قَالَ: قُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ فَقَذَفَهُمْ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13765 - ابن جریح نے عبدالکریم کا یہ بیان نقل کیا ہے : انہوں نے طاؤس سے سوال کیا وہ کہتے ہیں: میں نے ان سے دریافت کیا : ایک شصخ ایک گھرانے والوں کے پاس جاتا ہے اور اُن سب پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو طاؤس نے جواب دیا: اُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← قُلْتُ لَهُ: رَجُلٌ دَخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ فَقَذَفَهُمْ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ: أِنَّهُ سَأَلَ طَاوُسًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى جَمَاعَةٍ فَحَدٌّ وَاحِدٌ»

13766 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب ایک شخص ایک جماعت کے خلاف زنا کاالزام لگا دیتا ہے تو اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«إِذَا افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى جَمَاعَةٍ فَحَدٌّ وَاحِدٌ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ قَذَفَهُمْ جَمِيعًا، فَحَدٌّ وَاحِدٌ، وَإِنْ جَاءُوا مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُفْتَرِقِينَ»

13767 - معمر نے زہری کا بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص سب لوگوں پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو اس پر ایک ہی حد جاری ہوگی خواہ وہ سب لوگ اکٹھے ہو کر آئیں یا الگ الگ آئیں ۔

«إِنْ قَذَفَهُمْ جَمِيعًا، فَحَدٌّ وَاحِدٌ، وَإِنْ جَاءُوا مُجْتَمِعِينَ أَوْ مُفْتَرِقِينَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ فِي قَوْلِ وَاحِدٍ: يَا فُلَانُ، أَنْتَ لَبَغِيَّةٌ. قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: حَدَّانِ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَحَلَفَ عَلَى أُمُورٍ شَتَّى فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ فَحَنَثَ؟ قَالَ: «كَفَّارَتَانِ»

13768 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جو شخص ایک ہی قول میں یہ کہتا ہے : اے فلاں ! تم زانی ہو تو عطا ء کہتے ہیں: اس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

«كَفَّارَتَانِ» ← حَدَّانِ. قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَحَلَفَ عَلَى أُمُورٍ شَتَّى فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ فَحَنَثَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ ← حدٌّ وَاحِدٌ. ← فِي قَوْلِ وَاحِدٍ: يَا فُلَانُ، أَنْتَ لَبَغِيَّةٌ. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ سَمَّى كُلَّ إِنْسَانٍ بِاسْمِهِ، حُدَّ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ حَدًّا»

13769 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص ایک جماعت پر زنا کا الزام لگا ئے اور ان میں سے ہر شخ"ص کا نام لے کر ایسا کرے تو اُن لوگوں میں سے ہر ایک کی طرف سے اُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَقِيَ نَاسًا فُرَادَى فَقَذَفَهُمْ؟ قَالَ: «حَدٌّ وَاحِدٌ»

13770 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم نے مجھے بتایا ہے : میں نے طاؤس سے دریافت کیا: ایک شخص لوگوں سے الگ الگ ملتا ہے اور اُن پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو انہوں نے جواب دیا: اُس شخص پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

حدٌّ وَاحِدٌ. ← قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَقِيَ نَاسًا فُرَادَى فَقَذَفَهُمْ؟ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: افْتَرَى عَلَى إِنْسَانٍ، ثُمَّ خَرَجَ فَلَقِيَ إِنْسَانًا آخَرَ، فَافْتَرَى عَلَيْهِ قَالَ: «حَدَّانِ»

13771 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے پر زنا کا ا لزام لگادیتا ہے پھر وہ وہاں سے نکلتا ہے اور ایک اور شخص اُسے ملتا ہے تو وہ اس پر بھی زنا کا الزام لگا دیتاہے تو عطا ء نے کپا: ایسے شخص پر دو حدیں جاری ہوں گی ۔

«حَدَّانِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: افْتَرَى عَلَى إِنْسَانٍ، ثُمَّ خَرَجَ فَلَقِيَ إِنْسَانًا آخَرَ، فَافْتَرَى عَلَيْهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: «إِنِ افْتَرَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ، ثُمَّ مَكَثَ، ثُمَّ افْتَرَى عَلَى آخَرَ، فَإِنَّمَا هُوَ حَدٌّ وَاحِدٌ مَا لَمْ يُحَدَّ»

13772 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم نے مجھے حضرت عبداللہ بن مسعود کے شاگردوں کے حوالے سے یہ بات بتائی ہے وہ حضرات فرماتے ہیں؛ اگر وکئی شخص دوسرے پر زنا کا الزام لگا دے پھر تھوڑی دیر کے بعد وہ ایک اور شخص پر زنا کا الزام لگا دتے تو جب تک اس پر ایک حد جاری نہیں ہوتی تب تک ا ُس پر ایک ہی حد جاری ہو گی ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، وَفِرَاسٍ، كُلِّهِمْ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الْقَوْمَ جَمِيعًا قَالَ: «إِنْ فَرَّقَ ضُرِبَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ جَمَعَ فَحَدٌّ وَاحِدٌ».

13773 - سلیمان شیبانی جابر اور فر اس ان سب حضرات نے امام شعبی کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو کئی لوگوں پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: اگر وہ الگ الگ الزام لگا تا ہے تو پھر اُن میں سے ہر ایک فرد کی طرف سے اٗس کی پٹائی کی جائے گی اور اگر وہ اکٹھا الزام لگا تا ہے تو اس پر ایک حد جاری ہو گی ۔

«إِنْ فَرَّقَ ضُرِبَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ جَمَعَ فَحَدٌّ وَاحِدٌ». ← الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الْقَوْمَ جَمِيعًا ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَابِرٍ، وَفِرَاسٍ، كُلِّهِمْ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13774 - سفیان ثوری نے ابراہیم نخعی کا وہی موقف نقل کیا ہے جو امام شعبی کے قول کی مانند ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، مِثلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،