Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْأَمَةُ ثَيِّبًا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُشْرُ»

معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کسی ثیبہ کنیز کے ساتھ زبر دستی کی جائے تو اس کی قیمت کے دسویں حصے کا نصف حصہ ادا کیا جائے گا اور اگر وہ کنیز کنواری ہو تو پھر دسواں حصہ ادا کیا جائے گا۔

«إِذَا اسْتُكْرِهَتِ الْأَمَةُ ثَيِّبًا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُشْرُ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَا: فِي الْأَمَةِ إِذَا اسْتُكْرِهَتْ: «إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَعُشْرُ ثَمِنِهَا، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبَا فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمِنِهَا»

13668 – عبدالکریم نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود کنیز کے بارے میں یہ فرماتے ہیں: اگر اس کے ساتھ زبر دستی کر لی جائے تو اگر تو وہ کنواری ہو تو اس کی قیمت کا دسواں حصہ ادا کی اجائے گا اگر وہ ثیبہ ہو تو اس کی قیمت کے دسویں حصے کا نصف حصہ ادا کیا جائے گا۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، وَإِبْرَاهِيمَ، قَالَا: «إِذَا افْتَضَّ الْعَبْدُ الْأَمَةَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَاقٌ» قَالَ شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: عَلَيْهِ الصَّدَاقُ

13669 - شعبہ نے حکم اور ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی غلام کسی کنیز کے ساتھ زبر دستی کر لے تو غلام پر مہر کی ادائیگی لازم نہیں ہو گی ۔ منصور نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : اس پر مہر کی ادائیگی لازم ہو گی ۔

عَلَيْهِ الصَّدَاقَ. ← الْحَسَنِ، ← شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، ← «إِذَا افْتَضَّ الْعَبْدُ الْأَمَةَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَاقٌ» ← الْحَكَمِ، وَإِبْرَاهِيمَ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي مَنْزِلٍ وَاحِدٍ، مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَارِيَةٌ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا فَدَعَا جَارِيَتَهُ، فَجَاءَتْ جَارِيَةُ صَاحِبِهِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا جَارِيَتُهُ قَالَ: «أَرَى أَنْ يُقَامَ عَلَيْهِ أَهْوَنُ الْحَدَّيْنِ، أُحْصِنَ أَوْ لَمْ يُحْصَنْ، حِينَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَيُسْأَلْ عَنْ ذَلِكَ، وَتُجْلَدُ الْجَارِيَةُ خَمْسِينَ جَلْدَةً، حِينَ قَرَّتْ لَهُ»

13670 - معمر نے زہری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : ان سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں دریافت کیا گیا جو ایک ہی جگہ پر ٹھہرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک کے ساتھ ایک کنیز ہوتی ہے پرھ ان میں سے ایک شخص آتا ہے اور اپنی کنیز کو بلاتا ہے تو اس کے ساتھی کی کنیز آجاتی ہے وہ شخص اس کنیز کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے حالانکہ وہ یہ سمجھتا ہے کہ یہ اس کی اپنی کنیز ہے تو زہری فرماتے ہیں: میں یہ سمجھت اہوں کہ ایسے شخص پر آسان والی حد جاری کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيَّ وَسُئِلَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ جَارِيَةً كَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ، فَخَشِيتِ امْرَأَتُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَّهَا فَافْتَضَّتْهَا بِإِصْبَعِهَا، وَأَمْسَكَهَا نِسَاءٌ مَعَهَا فَرُفِعَتْ إِلَى عَلِيٍّ، فَأَمَرَ الْحَسَنَ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهُمْ فَقَالَ: أَرَى أَنْ تُجْلَدَ الْحَدَّ لِقَذْفِهَا إِيَّاهَا، وَأَنْ تُغَرَّمَ الصَّدَاقَ بِافْتِضَاضِهَا. فَقَالَ عَلِيٌّ: " كَانَ يُقَالُ: لَوْ عَلِمَتِ الْإِبِلُ طَحِينًا لَطَحَنَتْ ". قَالَ: وَقَالَ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ الْحَسَنُ: «عَلَيْهَا الصَّدَاقُ، وَعَلَى الْمُمْسِكَاتِ». «لَمْ يَقُلْهُ غَيْرُ الْمُغِيرَةِ»

ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ایک شخص کی ایک کنیز تھی اس شخص کی بیوی کو یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں وہ شخص اس کنیز کے ساتھ شادی نہ کرے تو اس نے اپنی انگلی کے ذرریعے اس کنیز کی شرمگاہ میں برافعل کیا اس عورت کی ساتھی عورتوں نے اس کنیز کو پکڑا ہوا تھا یہ معاملہ حضرت علی کے سامنے پیش کیا گیا تو انہوں نے حضرت حسن کو یہ حکم دیا کہ وہ ان کے درمیان فیصلہ دیں تو حضرت حسن نے فرمایا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ اس عورت پر حد جاری ہو گی جو کوڑوں کی ہو گی کیونکہ اس نے اس کنیز پر الزام لگایا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَمُغِيرَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ عِنْدَهُ يَتِيمَةٌ فَغَارَتِ امْرَأَتُهُ عَلَيْهَا فَدَعَتْ نِسْوَةً، فَأَمْسَكْنَهَا، فَافْتَضَّتْهَا بِإِصْبَعِهَا، وَقَالَتْ لِزَوْجِهَا: زَنَتْ، فَحَلَفَ لَيَرْفَعَنَّ شَأْنَهَا فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ: كَذَبَتْ، فَأخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، فَرُفِعَ شَأْنُهَا إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ لِلْحَسَنِ: قُلِ: فِيهَا. فَقَالَ: بَلْ أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَ: لَتَقُولَنَّ. قَالَ: تُجْلَدُ أوَّلَ ذَلِكَ بِمَا اقْتَرَفَ عَلَيْهَا، وَعَلَى النِّسْوَةِ مِثْلُ صَدَاقِ إِحْدَى نِسَائِهَا، سِوَى الْعَقْلِ بَيْنَهُنَّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «لَوْ عَلِمَتِ الْإِبِلُ طَحِينًا لَطَحَنَتْ». قَالَ: وَمَا طَحَنَتِ الْإِبِلُ حِينَئِذٍ فَقَضَى بِذَلِكَ عَلِيٌّ

