Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا وَلَدًا: فَدَعَا عُمَرُ الْقَافَةَ، وَاقْتَدَى فِي ذَلِكَ بِبَصَرِ الْقَافَةِ وَأَلْحَقَهُ أَحَدَ الرَّجُلَيْنِ "

13475 - زہری نے عروہ بن زبیر کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : دو آدمیوں نے ایک بچے کےبارے میں دعویٰ کیا تو حضرت عمر نے قیافہ شناس کو بلایا اور انہوں نے اس بارے میں قیافہ شناس کے مشاہدے کی پیروی کی اور بچے کو ان دو میں سے ایک شخص کے ستاھ لاحق کر دیا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: رَأَى عُمَرُ وَالْقَافَةُ جَمِيعًا شَبَهَهُ فِيهِمَا وَشَبَهَهُمَا فِيهِ، فَقَالَ عُمَرُ: «هُوَ بَيْنَكُمَا تَرِثَانِهِ وَيَرِثُكُمَا». قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: «نَعَمْ هُوَ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا»

14476 - عممر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے :حضرت عمر قیافہ شناس دونوں یہ بات دیکھی کہ بچہ ان دونوں کے ساتھ مشابہت رکھتا ہے اور وہ دونوں بچے کے ساتھ مشا بہت رکھتے ہیں وت حضرت عمر نے فرمایا: یہ تم دونوں کے درمیان تقسیم ہو گا تم دونوں اس کے وارث بنو گے اور یہ تم دونوں کے وارث بنےگا ۔

«نَعَمْ هُوَ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا» ← فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عُمَرُ: «هُوَ بَيْنَكُمَا تَرِثَانِهِ وَيَرِثُكُمَا». ← رَأَى عُمَرُ وَالْقَافَةُ جَمِيعًا شَبَهَهُ فِيهِمَا وَشَبَهَهُمَا فِيهِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَمَّا دَعَا عُمَرُ الْقَافَةَ فَرَأَوْا شَبَهَهُ فِيهِمَا وَرَأَى عُمَرُ مِثْلَ مَا رَأَتِ الْقَافَةُ قَالَ: «قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ الْكَلْبَةَ تُلْقَحُ، لِأَكْلُبٍ فَيَكُونُ كُلُّ جَرْوٍ لِأَبِيهِ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ مَائَيْنِ يَجْتَمِعَانِ فِي وَلَدٍ وَاحِدٍ»

13477 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: جب حضرت عمر نے قیافہ شناس کو بلایا اور اس نے دیکھا کہ اس بچے کی مشابہت ان دونوں کےساتھ ہے اور حضرت عمر کا بھی یہی مشاہدہ تھا جو قیافہ شناس کا تھا تو حضرت عمر نے فرمایا: مجھے اس کا علم ہے کہ کوئی کتنا مختلف کتوں کے ساتھ صحبت کرتی ہے تو ہر پلا اپنے باپ سے منسوب ہوتا ہے پہلے میری یہ رائے نہیں تھی کہ دو آدمیوں کا مادہ ایک ہی بچے میں اکٹھا ہو سکتا ہے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ وَقَعَا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَحَمَلَتْ فَنَفَسَتْ غُلَامًا فَأبْصَرَ الْقَافَةَ شَبَهَهُ فِيهِمَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «هَذَا أَمْرٌ لَا أَقْضِي فِيهِ شَيْئًا»، ثُمَّ قَالَ لِلْغُلَامِ: «اجْعَلْ نَفْسَكَ حَيْثُ شِئْتِ»

13478 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: دو آدمیوں نے ایک خاتون کے ساتھ ایک طہر کے دوران صحبت کر لی وہ خاتون حاملہ ہو گئی اس نے ایک بچے کو جنم دیا تو قیافہ شناس نے دیکھا کہ اس بچے کی مشابہت دونوں افراد کے ساتھ ہے تو حضرتگ عمر بن خطاب نے فرمایا: یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کے بارے میں میں کوئی فیصلہ نہیں دوں گا پھر انہوں نے اس لڑکے سے فرمایا: تم جس کے ساتھ چاہو چلے جاؤ۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " اخْتَصَمَ إِلَى الْأَشْعَرِيِّ فِي وَلَدٍ ادَّعَاهُ دِهْقَانُ وَرَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ، فَدَعَا الْقَافَةَ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا لِلْعَرَبِي أَنْتَ أَحَبُّ إِلَيْنَا مَنْ هَذَا الْعِلْجِ، أَوْ كَمَا قَالَ: وَلَكِنَّ لَيْسَ بِابْنِكَ فَخَلِّ عَنْهُ، فَإِنَّهُ ابْنُهُ "

