Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَحُدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ»

13703 - سالم نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : تعریض کے طور پر زنا کا الزام لگانے کی صورت میں حضرت عمر حد جاری کرواتے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ كَانَ «يَحُدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ» ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي هِجَاءٍ، أَوْ عِرْضٍ لَهُ فِيهِ، فَاسْتَأْدَى عَلَيْهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ: لَمْ أَعْنِ هَذِهِ إِنَّمَا أَرَدْتُ شَيْئًا آخَرَ. قَالَ الرَّجُلُ فَيُسَمِّي لَكَ مَنْ عَنَى. قَالَ عُمَرُ: " صَدَقَ، قَدْ أَقْرَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالْقَبِيحِ - أَوْ قَالَ: بِالْأَمْرِ الْقَبِيحِ - فَوَرِّكْهُ عَلَى مَنْ شِئْتَ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدًا فَجَلَدَهُ الْحَدَّ "،

13704 - اسماعیل بن امیہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے شخص کی ہجو کرتے ہوئے اس کی عزت پر حملہ کیا تو اس شخص نے حضرت عمر بن خطاب سے بدلہ دلوانے کے لئے کہا: دوسرے نے اس سے کہا: میں نے یہ مراد نہیں لیا تھا میں دوسرامفہوم مراد لے رہا تھا تو اس شخص نے کپا: تو تم وہ بیان کر دو کہ تم کیا مراد لے رہے تھے ؟ حضرت عمر نے کہا: یہ سچ کہہ رہا ہے تم نے اپنی ذات کے بارے میں قبیح بات کا اقرار کیا ہے تو اب تم جس کو چاہو اسے متعین کر دو تو اس نے کسی کا ذکر نہیں کیا تو حضرت عمر نے اسے حد کے طور پر کوڑے لگوائے ۔

إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ صَفْوَانَ، وَأَيُّوبَ، أَنَّهُ حُدَّ فِي التَّعْرِيضِ، وَالَّذِي كَانَ يَحُدُّ فِي التَّعْرِيضِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِكْرِمَةَ بْنَ عَامِرِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ

13705 - ابن ابو ملیکہ نے سفیان اور ایوب کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : تعریض میں حد جاری کی جائے گی جس نے تعریض کی صورت میں حد جاری کرنے کا حکم دیا ہے وہ حضرت عمر بن خطاب ہیں انہوں نے عکرمہ بن عامر پر حد جاری کروائی تھی جنہوں نے وہب بن زمعہ کی ہجو کرتے ہوئے ان کی ہجو میں تعریض کی تھی ۔

صَفْوَانَ، وَأَيُّوبَ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ قَالَ: «إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ»

13706 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو دوسرے سے یہ کہتا ہے اے غلام کے بیٹے ! یا سے غلام ! اور پھر وہ شخص کہتا ہے : میں نے مراد یہ لیا ہے کہ یہ اللہ کا بندہ ہے تو اس شخص سے اللہ کے نام پر حلف لیا جائے گا کہ اس نے صرف یہی مراد لیا تھا تو اس پر حد جاری نہیں ہو گی اور اگر وہ انکار کر دیتا ہے تو پھر اسے کورے لگائے جائیں گے ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ الْأَعْمَالِ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وَإِنْ نَكَلَ حُدَّ»

13707- معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے جولا ہے کے بیٹے ! یا اسے ورزی کے بیٹے ! یا اسے اسکاف کے بیٹے ! یعنی وہ کسی پیشے کے حوالے سے دوسرے کو عار د لاتا ہے تو زہری نے فرمایا: اس شخص سے اللہ کے نام کا حلف لیا جائے گا کہ اس کی مراد نفی کرنا نہیں ہے اور اس نے صرف یہ مراد لیا ہے کہ اس کے باپ کا کام یہ تھا اگر وہ حلف اٹھا لیتا ہے تو اسے چھوڑ دیا جائے گا اگر وہ انکار کر دیتا ہے تو اس پر حد جاری کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ»

13708 - مغیرہ نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : تعریض سزا دی جائے گی ۔

فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَبِي كِرَانَةَ قَالَ: «يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَقَبٌ»

13709 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے سے کہا: اے ابن ابو کرانہ ! سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: ایسے شخص پر حد جاری کی جائے گی البتہ اگر وہ ثبوت فراہم کر دے کہ یہ ہے تو حکم مختلف ہو گا ۔

«يُضْرَبُ الْحَدَّ إِلَّا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ لَقَبٌ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَبِي كِرَانَةَ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا ← إبراهيم بن عامر بن مسعود ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ الدَّعِيُّ، قَالُ: " لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَوْ قَالَ: ادَّعَاكَ سِتَّةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ "

13710 – امام شعبی سے ایسےشخص کے بارے میں پوچھا گیا جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : تم دعی ہو تو امام شعبی نے فرمایا: ایسے شخص پر حد لازم نہیں ہو گی اور اگر وہ یہ کہتا ہے : چھ آدمیوں نے تمہارا دعویٰ کیا تھا تو بھی اس شخص پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

ادَّعَاكَ سِتَّةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌّ ← لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَوْ ← لِرَجُلٍ: إِنَّكَ الدَّعِيُّ، ← رَجُلٌ: ← الشَّعْبِيِّ سُئِلَ ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّنْجِيِّ قَالَ: «يُضْرَبُ إِذَا نَقَلَ نَسَبًا إِلَى نَسَبٍ»

13711 - امام عبدا لرزاق نے سفیان ثوری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرےشخص سے یہ کہتا ہے : اے زنگی کی اولاد ! تو سفیان کہتے ہیں: جب وہ اس کے نسب کو دوسرے نسب کی طرف منتقل کر دے گا تو ایسے شخص کی پٹائی کی جائے گی ۔

«يُضْرَبُ إِذَا نَقَلَ نَسَبًا إِلَى نَسَبٍ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّنْجِيِّ ← سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِآخَرَ: إِنِّي أَرَاكَ زَانِيًا عُزِّرَ، وَلَمْ يُحَدَّ، وَالتَّعْرِيضُ كُلُّهُ يُعَزَّرُ فِيهِ " فِي قَوْلِ قَتَادَةَ

13712 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص دوسرے سے یہ کہے : میں یہ سمجھتا ہوں کہ تم زانی ہو تو ایسے شخص کو سزا دی جائے گی البتہ اس پر حد جاری نہیں ہو گی تعریض خواہ کسی بھی صورت میں ہو اس میں سزا دی جائے گی یہ قتاہ کا قول ہے ۔

لَوْ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا»

13713 - عبدالکریم جزری نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : حد اس شخص پر جاری کی جائے گی جو حد کو نشانہ بنائے گا ۔

«إِنَّمَا الْحَدُّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْجَزَّارِ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا نَعْلَمُ الْحَدَّ إِلَّا فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ، وَالنَّفْيِ الْبَيِّنِ»

13714 - قاسم بن محمد کے بارے میں یہ بات منقول ہے : ان سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو دوسرے شخص سے یہ کہتا ہے : اے قصائی کے بچے تو انہوں نے فرمایا: اس میں کچھ بھی نہیں ہو گا میرے علم کے مطابق حد قذف اس وقت جاری ہو گی جب زنا کا واضح الزام لگایا جائے یا واضح طور پر نفی کی جائے ۔

«لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا نَعْلَمُ الْحَدَّ إِلَّا فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ، وَالنَّفْيِ الْبَيِّنِ» ← لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْجَزَّارِ ← رَجُلٌ: ← القاسم بن محمد أنه سئل ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،