Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: قَبَّلْتُ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لِي قَالَ: «زَنَى فُوكَ» قَالَ: فَمَا عَلَيَّ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «اسْتَغْفِرِ اللَّهَ»

13691 - میموں بن مہران بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا اس نے کہا: میں نے ایک عورت کا بوسہ لے لیا تھا جو میرے لئے حلال نہیں تھی تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تمہارے منہ نے زنا کا ارتکاب کی اہے اس نے دریافت کیا: مجھ پر کیا لازم ہو گا ؟ حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تم اللہ تعالیٰ سے مغفرت طلب کرو۔

أَسْتَغْفِرُ اللهَ. ← فَمَا عَلَيَّ فِي ذَلِكَ؟ ← «زَنَى فُوكَ» ← سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: قَبَّلْتُ امْرَأَةً لَا تَحِلُّ لِي ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ: قَبَّلْتُ جَارِيَةً قَالَ: «زَنَى فُوكَ»

13692 - میموں بن مہران بیان کرتے ہین: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا اس نے کہا: میں نے ایک لڑکی کا بوسہ لے لیا ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تمہارے منہ نے زنا کیا ہے ۔

«زَنَى فُوكَ» ← سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ: قَبَّلْتُ جَارِيَةً ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ، فَقَالَ: رَجُلٌ قَبَّلَ أَمَةً لِغَيْرِهِ قَالَ: «زَنَى فُوهُ» قَالَ: يَشْتَرِيهَا فَيُصِيبُهَا قَالَ: «إِنْ شَاءَ فَعَلَ» قَالَ: وَأَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا تَوْبَتُهُ. قَالَ: أَنْ لَا يَعُودَ

13693 - میمون بن مہران بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا اس نے کہا: ایک شخص نے کسی دوسرے کی کنیز کا بوسہ لے لیتا ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: اُس کے منہ نے زنا کا ارتکاب کیا ہے اس شخص نے دریافت کیا: وہ شخص اس کنیز کو خرید کر پھر اس کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: اگر وہ چاہے تو ایسا کر سکتا ہے ۔

أَنْ لَا يَعُودَ ← لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا تَوْبَتُهُ. ← مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ أَنَّهُ ← وَأَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، ← «إِنْ شَاءَ فَعَلَ» ← يَشْتَرِيهَا فَيُصِيبُهَا ← زنى فوه ← سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ، فَقَالَ: رَجُلٌ قَبَّلَ أَمَةً لِغَيْرِهِ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «مَا شَيْءٌ فِي النَّاسِ أَكْثَرَ مِنَ الزِّنَا لَيْسَ لَهُ رِيحٌ يُوجَدُ، وَلَا يَظْهَرُ فَتَقُومُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ»

مسروق بیان کرتے ہیں: لوگوں میں سے سب سے زیادہ خرابی زنا کے حوالے سے پائی جائے گی کیونکہ اس کی کوئی بو تو ہوتی نہیں ہے جو محسوس ہو جائے اور نہ ہی یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کے خلاف کوئی ثبوت قائم ہو جائے ۔

مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنَّمَا الْبَيِّنَةُ عَلَى النَّافِي»، وَاسْتَشَارَنِي عِيَاضٌ فِي عَاتِقٍ رُمِيَتْ قَالَ: «فَأَرَادَ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا لِيَكْشِفَهَا، فَنَهَيْتُهُ»، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَلَمَةَ فَنَهَيَاهُ عَنْ ذَلِكَ

ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے : ثبوت فراہم کرن انفی کرنے والے پر لازم ہو گا ۔ عیاض نے ایک گردن کے بارے میں مجھ سے مشورہ کیا جس پر الزام لگایا گیا تھا تو انہوں نے یہ ارادہ کیا کہ وہ اس کنیز کی طرف کسی کو بھجوائیں تاکہ اس کنیز کا جائزہ لیا جائے تو میں نے انہیں اس بات سے منع کیا پھر انہوں نے ابو سفیان بن عبداللہ اور ابو سلمہ کی طرف اس بارے میں پیغام بھیجا تو انہوں نے بھی اُن صاحب کو ایسا کرنے سے منع کر دیا۔

فَأَرَادَ ← إِنَّمَا الْبَيِّنَةُ عَلَى النَّافِي، وَاسْتَشَارَنِي عِيَاضٌ فِي عَاتِقٍ رُمِيَتْ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، يَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ رَجُلًا فَلَمَّا رَفَعَهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّهَ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ قَالَ: «يُسْأَلُ هَذَا - يَعْنِي الْبَيِّنَةَ - أَنَّ أُمَّهَ حُرَّةٌ مُسْلِمَةٌ». قَالَ سُفْيَانُ فِي الرَّجُلِ يَنْفِي الرَّجُلَ أَيُّهُمَا يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ يَقُولُ: «لَسْتَ ابْنَ فُلَانٍ». قَالَ: يُسْأَلُ الْمُنْفَى الْبَيِّنَةَ، وَأَنَّهُ ابْنُ فُلَانٍ، فَإِنْ أَخْرَجَ ضُرِبَ الْقَاذِفُ، قَالَ سُفْيَانُ: " لَا يُسْتَحْلَفُ الْقَاذِفُ، وَلَا الْمَقْذُوفُ، وَكَذَلِكَ الْقَذْفُ كُلُّهُ إِنْ قَذَفَ رَجُلٌ رَجُلًا: لَيْسَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ لَمْ يُحَلَّفْ وَاحِدَا مِنْهُمَا "

