Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ تَزَوَّجَ الْخَامِسَةَ؟ قَالَ: «يُجْلَدُ، فَإِنْ طَلَّقَ الرَّابِعَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الْخَامِسَةَ قَبْلَ عِدَّةِ الَّتِي طَلَّقَ، جُلِدَ مِائَةً»

13631 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو پانچیں شادی کر لیتا ہے زہری فرماتے ہیں: اسے کوڑے لگائے جائیں گے اگر وہ اپنی چار بیویوں میں سے کسی ایک یا دو کو چلاق دے دیتا ہے اور پھر جس عورت کو اس نے طلاق دی تھی اس کی عدت گزرنے سے پہلے پانچوی شادی کر لیتا ہے تو ایسے شخص کو ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے ۔

الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ تَزَوَّجَ الْخَامِسَةَ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ نَكَحَ الْخَامِسَةَ فَدَخَلَ بِهَا قَالَ: «إِنْ كَانَ عَلِمَ ذَلِكَ أَنَّ الْخَامِسَةَ لَا تَحِلُّ لَهُ رُجِمَ، وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا جُلِدَ أَدْنَى الْحَدَّيْنِ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا، ثُمَّ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَلَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا، وَذَكَرَ مِثْلَ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي عِلْمِهَا وَجَهَالَتِهَا، إِنْ كَانَتْ أُحْصِنَتْ رُجِمَتْ، وَجُلِدَتْ مِائَةً، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أُحْصِنَتْ، وَلَمْ تَحِلَّ بِعِلْمٍ أَنَّ تَحْتَهُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ، فَلَا عُقُوبَةَ عَلَيْهَا، وَإِنْ وَلَدَتْ، فَلَيْسَ لَهَا وَلَا لِوَلَدِهَا مِنْهُ مِيرَاثٌ»

13632 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب نے ایسے شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے : جو پانچویں شا دی کرنے کے بعد عورت کی رخصتی بھی کروا لیتا ہے تو ابن شہاب کہتے ہیں: اگر اسے اس بات کا علم ہو کہ پانچویں شادی کر نا اس کے لئے حلال نہیں ہے تو اسے سنگسار کیا جائے گا اور اگر وہ اس بات سے نا واقف ہو تو است کم تر حد والے کوڑے لگائے جائیں گے ۔

ابْنُ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ نَكَحَ الْخَامِسَةَ فَدَخَلَ بِهَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِي الَّذِي يَنْكِحُ الْخَامِسَةَ مُتَعَمِّدًا، قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الرَّابِعَةِ مِنْ نِسَائِهِ قَالَ: «يُجْلَدُ مِائَةً، وَلَا يُنْفَى»

13633 - ابن جریح نے حکم بن عتیبہ کے حوالے سے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جو شخص جان بوجھ کر پانچویں شادی کر لیتا ہے اور وہ اپنی بیویوں میں سے چوتھی بیوی کی عدت گزرنے سے پہلے ایسا کرتا ہے تو ایسے شخص کے بارے میں ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اسے ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے البتہ اسے جلا وطن نہیں کیا جائے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فِي الَّذِي يَنْكِحُ الْخَامِسَةَ مُتَعَمِّدًا، قَبْلَ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْخَامِسَةَ قَالَ: «يُعَزَّرُ وَلَا حَدَّ». قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو پانچویں شادی ک رلیتا ہے ایسے شخص کو سزا دی جائے گی لیکن اس پر حد جاری نہیں ہو گی ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: لوگ اسی بات کے قائل ہیں۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ» ← «يُعَزَّرُ وَلَا حَدَّ» ← الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْخَامِسَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ «إِذَا وَجَدَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ جَلَدَهُمَا مِائَةً، كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُمَا»

ابن شہاب بیان کرتے ہیں: حضرت امام جعفر صادق نے اپنے والد کے حوالے سے حضرت علی کے بارے میں یہ بات مجھے بتائی ہے : وہ فرماتے ہیں: جب ایک مرد اور عورت ایک کپڑے میں اکٹھے پائے گئے تو حضرت علی نے ان دونوں کو ایک سو کوڑت لگوائے تھے انہوں نے ان دونوں میں سے ہر ایک کو ایک سو کوڑے لگوائے تھے ۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا قَدْ أَغْلَقَ عَلَيْهِمَا، وَقَدْ أَرْخَى عَلَيْهِمَا الْأَسْتَارَ «فَجَلَدَهُمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِائَةً، مِائَةً»

13636 - ابن جریح نے ایک شخص کے حوالے سے حسن بصری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ایک شخص نے اپنی بیوی کو ایک اور شخص کے ساتھ پایا ان دونوں نے دورازہ بند کیا ہوا تھا او ر پردہ گرایا ہوا تھا تو حضرت عمر بن خطاب نے اس مرد اور عورت کو ایک ایک سو کوڑے لگوائے ۔

رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ: شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، وَقَالَ الرَّابِعُ: رَأَيْتُهُمَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الزِّنَا فَهُوَ ذَاكَ: «فَجَلَدَ عَلِيٌّ الثَّلَاثَةَ، وَعَزَّرَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ»

13637 - ابو وضی بیان کرتے ہیں: تین آدمیوں نے ایک مرد اور ایک عورت کے خلاف زنا کی گواہی دی اور چوتھے نے یہ کہا: میں نے ان دونوں کو ایک ہی کپڑے میں دیکھا ہے اگر یہ زنا شمار ہوتا ہے تو ایسا ہی ہو گا تو حضرت علی نے تین گواہوں کو کوڑےت لگوائے اور اس مرد اور اس عورت کو سز دی ۔

شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ← أَبِي الْوَضِيءِ ← بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا، فَحَدَّثَ، أَنَّ رَجُلًا وُجِدَ فِي بَيْتِ رَجُلٍ بَعْدَ الْعَتْمَةِ مُلَفَّفًا فِي حَصِيرٍ: «فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِائَةً»

13638 - محمد بن راشد بیان کرتے ہیں: میں نے مکحول کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : ایک مرتبہ ایک شخص شام ہو جانے کے بعد دوسرے شخص کے گھر میں پایا گیا جو چٹائی میں لپٹا ہوا تھا تو حضرت عمر بن خطاب نے اسے ایک سو کورے لگوائے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ فِي لِحَافٍ، فَضَرَبَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَرْبَعِينَ سَوْطًا، وَأَقَامَهُمَا لِلنَّاسِ، فَذَهَبَ أَهْلُ الْمَرْأَةِ وَأَهْلُ الرَّجُلِ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: «مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ»؟ قَالَ: قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ قَالَ: «أَوَ رَأَيْتَ ذَلِكَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «نِعِمَّا مَا رَأَيْتَ». فَقَالُوا: أَتَيْنَاهُ نَسْتَأْدِيهِ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ

قاسم بن عبدالرحمٰن نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جو ایک اور عورت کے ساتھ لحاف میں پایا گیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے ان دونوں کو چالیس چالیس کو ڑے لگوائے اور انہوں نے لوگوں کے سامنے ان دونوں کو کھڑا کر دیا تو مرد کے رشہ دار اور عورت کے رشتہ گئے اور انہوں نے جا کر حضرت عمر بن خطاب کو یہ شکایت لگائی تو حضرت عمر نے حضرت عبداللہ بن مسعود سے فرمایا: یہ لوگ کیا کہہ رہے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: میں نے ایسا کیا ہے حضرت عمر نے دریافت کیا: کی آپ اس بات کے قائل ہیں ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ»

قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: اللہ کے بندوں سے جہاں تک ہو سکے حدود اور قتل کو پرے کرو۔

عِبَادِ اللهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ. ← ابْنُ مَسْعُودٍ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ»

13641 - اعمش نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: تم سے جہاں تک ہو سکے حدود کو پرے کرنے کی کوشش کرو۔

«ادْرَءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ← إبراهيم، أن عمر بن الخطاب ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ - قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ عَمْرٍو يَزْعُمُ، أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ - كَتَبَ إِلَى عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَبْدُهُ بِالزِّنَا، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَهُ: " هَلْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَرَامٌ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَأَقِمْ عَلَيْهِ حَدَّ اللَّهِ، وَإِنْ قَالَ: لَا، فَأَعْلِمْهُ أَنَّهُ حَرَامٌ، فَإِنْ عَادَ فَاحْدُدْهُ "

عمرو بن دینار نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر کے ایک سرکاری اہل کار نے معمر نامی راوی کہتے ہیں: دیگر راویاں نے یہ بات ذکر کی ہے : وہ شخص حضرت ابو عبیدہ بن جراح تھے انہوں نے حضرت عمر کو خط لکھا : ایک شخص کے غلام نے زنا کرنے کا اعتراف کر لیا ہے تو انہوں نے ان کو خط لکھا اور ان سے دریافت کیا: کیا وہ غلام یہ جانتا تھا کہ ایسا کرنا حرام ہے ؟ اگر وہ جوا دے : جی ہاں! تو تم اس پر اللہ کی حد جاری کرو اور اگر وہ جواب دے : جی نہیں تو تم اسے بتاؤ کہ ایسا کرنا حرام ہے اگر وہ دوبارہ یہ حرکت کرے تو تم اس پر حد جار ی کر دینا۔

لَا، فَأَعْلِمْهُ أَنَّهُ حَرَامٌ، فَإِنْ عَادَ فَاحْدُدْهُ ← نَعَمْ، فَأَقِمْ عَلَيْهِ حَدَّ اللَّهِ، وَإِنْ ← إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَهُ: هَلْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ حَرَامٌ؟ فَإِنْ ← إِلَى عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَبْدُهُ بِالزِّنَا، ← غَيْرَ عَمْرٍو يَزْعُمُ، أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،