Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ: «لَا يُتْرَكُ ابْنُ آدَمَ مِثْلَ الْبَهِيمَةِ , لَيْسَ لَهُ يَدٌ يَأْكُلُ بِهَا , وَيَسْتَنْجِي بِهَا»

18765 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: پہلے لوگ یہ کہا کرتے تھے کہ انسان کو جانور کی طرح نہیں چھوڑا جائے گا کہ اس کا ہاتھ ہی نہ ہو کہ وہ جس کے ذریعے استنجا ء کر سکے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ , عَنْ عُمَرَ , أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ سَرَقَ , يُقَالُ لَهُ: سَدُومٌ , فَقَطَعَهُ , ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الثَّانِيَةَ , فَقَطَعَهُ , ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الثَّالِثَةَ , فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَهُ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «لَا تَفْعَلْ إِنَّمَا عَلَيْهِ يَدٌ وَرِجْلٌ وَلَكِنِ احْبِسْهُ»

18766 - عبدالرحمٰن بن عائذ ازدی حضر ت عمر کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ ان کے پاس ایک شخس کو لایا گیا جس نے چوری کی تھی اس کا نام سدوم تھا حضرت عمر نے ا سکا ہاتھ کٹوا دیا پھر اسے دوسری مرتبہ لایا گیا تو حضرت عمر نے اس کا پاؤں کٹوا دیا پھر اسے تیسری مرتبہ لایا گیا تو حضرت عمر نے اسے کٹوانے کا ارادہ کیا تو حضرت علی نے فرمایا: آپ ایسا نہ کریں اس کا ایک ہاتھ اور ایک پاؤں رہنےدیں آپ اسے قید کر دیں۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ أَبِي الضُّحَى: أَنَّ عَلِيًّا , كَانَ يَقُولُ: «إِذَا سَرَقَ قُطِعَتْ يَدُهُ , ثُمَّ إِذَا سَرَقَ الثَّانِيَةَ , قُطِعَتْ رِجْلُهُ , فَإِنْ سَرَقَ بَعْدَ ذَلِكَ , لَمْ نَرَ عَلَيْهِ قَطْعًا»

18767 - ابو ضحیٰ بیان کرتے ہیں: حضر ت علی فرماتے ہیں: جب آدمی چوری کرے گا تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا پھر اگر وہ دوسری مرتبہ چوری کرے گا تو اس کا پاؤں کاٹ دیا جائے گا اس کے بعد اگر وہ چوری کرے گا تو ہمارے نزدیک اس کو کاٹنے کی سزا نہیں دی جائے گی ۔

أَبِي الضُّحَى: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: «شَهِدْتُ لَرَأَيْتُ عُمَرَ قَطَعَ رِجْلَ رَجُلٍ , بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ؛ سَرَقَ الثَّالِثَةَ»

18768 - عکرمہ نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے میں اس وقت موجود تھا میں نے حضرت عمر کو دیکھا کہ انہوں نے ایک شخص کا پاؤں بھی کٹوا دیا تھا حالانکہ پہلے اس کا ایک ہاتھ اور ایک پاؤں کا ٹا جا چکا تھا اس شخص نے تیسری مرتبہ چوری کی تھی ۔

«شَهِدْتُ لَرَأَيْتُ عُمَرَ قَطَعَ رِجْلَ رَجُلٍ بَعْدَ يَدٍ وَرِجْلٍ؛ سَرَقَ الثَّالِثَةَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: " أَنَّ سَارِقًا مَقْطُوعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ سَرَقَ حُلِيًّا لِأَسْمَاءَ , فَقَطَعَهُ أَبُو بَكْرٍ الثَّالِثَةَ - قَالَ: حَسِبْتُهُ قَالَ - يَدَهُ "

18769 – قاسم بن محمد بیان کرتے ہیں: ایک چور جس کا ہاتھ اور پاؤں پہلے سے کٹے ہوئے تھے اس نے سیدہ اسما ء کا زیور چرا لیا تو حضرت ابو بکر نے تیسری مرتبہ میں اس کا ایک اور ہاتھ بھی کٹوا دیا۔

يَدَهُ ← حَسِبْتُهُ ← الرِّجْلِ سَرَقَ حُلِيًّا لِأَسْمَاءَ فَقَطَعَهُ أَبُو بَكْرٍ الثَّالِثَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ سَارِقًا مَقْطُوعَ الْيَدِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , وَغَيْرِهِ , قَالَ: «إِنَّمَا قَطَعَ أَبُو بَكْرٍ رِجْلَهُ , وَكَانَ مَقْطُوعَ الْيَدِ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي السُّنَّةِ إِلَّا قَطْعُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ , لَا يُزَادُ عَلَى ذَلِكَ»

18770 - زہری نے سالم اور دیگر حضرات کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت ابو بکر نے اس کا پاؤں کٹوایا تھا اس کے ہاتھ پہلے ہی کٹا ہوا تھا ۔ زہری بیان کرتے ہیں: سنت کے بارے میں ہم تک یہ روایت پہنچی ہے کہ صرف ہاتھ اور پاںؤ کا ٹا جائے گا اس سے زیادہ نہیں کاٹا جائےگا ۔

