Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلٍ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ: قَدْ زَنَيْتَ بِفُلَانَةٍ، وَسَمَّاهَا قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً إِنْ كَانَ بِكْرًا، وَيُنْفَى سَنَةً، وَيُرْجَمُ إِنْ كَانَ ثَيِّبًا»، قُلْتُ: أَفَلَا يُحَدُّ بِمَا قَالَ؟ قَالَ: «حَسْبُهُ حَدٌّ وَاحِدٌ»، قُلْتُ: فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ: لَا تُحَدُّ هِيَ، وَلَا بُدَّ إِنْ صَدَّقَتْهُ عَلَى نَفْسِهِ صَدَّقَتْهُ عَلَيْهَا. قَالَ: «بَلْ أُصَدِّقُهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا أُصَدِّقُهُ عَلَيْهِا»

13751 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے کو چار مرتبہ یہ کہتا ہے: میں نے فلاں عورت کے ساتھ زنا کیا تھا اور وہ شخص اس عورت کا نام بھی لے دیتا ہے تو عطا ء فرماتے ہیں: ایسے شخص کو سو کوڑے لگائے جائیں گے اگر وہ کنوارہ اور ایک سال کے لئے جلاوطن کر دیا جائے گا اور اگر وہ شادی شدہ ہو تو اسے سنگسار کر دیا جائے گا میں نے دریافت کیا: اس نے جو کہا کیا اس بنیاد پر اس پر حد جاری نہیں ہو گی ؟ اُنہوں نے فرمایا: اس کے لئے ایک ہی حد کافی ہے میں نے کہا: لوگ یہ کہتے ہیں: کہ اس عورت پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي امْرَأَةٍ قَذَفَتْ رَجُلًا بِنَفْسِهَا أَنَّهُ غَلَبَهَا عَلَى نَفْسِهَا، وَالرَّجُلُ يُنْكِرُ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَةٌ قَالَ: «تُضْرَبُ حَدَّ الْفِرْيَةِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا

13752 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے ایسی عورت کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی مرد پر یہ الزام لگا دیتی ہے کہ اس مرد نے اس عورت کے ساتھ زنا کیا ہے اور مرد اس بات کا انکار کر دیتا ہے اور عورت کےپاس کوئی ثبوت بھی نہیں ہوتا تو قتادہ فرماتے ہیں: ایسی عورت پر زنا کا الزام لگانے کی حد جاری ہو گی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: زہری نے بھی یہی بات کہی ہے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: قَدْ زَنَيْتُ بِكِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ قَالَ: «يُجْلَدُ الْحَدَّ»

13753 - زہری نے سعید بن مسیب کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنی بیوی سے یہ کہتا ہے : میں نے تمہارے سات5ھ شادی کرنے سے پہلے تمہارے ساتھ زنا کیا تھا تو سعید بن مسیب فرماتے ہیں: ایسے شخص کو حد کے طور پر کوڑے لگائے جائیں گے ۔

يُجْلَدُ الْحَدَّ. ← لِامْرَأَتِهِ: قَدْ زَنَيْتُ بِكِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي رَجُلٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: زَنَيْتُ بِفُلَانةٍ قَالَ: «إِنِ اسْتَقَامَ عَلَى قَوْلِهِ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الْفِرْيَةِ، وَحَدُّ الزِّنَا»

معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو یہ کہتا ہے : میں نے فلاں عورت کے ساتھ زنا کیا تھا تو زہری فرماتے ہیں: اگر ایسا شخص اپنی بات پر پختہ رہتا ہے تو اس پر زنا کا الزام لگانے اور زنا کرنے دونوں کی حد جاری کی جائے گی ۔

«إِنِ اسْتَقَامَ عَلَى قَوْلِهِ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الْفِرْيَةِ، وَحَدُّ الزِّنَا» ← زَنَيْت بِفُلاَنَةَ ← الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «عَلَى الَّذِي يُشِيعُ الْفَاحِشَةَ نَكَالٌ، وَإِنْ صَدَقَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہیں: جو شخص زنا سے متعلق بات کو پھیلاتا ہے اُسے سزا دی جائے گی خواہ وہ سچا کیوں نہ ہو ۔

«عَلَى الَّذِي يُشِيعُ الْفَاحِشَةَ نَكَالٌ، وَإِنْ صَدَقَ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: فِي الرَّجُلِ يُجْلَدُ الْحَدَّ، فَيَقُولُ لَهُ رَجُلٌ: يَا زَانٍ ‍‍ قَالَ: " يُسْتَحَبُّ الدَّرْأُ بِعُذْرٍ، وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: «إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ جُلِدَ مَنْ قَذَفَهُ، وَمَنْ لَمْ يَجْلِدْهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى»