13696 - امام عبدالرزا بیان کرتے ہیں: ایک شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو کسی دوسرے شخص پر زنا کا الزام لگا دیتا ہے اور کہتا ہے : اس کی ماں یہودی یا عیسائی ہے تو امام ابو حنیفہ نے فرمایا: اس شخص کے بارے میں دریافت کیا جائے گا یعنی اس بات کا ثبوت مانگا جائے گا کہ اس کی ماں ایک آزاد مسلمان عورت تھی۔ سفیان فرماتے ہیں: زنا کا الزام لگانے والے شخص یا جس پر زنا کا الزام لگا ہے ان سے حلف نہیں لیا جائے گا زنا کے الزام کی ہر صورت میں یہی حکم ہو گا اگر کوئی شخص دوسرے پر الزام لگا لیتا ہے اور اس کے پاس کوئی ثبوت نہیں ہوتا تو بھی ان دونوں میں سے کسی سے حلف نہیں لیا جائے گا ۔

يُسْأَلُ الْمُنْفَى الْبَيِّنَةَ، وَأَنَّهُ ابْنُ فُلَانٍ، فَإِنْ أَخْرَجَ ضُرِبَ الْقَاذِفُ، ← «لَسْتَ ابْنَ فُلَانٍ». ← سُفْيَانُ فِي الرَّجُلِ يَنْفِي الرَّجُلَ أَيُّهُمَا يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ ← يُسْأَلُ هَذَا، يَعْنِي الْبَيِّنَةَ، أَنَّ أُمَّهَ حُرَّةٌ مُسْلِمَةٌ. ← إِنَّ أُمَّهَ يَهُودِيَّةٌ، أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ، ← رَجُلٍ قَذَفَ رَجُلاً، فَلَمَّا رَفَعَهُ ← أَبَا حَنِيفَةَ، يَسْأَلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَأَلَهُ عَنِ الْقَاذِفِ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «يُسْتَحْلَفُ». وَقَالَ حَمَّادٌ: «لَا يُسْتَحْلَفُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْتَحْلِفُهُ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ. قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ»

13697 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ان سے زنا کا الزام لگانے والے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا تو زہری نے فرمایا: اُس سے حلف لیا جائے گا۔ حماد کہتے ہیں: اُس سے حلف نہیں لیا جائے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز ایسےشخص سے حلف لیا کرتے تھے جب کوئی ثبو تموجود نہیں ہوتا تھا۔

القاذف ← الزُّهْرِيِّ، سَأَلَهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ أشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْقَوْمِ يَشْهَدُونَ أَنَّ فُلَانًا لَيْسَ بِابْنِ فُلَانٍ قَالَ: «إِذَا أَثْبَتَ نَسَبَهُ، فَلَوْ جَاءَ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ يَشْهَدُونَ لَمْ يُخْرِجُوهُ مِنْ نَسَبِهِ»

امام شعبی فرماتے ہیں: لوگوں سے دریافت کیا جائے گا وہ اس بات کی گواہی دیں گے کہ فلاں فلاں کا بیٹا نہیں ہے وہ فرماتے ہیں؛ جب وہ اپنا نسب ثابت کر دے گا پھر اگر وہ ربیعہ یا مصنر جتنے افراد بھی لے آئیں جو اس بات کی گواہی دیتے ہوں تو بھی یہ چیز اُس کے نسب سے باہر نہیں نکال سکے گی ۔

الْقَوْمِ يَشْهَدُونَ أَنَّ فُلَانًا لَيْسَ بِابْنِ فُلَانٍ ← سُئِلَ ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنْ قَذَفَ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّةً، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ»

معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کسی بچے یا بچی پر زنا کا الزام لگا دے اس پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

«مَنْ قَذَفَ صَبِيًّا أَوْ صَبِيَّةً، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى قَاذِفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ حَدٌّ»

13700- حکم، نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : بچے یا بچی پر زنا کا الزام لگانے والے پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

«لَيْسَ عَلَى قَاذِفِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ حَدٌّ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: التَّعْرِيضُ؟ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ» قَالَ هُوَ وَعُمَرُ: «فِيهِ نَكَالٌ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: «يُسْتَحْلَفُ مَا أَرَادَ كَذَا وَكَذَا؟»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: تعریض انہوں نے جواب دیا: ایسی صورت میں حد لازم نہیں ہو گی ۔ انہوں نے اور حضرت عمر نے یہ کہا ہے : ایسی صورت میں سزا دی جائے گی میں نے ان سے دریافت کیا: کیا اس شخص سے یہ حلف لیا جائے گا کہ اس نے یہ مفہوم مراد لیا تھا؟

قُلْتُ لَهُ: «يُسْتَحْلَفُ مَا أَرَادَ كَذَا وَكَذَا؟» ← هُوَ وَعُمَرُ: «فِيهِ نَكَالٌ» ← لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: التَّعْرِيضُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَالَ رَجُلٌ لِأَخِيهِ إِنَّ ابْنَهُ لَيْسَ بِأَخِي. قَالَ: «لَا يُحَدُّ»

13702- ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نےعطا ء سے دریافت کیا: کوئی شخص اپنے بھائی کے بارے میں یہ کہتا ہے : اس کا بیٹا میرا بھائی نہیں ہے تو وہ فرماتے ہیں : اس پر حد جاری نہیں کی جائے گی ۔

لاَ يُحَدُّ. ← رَجُلٌ لِأَخِيهِ إِنَّ ابْنَهُ لَيْسَ بِأَخِي. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،