Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ»

13619 - مجاہد نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : کنیز پر حد اس وقت تک جاری نہیں ہو گی جب تک وہ محصنہ نہیں ہو جاتی ۔

«لَيْسَ عَلَى الْأَمَةِ حَدٌّ حَتَّى تُحْصَنَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ «لَا يَرَى عَلَى الْعَبْدِ حَدًّا، إِلَّا أَنْ تَنْكِحَ الْأَمَةَ حُرًّا فَيُحْصِنَهَا، فَيَجِبَ عَلَيْهِ مَهْرُهَا تُجْلَدُ»

13620 - طاؤس کے صاحبزادے نے اپنے والد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ غلام پر حد جاری ہونے کے قائل نہیں تھے البتہ اگر کوئی کنیز کسی آزاد شخص کے ساتھ نکاح کر لے اور وہ شخص اس کنیز کو محصنہ کر دے اور اس کنیز کا مہر اس شخص پر واجب ہو جائے تو ایسی کنیز کو کوڑے لگائیے جائیں گے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَزَنَى عَبْدٌ وَلَمْ يُحْصَنْ؟ قَالَ: «يُجْلَدُ غَيْرَ حَدٍّ». قَالَ: قُلْتُ: فَزَنَتْ هِيَ، وَلَمْ يُحْصِنْهَا حُرٌّ بِنِكَاحٍ؟ قَالَ: " كِتَابَ اللَّهِ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] "

13621 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: غلام زنا کا ارتکاب کر لیتا ہے وہ محصن نہیں ہوتا تو عطا ء نے جواب دیا: تو اُسے کوڑے لگائے جائیں گے لیکن حد کے طور پر نہیں ۔ ابن جریح کہتے ہیں: میں نے دریافت کیا: اگر کنیز زنا کا ارتکاب کر لیتی ہے اور وہ کسی آزاد شخص کے ساتھ نکاح کے ذریعے محصنہ نہیں ہوتی ؟ تو عطاء نے جواب دیا: اللہ کی کتاب میں یہ حکم موجود ہے : جب وہ محصنہ ہو ں۔

كِتَابَ اللَّهِ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: ← قُلْتُ: فَزَنَتْ هِيَ، وَلَمْ يُحْصِنْهَا حُرٌّ بِنِكَاحٍ؟ ← «يُجْلَدُ غَيْرَ حَدٍّ». ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَزَنَى عَبْدٌ وَلَمْ يُحْصَنْ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْأَمَةِ تَزْنِي؟ قَالُ: «تُجْلَدُ خَمْسِينَ، فَإِنْ عَفَا عَنْهَا سَيِّدُهَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ». قَالُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَمَا أَحْسَنَهُ قُلْنَا لَهُ: وَتَأْخُذُ بِهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

13622 - حماد نے ابراہیم نخعی کے حؤالے سے ایسی کنیز کے بارے میں نقل کیا ہے جو زنا کا ارتکاب کرتی ہے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اسے پچاس کورے لگائے جائیں گے لیکن اگر اس کا آقا اسے معاف کر دے تو میرے نزدیک یہ زیادہ محبوب ہے امام عبدالرزاق فرماتے ہیں: یہ کتنی اچھی رائے ہے ۔ ہم نے ان سے دریافت کیا: کیا آپ اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَمَا أَحْسَنَهُ قُلْنَا لَهُ: وَتَأْخُذُ بِهِ؟ ← «تُجْلَدُ خَمْسِينَ، فَإِنْ عَفَا عَنْهَا سَيِّدُهَا فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ». ← إِبْرَاهِيمَ فِي الْأَمَةِ تَزْنِي؟ ← حَمَّادٌ، ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مِسْكِينٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ، أَنَّ صَالْحَ بْنَ كِرِيزٍ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ جَاءَ بِجَارِيَةٍ زَنَتْ إِلَى الْحَكَمِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ، إِذْ جَاءَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَجَلَسَ فَقَالَ: «يَا صَالِحُ، مَا هَذِهِ الْجَارِيَةُ مَعَكَ؟» قَالَ: قُلْتُ: جَارِيَةٌ لِي بَغَتْ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَى الْإِمَامِ لِيُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدَّ. فَقَالَ: «لَا تَفْعَلْ، رُدَّ جَارِيَتَكَ، وَاتَّقِ اللَّهَ وَاسْتُرْ عَلَيْهَا». قَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ حَتَّى أَدْفَعَهَا. قَالَ لَهُ أَنَسٌ: «لَا تَفْعَلْ، وَأَطِعْنِي» قَالُ صَالِحٌ: فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِي حَتَّى قُلْتُ لَهُ: أَرُدُّهَا عَلَى أَنَّهُ مَا كَانَ عَلَيَّ فِيهَا مِنْ ذَنْبٍ، فَأَنْتَ ضَامِنٌ؟ قَالَ: فَقَالَ أَنَسٌ: «نَعَمْ». قَالَ: فَرَدَّهَا