13756 - امام عبدالرزاق نے سفیان کا یہ قول ایسے شخؒص کے بارے میں نقل کیا ہے جسے حد کے طور پر کوڑے للگائے جاتے ہیں اور پھر کوئی شخص اسے یہ کہہ دیتا ہے : اے زانی ! تو سفیان فرماتےہیں: مستحب یہ ہے کہ عذر کی وجہ سے ایسے شخص سے حد کو پرے کیا جائے لیکن ہم میں سے بعض حضرات اس بات کے قائل ہیں : جب کسی شخص پر حد قائم ہو چکی ہو تو پھر جو شخص اس پر زنا کا الزام لگائے ۔

يُسْتَحَبُّ الدَّرْأُ بِعُذْرٍ، وَمِنَّا مَنْ ← لَهُ رَجُلٌ: يَا زَانٍ ← سُفْيَانُ: فِي الرَّجُلِ يُجْلَدُ الْحَدَّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحَدَّ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: «إِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ»

13757 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : سعید بن مسیب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا کسی قابل حد جرم کا ارتکاب کر لیتا ہے اور پھر اس کے بعد کوئی دوسرا شخص اُسے اس حوالے سے عار دلاتا ہے تو سعید بن مسیب یہ فرماتے ہیں: اگر اس سے توبہ ظاہر ہو چکی ہو تو پھر جس شخص نے اسے عار دلائی ہے اُسے سزا دی جائے گی ۔

«إِنْ كَانَ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ تَوْبَةٌ عُزِّرَ الَّذِي عَيَّرَهُ» ← الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحَدَّ، ثُمَّ يُعَيِّرُهُ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ ← سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا زَانٍ، وَلِامْرَأَةٍ يَا زَانِيَةُ، وَقَدْ كَانَا حُدَّا قَبْلَ ذَلِكَ، قَالَا: «يُنَكَّلُ بِأَذَاهُمَا لِحُرْمَةِ الْمُسْلِمِ». ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے زانی ! یا کسی عورت سے یہ کہتا ہے : اے زانیہ ! اور اس مرد اور عورت پر اس سے پہلے حد جاری ہو چکی ہو تو زہری فر ماتے ہیں: کیونکہ اس نے ان دونوں مرد وعورت کو اذیت پہنچائی ہے اور مسلمان کی حرمت کو پامال کیا ہے اس لئے ایسے شخص کو سزا دی جائے گی زہری نے یہ بات سعید بن مسیب کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← «يُنَكَّلُ بِأَذَاهُمَا لِحُرْمَةِ الْمُسْلِمِ». ذَكَرَهُ ← لِرَجُلٍ: يَا زَانٍ، وَلِامْرَأَةٍ يَا زَانِيَةُ، وَقَدْ كَانَا حُدَّا قَبْلَ ذَلِكَ، ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا يُؤَجَّلُ فِي الْحُدُودِ إِلَّا قَدْرَ مَا يُقَوِّمُ الْقَاضِي»

امام شعبی فرماتے ہیں: حدود میں تاخیر نہیں کی جائے گی صرف اتنی کی جا سکتی ہے جتنی دیر قاضی کے حد کو قائم کرنے میں لگتی ہے ۔

«لَا يُؤَجَّلُ فِي الْحُدُودِ إِلَّا قَدْرَ مَا يُقَوِّمُ الْقَاضِي» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى حَدٍّ، لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَتِهِ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ عَنْ ضِغْنٍ»

ابو عون بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جو شخص کسی قابل حد جرم کے بارے میں گواہی دیدے جو اس کی موجودگی میں نہیں ہوا تھا تو یہ چیز کینہ کی وجہ سے ہو گی ۔

أَبِي عَوْنٍ، ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلُ فِي حَدٍّ»

امام شعبی بیان کرتے ہیں: حد کے بارے میں کسی شخص کی گواہی پر کسی کی گواہی درست نہیں ہو گی اور حد میں کسی کو کفیل نہیں بنایا جا سکتا ۔

«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلُ فِي حَدٍّ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ وَمُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ، وَمَسْرُوقٌ: «لَا يُجِيزَانِ شَهَادَةً عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفُلَانِ صَاحِبَ حَدٍّ»

عامر شعبی بیان کرتے ہیں: قاضی شریح اور مسروق حد کے بارے میں گواہی پر گواہی کو درست قرار نہیں دیتے اور نہ ہی حد کے سزا یافتہ شخص کے بارے میں کسیکو کفیل تسلیم کرتے ہیں۔

عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،