Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَا حَدَّ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ نَفَى مِنْ أَبِيهِ، أَوْ قَذَفَ مُحْصَنَةً ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13715 - قاسم بن عبدالرحمٰن نے حضرت مسعود کا یہ قول نقل کیا ہے : حد صرف دونوں صورتوں میں ہو سکتی ہے ایک یہ کہ کوئی شخص دوسرے کے باپ کی نفی کر دے یا پھر یہ ہے کہ کسی پاک دامن پر زنا کا الزام لگا دے ۔

مَسْعُودٌ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

13716 - قاسم نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابن مسعود مثله ← الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ، وَمَنْ صَرَّحَ صَرَّحْنَا لَهُ». قَالَ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُعَزَّرُ فِي التَّعْرِيضِ»

13717 - قتادہ بیان کرتے ہیں: زیاد فرماتے ہیں: جو شخص تعریض کے طور پر کوئی بات کہے گا تو ہم اس کے جواب میں تعریض استعمال کریں گے اور جو شخص صراحت کے ساتھ کوئی بات کرے گا تو ہم اس پر صراحت کا حکم جاری کریں گے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: قتادہ یہ فرماتے ہیں: تعریض کی صورت میں سزا دی جائے گی ۔

وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُعَزَّرُ فِي التَّعْرِيضِ» ← زِيَادٌ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ، وَمَنْ صَرَّحَ صَرَّحْنَا لَهُ». ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ بِالسِّيَاطِ، وَكَانَ يَجْلِدُ فِي التَّعْرِيضِ»

13718 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: انہیں یہ بات بتائی گئی ہے ؛ عمر بن عبدالعزیز نے یہ فرمایا ہے : جو شخص تعریض کے طور پر بات کرے گا ہم اسے تعریض کی سز دیں گے جو لاٹھیوں کے ذریعے ہو گی ۔ عمر بن عبدالعزیز تعریض کی صور میں کوڑے لگوایا کرتے تھے ۔

«مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَهُ بِالسِّيَاطِ، وَكَانَ يَجْلِدُ فِي التَّعْرِيضِ» ← أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَفِيعٍ يَقُولُ: كَانَ بَيْنَ أَبِي، وَبَيْنَ يَهُودِيٍّ مُدَافَعَةٌ فِي الْقَوْلِ فِي شُفْعَةٍ، فَقَالَ أَبِي لِلْيَهُودِيِّ: يَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ. فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَيَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ إِذْ لَا يَعْرِفُ رِجَالٌ كَثِيرٌ آبَاءَهُمْ، فَكَتَبَ عَامِلُ الْأَرْضِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ بِذَلِكَ فَكَتَبَ: «إِنْ كَانَ الَّذِي قَالَ لَهُ ذَلِكَ يُعْرَفُ أَبُوهُ، فَحَدَّ الْيَهُودِيَّ، فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ سَوْطًا»

13719 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے حفص بن عمر بن رفیع کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : میرے والد اور ایک یہودی شخص کے درمیان شفہ کے بارے میں کوئی مقدمہ چل رہا تھا میرے والد نے یہودی سے کہا : یہ یہودی ہے جو یہودی کا بیٹا ہے اس نے کہا: ٹھیک ہے اللہ کی قسم! بے شک میں یہودی ہوں اور میں یہودی کا بیٹا ہوں لیکن بہت سے لوگوں کو اپنے باپ دادا کا پتہ ہی نہیں ہوتا وہاں کے حکمران نے عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا جو اس وقت مدینہ منورہ کے گورنر تھے ۔

«إِنْ كَانَ الَّذِي ← عَامِلُ الْأَرْضِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْمَدِينَةِ بِذَلِكَ ← أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَيَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ إِذْ لَا يَعْرِفُ رِجَالٌ كَثِيرٌ آبَاءَهُمْ، ← أَبِي لِلْيَهُودِيِّ: يَهُودِيٌّ ابْنُ يَهُودِيٍّ. ← كَانَ بَيْنَ أَبِي، وَبَيْنَ يَهُودِيٍّ مُدَافَعَةٌ فِي الْقَوْلِ فِي شُفْعَةٍ، ← حَفْصَ بْنَ عُمَرَ بْنِ رَفِيعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ هِشَامٍ يَقُولُ: " قَالَ رَجُلٌ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ لَتُسَرِّي عَلَى جَارَاتِكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا نَخْلَاتٍ كَانَ يَسْرِقُهُنَّ، فَحَدَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ "

13720 - محمد بن ہشام بیان کرتے ہیں؛ ایک شخص نے حضر ت عمر بن عبدالعزیز کے عہد خلافت میں دوسرے شخص سے کہا: تم نے اپنی پڑوسنوں کو کنیز بنایا ہوا ہے تو اس شخص نے کہا: اللہ کی قسم! میں نے تو کھجوروں کے درخت مراد لیے ہیں جنہیں اس نے چوری کیا ہے عمر بن عبدالعزیز نے اس شخص کو حد لگوائی تھی ۔