13623 - حبیب بنا بھو فضالہ بیان کرتے ہیں: صالح بن کریز نے انہیں یہ بات بتائی ہے : وہ اپنی کنیز کو لے کر حکم بن ایوب کے پاس آئے جس کنیز نے زنا کا ارتکاب کیا تھا وہ بیان کرتے ہیں: میں وہاں بیٹھا ہوا تھا اسی دوران حضرت انس بن مالک بھی وہاں تشریف لے آئے انہوں نے فرمایا: اے صالح! یہ تمہارے ساتھ کنیز کیوں ہے ؟: راوی کہتے ہیں: میں نے جواب دیا: یہ کنیز میری کنیز ہے اس نے زنا کا ارتکاب کیا ہے تو میں چاہتا ہوں کہ اسے حاکم وقت کے حوالے کر دوں تاکہ وہ اس پر حد جاری کرے تو حضرت انس بن مالک نے فرمایا: تم ایسا نہ کرو! تم اپنی کنیز کو واپس لے جاؤ! اللہ تعالیٰ سے ڈرو اور اس کی پردہ پوشی کرو تو انہوں نے کہا: میں ایسا اس وقت تک نہیں کروں گا جب تک اسے حاکم کے سپرد نہیں کر دیتا حضرت انس نے ا ن سے فرمایا: تم ایسا نہ کرو!

حَبِيبِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ، ← سَالِمِ بْنِ مِسْكِينٍ ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ ذَاتُ زَوْجٍ انْطَلَقَتْ إِلَى قَرْيَةٍ، فَنُكِحَتْ فَجُومِعَتْ قَالَ: " إِنِ اعْتَلَّتْ، فَقَالَتْ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا أَوْ مَاتَ، لَمْ تُرْجَمْ، وَإِنْ لَمْ تَعْتَلَّ رُجِمَتْ "، قُلْتُ: فَالصَّدَاقُ الَّذِي أَصْدَقَهَا الْآخَرُ قَالَ: «هُوَ لِزَوْجِهَا دُونَ وَارِثِهَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک عورت جو شوہر والی ہوتی ہے وہ ایک بستی میں چلی جاتی ہے وہاں اس کے ساتھ ایک اور نکاح ہو جاتا ہے اور صحبت بھی کر لی جاتی ہے تو انہوں نے فرمایا: اگر تو وہ خاتون علت بیان کرتی ہے اور کہتی ہے : مجھے یہ بات بتائی گئی تھی کہ میرے شوہر نے مجھے طلاق دے دی ہے یا میرے شوہر کا انتقال ہو گیا ہے تو اس صورت میں اس عورت کو سنگسار نہیں کیا جائے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «وَهُوَ لِوَرَثَتِهَا كُلِّهِمْ». قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ يَكُونُ لَهَا صَدَاقٌ، وَإِنَّمَا هِيَ زَانِيَةٌ جَاءَتْهُ طَائِعَةً؟ قَالَ: «قَدْ أَصْدَقَهَا، وَأَخَذَتْ مِنْهُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا»

13625 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمرو بن دینار نے مجھ سے کہا: وہ مہر اس کے تمام وراثوں کو ملے گا۔ راوی کہتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس کے مہر کا کیا بنے گا ؟ وہ ہے تو زنا کرنے والی عورت لیکن اس کے پاس رضا مندی سے آئی تھی تو عطا ء نے جواب دیا: اس شخص نے اس عورت کو مہر دے دیا تھا اور اس عورت نے اس سے اس چیز کا معاوضہ لے لیا تھا جو اس مرد نے اس کے ساتھ صحبت کی تھی ۔

