Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْبِكْرُ تُسْتَكْرَهُ نَفْسُهَا؟ قَالَ: «مِثْلُ صَدَاقِ إِحْدَى نِسَائِهَا». قَالَ: «وَصَدَاقٌ. . أَنْ تَصِيحَ، أَوْ يُوجَدَ بِهَا أَثَرٌ»، قُلْتُ: الثَّيِّبُ؟ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا بِشَيْءٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر کسی کنواری لڑکی کے ساتھ زبر دستی صحبت کر لی جائے ؟ تو انہوں نے جواب دیا: اُسے اس جیسی دیگر خواتین کا سا مہر ملے گا انہوں نے فرمایا: اور مہر ملے گا اس کی صورت یکہ ہے کہ وہ چینخے یا اس کا کوئی نشان پایا جائے میں نے کہا: ثیبہ کا کیا حکم ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: میں نے اس بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔

«لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا بِشَيْءٍ» ← «وَصَدَاقٌ. أَنْ تَصِيحَ، أَوْ يُوجَدَ بِهَا أَثَرٌ»، قُلْتُ: الثَّيِّبُ؟ ← «مِثْلُ صَدَاقِ إِحْدَى نِسَائِهَا». ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْبِكْرُ تُسْتَكْرَهُ نَفْسُهَا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «مَنِ اسْتَكَرَهَ امْرَأَةً بِكْرًا، فَلَهَا صَدَاقُهَا وَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهَا». قَالَ مَعْمَرٌ، وَقَالَ قَتَادَةُ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ: «وَآيَةُ الْبِكْرِ تُسْتَكْرَهَ أَنْ تَصِيحَ»، وَقَالَا: «الثَّيِّبُ فِي ذَلِكَ مِثْلُ الْبِكْرِ»

13656 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص کسی کنواری لڑکی کے ساتھ زبردستی زنا کر لے تو اس عورت کو مہر ملے گا اور اس مرد پر حد جاری ہو گی عورت پر حد جاری نہیں ہو گی ۔

«وَآيَةُ الْبِكْرِ تُسْتَكْرَهَ أَنْ تَصِيحَ»، وَقَالَا: «الثَّيِّبُ فِي ذَلِكَ مِثْلُ الْبِكْرِ» ← مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ مِثْلَ ذَلِكَ ← «مَنِ اسْتَكَرَهَ امْرَأَةً بِكْرًا، فَلَهَا صَدَاقُهَا وَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهَا». ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: أُنْبِئْتُ عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ يَرْوِيهِ أَصْحَابُ هَذَا، عَنْ هَذَا، وَيَرْوِيهِ أَصْحَابُ هَذَا عَنْ هَذَا فِي الْبِكْرِ تُسْتَكْرَهُ نَفْسُهَا: «أَنَّ لِلْبِكْرِ مِثْلَ صَدَاقِ إِحْدَى نِسَائِهَا، وَلِلثَّيِّبِ مِثْلَ صَدَاقِ مِثْلِهَا»

13657 - عبدالکریم بیان کرتے ہیں: مجھے حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات بتائی گئی ہے : اُن کے اور اُن کے شاگردوں نے یہ بات بیان کی ہے : جب کسی کنواری لڑکی کے ساتھ زبر دستی کی جائے تو کنواری لڑکی کو اس جیسی دیگر لڑکیوں کی مانند مہر ملے گا اور ثیبہ کو اس جیسی عورت کے مہر جیسا مہر ملے گا۔

هَذَا، وَيَرْوِيهِ أَصْحَابُ هَذَا ← عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ يَرْوِيهِ أَصْحَابُ هَذَا، ← أُنْبِئْتُ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ فَصَاحَتْ، وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، فَأخَذَهَا وَهِيَ تَصِيحُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا قَالَ: " إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَمْ يَعْلَمْ جُلِدَ أَدْنَى الْحَدَّيْنِ لِصِيَاحِ الْمَرْأَةِ، وَقَوْلِهَا: لَسْتُ امْرَأَتَكَ، وَغُرِّمَ صَدَاقَهَا، وَإِنْ كَانَ عَلِمَ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ الْأَكْبَرُ إِنْ كَانَ أَحْصَنَ "

13658 - معمر نےز ہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی عورت کے پاس آتا ہے اور وہ عورت چینختی ہے اس عورت کے پاس ایک اور عورت موجود ہوتی ہے وہ اس عورت کو پکڑ لیتی ہے لیکن وہ عورت چینختی ہے پھر مرد اس کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اگر مرد کو اس کا پتہ نہیں تھا تو اس عورت کو چینخنے اور اس عورت کے یہ کہنے کہ میں تمہاری بیوی نہیں ہوں ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ فِي بِكْرٍ افْتُضَّتْ كَصَدَاقِ نِسَائِهَا قَالَ: «قَضَى بِذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ»

13659 - ابن شہاب نے کنواری لڑکی کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے : جب اس کے ساتھ زبر دستی صحبت کر لی جائے تو اس کو اس جیسی دیگر خواتین کی طرح کا مہر ملے گا ۔ خلیفہ عبدالملک نے اس کے مطاب فیصلہ دیا ہے ۔

«قَضَى بِذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ» ← ابْنُ شِهَابٍ فِي بِكْرٍ افْتُضَّتْ كَصَدَاقِ نِسَائِهَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الَّتِي تَقُولُ غُصِبَتْ نَفْسِي يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ، وَإِنْ كَانَ حَمْلٌ "