13672 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص کے پاس ایک یتیم لڑکی رہتی تھی اس شخص کی بیوی کو اس یتیم لڑکی پر بڑا غصہ تھا اس نے کچھ عورتوں کو بلوایا ان عورتوں نے اس لڑکی کو پکڑ لیا تو اس عورت نے اپنی انگلی اس لڑکی کی شرمگاہ میں داخل کی پھر اس عورت نے اپنے شوہر سے کہا: اس نے زنا کا ارتکاب کیا ہے تو اس نے حلف اُٹھا یا کہ وہ اس عورت کے معاملے کو قاضی کے سامنے پیش کرے گا اس لرکی نے کہا: یہ جھوٹ بول رہی ہے پھر اس نے اس شخص کو پوری کہانی سنائی اس کا معاملہ حضرت علی کے سامنے پیش کیا گیا تو حضرت امام حسن نے فرمایا: تم اس کے بارے میں رائے دو!

عَلِيٍّ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَوِ افْتَضَّتْ جَارِيَةٌ جَارِيَةً بِإِصْبَعِهَا غَرِمَتْ صَدَاقَهَا كَصَدَاقِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا». «فَقَضَى بِذَلِكَ عَبْدُ الْمَلِكِ»

13673 – معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی لڑکی کسی دوسری لڑکی کی شرمگاہ میں داخل کر کے اس کا بردہ بکارت ضائع کر دے تو وہ دوسری لڑکی کا مہر تاوان کے طور پر ادا کرے گی جو اس جیسی دیگر خواتین کا مہر ہوتا ہے۔ خلیفہ عبدالملک نے اس کے مطابق فیصلہ دیا تھا۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، أَنَّ عُمَرَ، كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، «وَلَا يَبْلُغُ بِنَكَالٍ فَوْقَ عِشْرِينَ سَوْطًا»

یحییٰ بن عبداللہ بن صفیی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کو خط میں لکھا تھا : کوئی بھی سزا بیس کوڑوں سے زیادہ نہیں ہو گی ۔

إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، «وَلَا يَبْلُغُ بِنَكَالٍ فَوْقَ عِشْرِينَ سَوْطًا» ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيْفِيٍّ أَنَّ عُمَرَ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَهْبَانَ، سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ: «ظُهُورُ الْمُسْلِمِينَ حِمًى لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ إِلَّا أَنْ يُخْرِجَهَا حَدٌّ» قَالَ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطِهِ قَائِمَا بِنَفْسِهِ

13675 - حبیب بن صہبان بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عمر کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : مسلماوں کی پشتیں چراہ گاہ ہیں جو کسی بھی شخص کے لئے حلال نہیں ہیں البتہ اگر حد انہیں سے باہر نکال دے تو حکم مختلف ہو گا ۔

وَلَقَدْ رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطِهِ قَائِمَا بِنَفْسِهِ ← «ظُهُورُ الْمُسْلِمِينَ حِمًى لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ إِلَّا أَنْ يُخْرِجَهَا حَدٌّ» ← عُمَرَ، ← حَبِيبِ بْنِ صَهْبَانَ ← أَبُو حُصَيْنٍ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِيهِ، وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي بِكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارثِ أَنَّهُ قَالَ: «لَا تَبْلُغُ الْعُقُوبَةُ بِالْحُدُودِ»

13676 – ابو بکر بن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں: کوئی بھی ایسا نہیں کرےگا ۔

«لَا تَبْلُغُ الْعُقُوبَةُ بِالْحُدُودِ» ← أَبِي بِكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارثِ أَنَّهُ ← أَبِيهِ وَغَيْرِهِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَيُّوبَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا عُقُوبَةَ فَوْقَ عَشَرَةِ أسْوَاطٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ»

13677 - عبدالرحمٰن بن جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: ایک انصاری نے یہ بات بیان کی ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: کوئی بھی سزا دس کوڑوں سے زیادہ نہیں ہو گی البتہ اگر اللہ تعالیٰ کی حدود میں سے کسی حد کا معاملہ ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ← مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: صَاحَتْ جَارِيَةٌ فِي بَيْتٍ بِدِمَشْقَ فَتَغَوَّثَتْ، فَإِذَا هِيَ قَدْ أَفْرَغَتِ الدَّمَ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ فَرَّ صَاحِبُ الْبَيْتِ , فَكَتَبَ فِيهَا الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ، فَكَتَبَ: «أَنْ قَدِ اتُّهِمَ بِنَفْسِهِ، فَعَاقِبْهُ عُقُوبَةً مُؤْلِمَةً، وَلَا تَبْلُغْ حَدًّا وَأَنِ انْفِهِ»

13678 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: دمشق میں ایک گھر میں ایک لڑکی نے بلند آواز میں چینخ ماری اور مدد کے لئے پکار ا گھر میں اس کا خون پھیلا ہوا تھا اور گھر کا مالک فرار ہو چکا تھا ضحاک بن عبدالرحمٰن نے اس لڑکی کے بارے میں عمر بن عبدالعزیز کو خط لکگھا یہ اُن کے عہد خلافت کی بات ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،