رَجُلٌ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِرَجُلٍ: إِنَّكَ لَتُسَرِّي عَلَى جَارَاتِكَ. ← مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْمُطَوَّقِ، فَكَتَبَ فِيهِ هِشَامٌ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ مُطَوَّقَا فَاحْدُدْهُ»

13721 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے دوسرے سے کہا: اے مطوق کے بیٹے ! تو ہشام نے اس بارے میں عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا تو انہوں نے جوابی خط میں لکھا : اگر اس کا باپ مطوق نہیں تھا تو تم اس پر حد جاری کرو۔

«إِنْ لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ مُطَوَّقَا فَاحْدُدْهُ» ← فِيهِ هِشَامٌ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← رَجُلٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الْمُطَوَّقِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ الْقَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُوهُ قَيْنًا قَالَ: «نَهَى، أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ»

13722 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس سے یہ کہا جاتا ہے : اے لوہار کی اولاد ! اور اس شخص کا باپ لوہار نہیں ہوت ا تو ابن شہاب نے اس بات سے منع کیا ہے کہ ایسے شخص کو حد کے طور پر کورے لگائے جائیں ۔

«نَهَى، أَنْ يُجْلَدَ الْحَدَّ» ← رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: يَا ابْنَ الْقَيْنِ، وَلَمْ يَكُنْ أَبُوهُ قَيْنًا ← سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا مَوْلَىً، يَا دَعِيُّ قَالُ: «يُجْلَدُ الْحَدَّ»

13723 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جس نے دوسرے شخص سے یہ کہا: اے غلام ! یا اے وہ شخص ! جس کے بارے میں مختلف لوگوں نے دعویٰ کیا ہے تو ابن شہاب نے کہا: ایسے شخص کو حد کے طور پر کورے لگائے جائیں گے ۔

يُجْلَدُ الْحَدَّ. ← لِرَجُلٍ: يَا مَوْلَىً، يَا دَعِيُّ ← ابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِآخَرَ: إِنَّمَا الْتُقِطَتْ أُمُّكَ لَقْطًا قَالَ: «يُجْلَدُ حَدَّ الْفِرْيَةِ لِأَنَّهُ نَفَى امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا»

13724 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو دوسرے سے یہ کہتا ہے : تمہاری ماں کو اٹھایا گیا تھا تو زہری نے فرمایا: ایسے شخص کو زنا کا الزام کا جھوڑتا لگانے کی وجہ سے کوڑے لگائے جائیں گے کیونکہ اس شخص نے اس کی ماں کے اپنے باپ کی اولاد ہونے کی نفی کی ہے ۔

«يُجْلَدُ حَدَّ الْفِرْيَةِ لِأَنَّهُ نَفَى امْرَأَةً مِنْ أَبِيهَا» ← لِآخَرَ: إِنَّمَا الْتُقِطَتْ أُمُّكَ لَقْطًا ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ: مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، وَلَا أَبِي بِزَانٍ، قَالَ عُمَرُ: «مَاذَا تَرَوْنَ؟» قَالُوا: رَجُلٌ مَدَحَ نَفْسَهُ. قَالَ: «بَلْ هُوَ، انْظُرُوا، فَإِنْ كَانَ بِالْآخَرِ بَأْسٌ فَقَدْ مَدَحَ نَفْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، فَلِمَ قَالَهَا؟ فَوَاللَّهِ لَأَحُدَّنَّهُ» فَحَدَّهُ

13725 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: یحییٰء بن سعید نے مجھے یہ بات بتائی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے زمانے میں ایک شخص نے دوسرے سے یہ کہا تجھا : میری ماں زانیہ نہیں ہے اور نہ ہی میرا باپ زانی ہے حضرت عمر نے دریافت کیا: تم لوگوں کی اس بارے میں کیا رائے ہے ؟ تو لوگوں نے کہا: اس شخص نے اپنی تعریف کی ہے حضرت عمر نے فرمایا: ایسا نہیں ہے تم لوگ جائزہ لو ! اگر تو دوسرے شخص کے اندر کوئی خرابی تھی تو پھر اس نے اپنی ذات کی تعریف کی ہو گی اور اگر دوسرے شخص میں کوئی خرابی تھی تو پھر اس نے یہ بات کیوں کہی ہے ؟ اللہ کی قسم! میں ایسے شصخ پر حد جاری کروں گا تو حضرت عمر نے اس شخص پر حد جاری کی ۔

رَجُلٌ مَدَحَ نَفْسَهُ. ← عُمَرُ: «مَاذَا تَرَوْنَ؟» ← لِرَجُلٍ: مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ، وَلَا أَبِي بِزَانٍ، ← إِنَّ رَجُلًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَا: «لَيْسَ الْحَدُّ إِلَّا فِي الْكَلِمَةِ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَصْرَفٌ، وَلَيْسَ لَهَا إِلَّا وَجْهٌ وَاحِدٌ»

13726 - اسحاق بن عبداللہ نے مکحول کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت معاذ بن جبل اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص فرماتے ہیں: حد صرف ایسے کلمے میں جاری ہوتی ہے جس کا کوئی مصرف نہ ہو اور جس کا صرف ایک ہی مفہوم ہو ۔

مَكْحُولٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، ← إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،