«إِنَّمَا قَطَعَ أَبُو بَكْرٍ رِجْلَهُ وَكَانَ مَقْطُوعَ الْيَدِ» ← سَالِمٍ وَغَيْرِهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «إِنَّمَا قَطَعَ أَبُو بَكْرٍ رِجْلَ الَّذِي قَطَعَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ وَكَانَ مَقْطُوعَ الْيَدِ قَبْلَ ذَلِكَ»

18771 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت ابو بکر نے اس شخص کا پاؤں کٹوا دیا جس نے یعلیٰ بن امیہ کا ہاتھ کاٹا تھا کیونکہ اس شخص کا پہلے سے ہی ایک ہاتھ کٹا ہوا تھا ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: «إِذَا سَرَقَ السَّارِقُ قُطِعَتْ يَدُهُ , فَإِنْ سَرَقَ الثَّانِيَةَ , قُطِعَتْ رِجْلُهُ , فَإِنْ سَرَقَ الثَّالِثَةَ , قُطِعَتْ يَدُهُ , فَإِنْ سَرَقَ الرَّابِعَةَ , قُطِعَتْ رِجْلُهُ»

18772 - قتادہ بیان کرتے ہیں: جب چور چوری کرے گا تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا اگر وہ دوسری مرتبہ چوری کرے تو اس کا پاؤں کاٹ دیا جائے گا اگر وہ تیسری مرتبہ چوری کرے گا تو اس کا دوسرا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا اور اگر وہ چوتھی مرتبہ چوری کرے گا تو ا س کا دوسر اپاؤں بھی کاٹ دیا جائے گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَعْتَرِفُ، ثُمَّ يُنْكِرُ قَالَ: «لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا أَنْكَرَ بَعْدَ اعْتَرَافِهِ، وَإِنِ اعْتَرَفَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ»

13386 - معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اعتراف کرتا ہے اور پھر انکار کر دیتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: ایسے شخص پر حد جاری نہیں ہو گی جب اس نے اعتراف کرنے کے بعد انکار کر دیا ہو خواہ وہ چار مرتبہ اعتراف کر چکا ہو ۔

«لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا أَنْكَرَ بَعْدَ اعْتَرَافِهِ، وَإِنِ اعْتَرَفَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ» ← الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَعْتَرِفُ، ثُمَّ يُنْكِرُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، ثُمَّ نُكِّلَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ تَعْزِيرٌ وَلَا شَيْءٌ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

13387 - سفیان ثوری نے ایسےشخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس نے اپنے خلاف تین مرتبہ گواہی دی یا چار مرتبہ گواہی دی پھر اس نے انکار کر دیا تو وہ فرماتے ہیں: اس پر سزا لازم نہیں ہو گی نہ ہی کوئی چیز لازم ہو گی ۔ امام عبدالرزا فرماتے ہیں: لوگ اسی بات کے قائل ہیں ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ» ← «لَيْسَ عَلَيْهِ تَعْزِيرٌ وَلَا شَيْءٌ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، ثُمَّ نُكِّلَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ سَرَقَ وَاحِدَةً، ثُمَّ نَزَعَ قَالَ: حَسِبَهُ قُلْتُ: «لِمَ لَا يَكُونُ مِثْلَ الزِّنَا حَتَّى يَشْهَدَ مَرَّتَيْنِ عَلَى نَفْسِهِ بِالسَّرِقَةِ» قَالَ: لَيْسَ مِثْلَهُ. قِيلَ فِي ذَلِكَ: «وَلِمَ يُقَلْ فِي هَذَا»

13388 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے کہا: ایک شخص اپنے خلاف یہ گواہی دےدیتا ہے کہ اس نے ایک مرتبہ چوری کی ہے تو اُنہوں نے فرمایا: اس کو پکڑ لیا جائے گا ۔ میں نے دریافت کیا: یہ زنا کی مانند کیوں نہیں ہو گا ؟ خواہ وہ اپنے خلاف دو مرتبہ چوری کرنے کی گواہی دیدے تو انہوں نے فرمایا: یہ اس کی مانند نہیں ہے اس بارے میں جو بات کہی گئی ہے وہ اس بارے میں نہیں کہی گئی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اعْتَرَفَ بَعْدَ عُقُوبَةٍ، فَلَا يُؤْخَذُ بِهِ فِي حَدٍّ وَلَا غَيْرِهِ»

13389 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص سزا مل جانے کے بعد اعتراف کرے تو اس پر پکڑ نہیں کی جائے گی نہ حد میں اور نہ حد کے علاوہ کسی اور معاملے میں ۔

«إِذَا اعْتَرَفَ بَعْدَ عُقُوبَةٍ، فَلَا يُؤْخَذُ بِهِ فِي حَدٍّ وَلَا غَيْرِهِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،