13479 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کےسامنے مقدمہ پیش کیا جو ایک بچے کے بارے میں تھا جس کا دعویٰ ایک دہقان نے کیا تھا اور ایک عرب شخص نے کیا تھا تو انہوں نے قیافہ شناس کو بلایا ان لوگوں نے بچے کا جائزہ لیا تو یہ کہا کہ یہ عرب شخص کی اولاد ہو یہ ہمارے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہو گا کہ اسے دہقان کی اولاد قرار دیا جائے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى أَمَتِهِ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا، فَقَالَ: يُدْعَى لِوَلَدِهَا الْقَافَةَ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَمَنْ بَعْدَهُ قَدْ أَخَذُوا بِنَظَرِ الْقَافَةِ فِي مِثْلِ هَذَا "

معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کی اہے جو کسی کنیز کے ساتھاس کے شوہر کی وفات کے عدت کے دوران صحبت کر لیتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: اس عورت کے بچے کے لئے قیافہ شناس کو بلایا جائے گا کیونکہ حضرت عمر بطن خطاب اور ان کے بعد کے حکمران اس طرح کی صورت حال میںﷺ یافہ شناس کی رائے اختیار کرتے تھے ۔

الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى أَمَتِهِ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ رَاقِدَتَانِ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَبِيٌّ لَهَا وَذَلِكَ أَوَّلُ مَا [ص:362] بُنِيَتِ الْبَصْرَةُ جَاءَ الذِّئْبُ فَخَطَفَ بِأَحَدِ الصَّبِيَيْنِ، فَادَّعَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الْبَاقِي مِنَ الصَّبِيَيْنِ فَرُفِعَ أَمْرُهُمَا إِلَى كَعْبِ بْنِ سُورٍ فَدَعَا أَرْبَعَةً مِنَ الْقَافَةِ، ثُمَّ دَعَا بِرَمْلٍ فَبَسَطَ، ثُمَّ دَعَا أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْشُوا فِي الرَّمْلِ، ثُمَّ مَشَى الْآخَرُونَ، ثُمَّ جَاءَ بِالصَّبِيِّ فَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرَّمْلِ، ثُمَّ فَرَّقَ الْقَافَةَ فَدَعَاهُمْ رَجُلًا رَجُلًا فَسَأَلَهُمْ فَجَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَنْسُبُهُ إِلَى أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، فَيَقُولُ هَذَا ابْنِ عَمِّهِ، وَهَذَا كَذَا مِنْهُ حَتَّى اتَّفَقُوا عَلَى ذَلِكَ كُلُّهُمْ، ثُمَّ جَمَعَهُمْ، فَقَالَ: أَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ مِنْهُمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: فَشَهِدَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِا أَجِدُ لَكُمْ قَضَاءً غَيْرَ هَذَا إِنِّي لَسْتُ بِسُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ "

ابن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ دو خؤاتین سوئی ہوئی تھیں ان میں سے ہر ایک کے ساتھ اس کا بچہ موجود تھا یہ اس وقت کی بات ہے جب بصرہ شہر نیا نیا تعمیر ہوا تھا ایک بھیڑیا آیااور دو بچوں میں سے ایک کو اچک کر لے گیا تو ان دو بچوں میں سے جو بچے باقی بچا تھا اس کے بارے میں دونوں میں سے ہپر ایک خاتون نے دعویٰ کر دیا یہ مقدمہ کعب بن سور کے سامنے پیش کیا گیا انہوں نے چار قیافہ شناس کو بلائے ان قیافہ شناس افراد نے ریت منگوا کر اسے بچھایا اور دونوں فریقوں میں سے ہر ایک کو اس ریت پر چلنے کو کہا پھر بچے کو لا کر اُس کا پاؤں ریت پر رکھا گیا اس کے بعد کعب بن سور چاروں قیافہ شناس افراد کو الگ الگ بلوا کر ان سے دریافت کیا تو ان میں سے ہر ایک نے اپنی رائے پیش کی ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَتَيْنِ تَدَّعِيَانِ الْوَلَدَ هُوَ لَهُمَا جَمِيعًا مِثْلَ الرِّجَالِ يَدَّعُونَ الْوَلَدَ "