«قَدْ أَصْدَقَهَا، وَأَخَذَتْ مِنْهُ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ يَكُونُ لَهَا صَدَاقٌ، وَإِنَّمَا هِيَ زَانِيَةٌ جَاءَتْهُ طَائِعَةً؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «وَهُوَ لِوَرَثَتِهَا كُلِّهِمْ». ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ، أَهْلِ الْكُوفَةِ، أَنَّ عَلِيًّا: «رَجَمَ امْرَأَةً كَذَلِكَ، كَانَتْ ذَاتَ زَوْجٍ فَجَاءَتْ أَرْضًا، فَتَزَوَّجَتْ، وَلَمْ تَعْتَلَّ أَنَّهُ جَاءَهَا مَوْتُ زَوْجِهَا، وَلَا طَلَاقُهُ»

13626 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: بعض اہل کوفہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے : حضرت علی نے اس طرح کی صورت حال میں عورت کو سنگسار کروا دیا تھا وہ شادی شدہ عورت تھی وہ ایک اور جگہ پر گئی اور وہاں اس نے ایک اور شادی کر لی اس نے کوئی علت بیان نہیں کی کہ اس کے پاس اس کے شوہر کے انتقال کی اطلاع آئی تھی یا اس کے شوہر کے طلاق دینے کی اطلاع آئی تھی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَّتْ وَلَهَا زَوْجٌ، فَإِنهَا تُجْلَدُ مِائَةً، وَتُرَدُّ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَلَهَا مَهْرُهَا مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ»

13627 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی عورت شادی شدہ ہونے کے با وجود دوسری شادی کر لے تو اسے ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے اُسے پہلے شہور کی طر ف واپس کر دیا جائے گا اور دوسرے شوہر کی طرف سے اسے مہر ملے گا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «تُجْلَدُ مِائَةً وَلَا تُرْجَمُ، إِنَّهَا أَتَتْ ذَلِكَ عَلَانِيَةً، وَجَهَرَتْ بِهِ»

13628 - معمر نے ایک شخص کے حوالے سے عکرمہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایسی عورت کو ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے اسے سنگسار نہیں کیا جائے گا کیونکہ اس نے یہ کام اعلانیہ اور نمایاں طور پر کیا ہے ۔

«تُجْلَدُ مِائَةً وَلَا تُرْجَمُ، إِنَّهَا أَتَتْ ذَلِكَ عَلَانِيَةً، وَجَهَرَتْ بِهِ» ← عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِأَرْضٍ، فَجَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ قَدْ طَلَّقَنِي، قَالُ: «إِنْ لَمْ تُقِمِ الْبَيِّنَةَ جُلِدَتْ أَهْوَنَ الْحَدَّيْنِ، وَفُرِّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا الْآخَرِ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتُحِلَّ مِنْهَا، وَتُعَزَّرُ وَتُرَدُّ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَيُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا كَانَ طَلَّقَهَا، فَإِنْ لَمْ تَدَّعِي أَنَّهُ طَلَّقَهَا، وَلَمْ تَدْخُلْ عُذْرًا، فَإِنهَا تُرْجَمُ»

13629 – معمر نے زہری کے حؤالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی سر زمین پر کسی عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے پھر اس عورت کا پہلا شوہر آجاتا ہے وہ عورت کہتی ہے : یہ مجھے طلاق دے چکا ہے تو زہری کہتے ہیں: اگر وہ عورت ثبوت پیش نہیں کر پاتی تو اسے کورے لگائے جائیں گے جو آسان ترین حد کے ہوں گے اور اس عورت اور اس کے دوسرے شہور کے درمیان علیحدگی کروا دی جائے گی اور دوسرے شوہر نے اس کے ساتھ جو صحبت کی تھی اس کی وجہ سے اس عورت کو مہر ملے گا اس عورت کو سزا دینے کے بعد اس کے پہلے شہور کی طرف لوٹا دیا جائے گا ۔

إِنَّهُ كَانَ قَدْ طَلَّقَنِي، ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِأَرْضٍ، فَجَاءَ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَغُرُّ الرَّجُلَ، وَلَهَا زَوْجٌ؟ قَالَ: «تُعَزَّرُ، وَلَا حَدَّ»

13630 – سفیان ثوری نے ایسی خاتون کے بارے میں یہ کہا ہے : جو کسی شخص کو دھوکہ دے دیتی ہے اور اس کے پہلے شہور موجود ہوتا ہے تو سفیان ثوری کہتے ہیں: ایسی عورت کو سزا دی جائے گی لیکن حد جاری نہیں ہو گی ۔

«تُعَزَّرُ، وَلَا حَدَّ» ← الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَغُرُّ الرَّجُلَ، وَلَهَا زَوْجٌ؟ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،