13660 - سفیان ثوری ایسی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں: جو یہ کہتی ہے کہ میری ذات کو غضب کر لیا گیا تھا تو اس سے حد کو پرے کر دیا جائے گا خواہ وہ حاملہ ہو ۔

الثَّوْرِيِّ فِي الَّتِي تَقُولُ غُصِبَتْ نَفْسِي يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ، وَإِنْ كَانَ حَمْلٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ، يَسْتَكْرِهُ الْجَارِيَةَ، فَقَالَ: «إِذَا أُقِيمَ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13661 - امام شعبی کے بارے میں جابر نے یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو کسی عورت کے ساتھ زبر دستی زنا کر لیتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا: جب حد قائم ہو جائے گی تو مہر کی ادائیگی کا لعدم ہو جائے گی ۔

الرَّجُلِ، يَسْتَكْرِهُ الْجَارِيَةَ، فَقَالَ: «إِذَا أُقِيمَ الْحَدُّ بَطَلَ الصَّدَاقُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سَأَلْتُهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

13662 - ابن شبرمہ نے امام شعبی کے قول کی مانند فتویٰ دیا ہے ۔

ابْنِ شُبْرُمَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً، فَافْتَضَّهَا: فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ، وَأَغْرَمَهُ ثُلُثَ دِيَتِهَا "

13663 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں:ا یک شخص نے ایک عورت کے ساتھ زبر دستی کر کے ساتھ صحبت کر لی تو حضرت عمر بن خطاب نے اس پر مرد پر حد جاری کی اور اسے اس عورت کی ایک تہائی دیت جرمانہ کیا۔

دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مُتَعَبِّدَةً حَمَلَتْ، فَقَالَ عُمَرُ: «أُرَاهَا قَامَتْ مِنَ اللَّيْلِ تُصَلِّي فَخَشَعَتْ فَسَجَدَتْ فَأتَاهَا غَاوٍ مِنَ الْغُوَاةِ فَتَحَشَّمَهَا، فَأَتَتْهُ فَحَدَّثَتْهُ بِذَلِكَ سَوَاءً فَخَلَّى سَبِيلَهَا»

13664 - طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کو یہ اطلاع ملی کہ ایک عورت جو نیک ہے وہ حاملہ ہو گئی تو حضرت عمر نے فرمایا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ رات کو نماز پڑھتی رہتی ہے اور خشوع و خضوع رکھتی ہے اور سجدے کرتی ہے اور پھر اس کے پاس کوئی ہوائی چیز آئی اس نے اسے خراب کر دیا وہ عورت حضرت عمر کی خدمت میں آئی اور اس نے اس بارے میں پوری صورت حال بتائی تو حضرت عمر نے اس عورت کو چھوڑ دیا۔

بَلَغَ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً مُتَعَبِّدَةً حَمَلَتْ، ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ، عَنِ امْرَأَةٍ أَنَّهَا حَامِلٌ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْرَسَ حَتَّى تَضَعَ، فَوَضَعَتْ مَاءً أَسْوَدَ، فَقَالَ عُمَرُ: «لَمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ»

13665 - علی بن اقمر نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر کو ایک عورت کے بارے میں اطلاع ملی کہ وہ حاملہ ہو گئی حضرت عمر نے اس عورت کے بارے میں حکم دیا کہ اس کا خیال رکھا جائے جب تک وہ بچے کو جنم نہیں دے دیتی تو اس نے سیاہ رنگ کے پانی کو جنم دیا تو حضرت عمر نے فرمایا: یہ شیطان کا ٹھونگا ہے ۔

عُمَرُ: «لَمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ» ← امْرَأَةٍ أَنَّهَا حَامِلٌ، فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْرَسَ حَتَّى تَضَعَ، فَوَضَعَتْ مَاءً أَسْوَدَ، ← بَلَغَ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، كَتَبَ إِلَى عُمَرَ فِي امْرَأَةٍ أَتَاهَا رَجُلٌ وَهِيَ نَائِمَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ رَجُلًّا أَتَانِي، وَأَنَا نَائِمَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حَتَّى قَذَفَ فِيَّ مِثْلَ شِهَابِ النَّارِ، فَكَتَبَ عُمَرُ: «تِهَامِيَّةٌ تَنَوَمَّتْ قَدْ يَكُونُ مِثْلُ هَذَا»، وَأَمَرَ أَنْ يُدْرَأَ عَنْهَا الْحَدُّ

عاصم بن کلیب جرمی نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت ابو موسیٰ اشعری نے حضرت عمر کو ایک عورت کے بارے میں خط لکھا : جس کے پاس ایک شخص آیا اور وہ عورت اس وقت سو رہی تھی اس عورت کا یہ کہنا ہے کہ ایک شخص میرے پاس آیا تھا میں اس وقت سو رہی تھی اللہ کی قسم! مجھے پتہ نہیں ہے لیکن مجھے یوں محسوس ہوا جیسے اس نے میرے اندر آگ کا انگارہ داخل کر دیا ہے ۔

نَائِمَةٌ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ حَتَّى قَذَفَ فِيَّ مِثْلَ شِهَابِ النَّارِ، ← إِنَّ رَجُلًّا أَتَانِي، ← إِلَى عُمَرَ فِي امْرَأَةٍ أَتَاهَا رَجُلٌ وَهِيَ نَائِمَةٌ ← أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى، ← عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،