13482 - سفیان ثوری ایسی دو خواتین کے بارے میں فرماتے ہیں: جو کسی بچے کے بارے میں دعویٰ کر دیتی ہیں تو وہ فرماتے ہیں: ان کی مثال ان مردوں کی طرح ہو گی جو کسی بچے کے بارے میں دعویٰ کرتے ہیں ۔

الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَتَيْنِ تَدَّعِيَانِ الْوَلَدَ هُوَ لَهُمَا جَمِيعًا مِثْلَ الرِّجَالِ يَدَّعُونَ الْوَلَدَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ نَائِمَتَانِ مَعَهُمَا وَلَدَاهُمَا عَدَا الذِّئْبُ عَلَيْهِمَا، فَأَخَذَ وَلَدَ إِحْدَاهُمَا فَاخْتَصَمَا إِلَى دَاوُدَ فِي الْبَاقِي، فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى مِنْهُمَا فَخَرَجَتَا فَلَقِيَهُمَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ فَقَالَ: مَا قَضَى بِهِ الْمَلِكُ بَيْنَكُمَا قَالَتْ: الصُّغْرَى قَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى قَالَ سُلَيْمَانُ: هَاتُوا السِّكِّينَ نَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا قَالَتْ: الصُّغْرَى هُوَ لِلْكُبْرَى دَعْهُ لَهَا فَقَالَ سُلَيْمَانُ: هُوَ لَكِ خُذْيهِ - يَعْنِي الصُّغْرَى - حِينَ رَأَى رَحْمَتَهَا لَهُ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «وَمَا سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا كُنَّا نَسَمِّيهِ إِلَّا الَمُدْيَةُ»

ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: ایک مرتبہ دو خواتین سوئی ہوئی تھیں ان سے ایک خاتون کے بچے کو لے گیا انہوں نے اپنا مقدمہ باقی رہ جانے والے بچے کےبارے میں حضرت داؤد کی خدمت میں پئیش کی اتو حضرت داؤد نے بڑی عمر کی عورت کے حق میں فیصلہ دے دیا وہ دونوں خواتین وہاں سے نکلیں تو حضرت سلیمان کی ان سے ملاقات ہوئی حضرت سلیمان نے دریافت کیا: بادشاہ سلامت نے کیا فیصلہ دیا ہے چھوٹی والی خاتون نے کہا کہ انہوںن ے بڑی عمر کی خاتون کے حق میں فیصلہ دے دیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرِهِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ قَالَ: «يُرْجَمُ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا وَيُجْلَدُ، وَيُنْفَى إِنْ كَانَ بِكْرًا» وَقَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ

ابن جریح ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو قوم لوط کا سا عمل کرت اہے وہ فرماتے ہیں : ایسے شخص کو سنگسار کیا جائے گا اگر وہ محصن ہو اور اگر کنوارہ ہو تو اسے کورے لگائے جائیں گے اور جلا وطن کر دیا جائے گا ۔ ابن عیینہ نے ابن ابو نجیح کے حوالے سے مجاہد سے اسی کی مانند روایت نقل کی ہے ۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← «يُرْجَمُ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا وَيُجْلَدُ، وَيُنْفَى إِنْ كَانَ بِكْرًا» وَقَالَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنِ جُرَيْجٍ فِي الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يُرْجَمُ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا، وَيُجْلَدُ إِنْ كَانَ بِكْرًا، وَيُغَلَّظُ عَلَيْهِ فِي الْحَبْسِ وَالنَّفْيِ»

13485 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر وہ محصن ہو تو اسے سنگسار کیا جائے گا اور اگر کنوارہ ہو تو اسے کوڑے لگائے جائیں گے اور قید کرنے اور جلا وطن کرنے کے حوالے سے اس پر سختی کی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «يُرْجَمُ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا، وَإِنْ كَانَ بِكْرًا جُلِدَ مِائَةً»

13486 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر وہ محصن ہو تو اسے سنگسار کیا جائے گا اور اگر کنوارہ ہو تو اسے کوڑے لگائے جائیں گے۔

«يُرْجَمُ إِنْ كَانَ مُحْصَنًا، وَإِنْ كَانَ بِكْرًا جُلِدَ مِائَةً» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،