Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا زَنَى حُرٌّ بِأَمَةٍ رُجِمَ إِذَا كَانَ قَدْ أُحْصِنَ»

معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی آزاد شخص کسی کنیز کے ساتھ زنا کر لے تو اسے سنگسار کیا جائے گا جب کہ وہ محصن ہو ۔

«إِذَا زَنَى حُرٌّ بِأَمَةٍ رُجِمَ إِذَا كَانَ قَدْ أُحْصِنَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يُرْجَمُ إِذَا زَنَى بِكْرٌ أَوْ ثَيِّبٌ بِأَمَةٍ يُجْلَدَانِ مِائَةً، وَيُنْفَيَانِ سَنَةً». قَالَ: «وَكَذَلِكَ إِنْ زَنَتْ حُرَّةٌ بِعَبْدٍ». وَكَانَ يَقُولُ: قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى سَمِعَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ يَقُولُ ذَلِكَ فَقَالَهُ

13391 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : ایسےشخص کو سنگسار نہیں کیا جائے گا جب کسی کنوارے یا شادی شدہ نے کنیز کے ساتھ زنا کیا ہو ان دونوں کو ایک سو کوڑے لگائے جائیں اور ایک سال کے لئے جلا وطن کر دیا جائے گا وہ فرماتے ہیں : اسی طرح اگر کوئی آزاد عورت کسی غلام کے ساتھ زنا کر لیتی ہے تو بھی یہی حکم ہو گا ۔

ذَلِكَ فَقَالَهُ ← حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ، ← قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى ← «وَكَذَلِكَ إِنْ زَنَتْ حُرَّةٌ بِعَبْدٍ». وَكَانَ ← «لَا يُرْجَمُ إِذَا زَنَى بِكْرٌ أَوْ ثَيِّبٌ بِأَمَةٍ يُجْلَدَانِ مِائَةً، وَيُنْفَيَانِ سَنَةً». ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «فِي الْحُرِّ يَزْنِي بِالْأَمَةِ عَلَيْهِ الرَّجْمُ إِنْ كَانَ قَدْ أُحْصَنَ»

13392 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: جب کوئی آزاد شخص کنیز کے ساتھ زنا کر لے تو اسے سنگسار کیا جائے گا بشرطیکہ وہ آزاد شخص محصن ہو ۔

«فِي الْحُرِّ يَزْنِي بِالْأَمَةِ عَلَيْهِ الرَّجْمُ إِنْ كَانَ قَدْ أُحْصَنَ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: غُلَامٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يُنْزِلَ، ثُمَّ زَنَى بَعْدَ ذَلِكَ، أَيُرْجَمُ؟ قَالَ: «مَا أَرَى أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يُنْزِلَ إِذَا أَصَابَهَا» قُلْتُ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهِا يُرِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُنَكَّلَانِ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا: «لَا يُحَدَّانِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا عَلَى الزِّنَا، وَلَكِنْ يُنَكَّلَانِ نَكَالًا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک لڑکا کسی عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے وہ ابھی اس عمر تک نہیں پہنچا کہ اسے انزال ہو پھر وہ زنا کا ارتکاب کر لیتا ہے تو کیا اسے سنگسار کر دیا جائے گا انہوں نے فرمایا: میرے نزدیک اسے اس وقت تک سنگسار نہیں کیا جا سکتا جب تک اسے انزال نہیں ہو جاتا میں نے کہا: اگر دو آدمی یہ گواہی دے دیتے ہیں ہم نے لڑکے کو دیکھا ہے کہ وہ عورت کے پیٹ پر سوار تھا اور وہ دونوں اس کا ارادہ کرتے ہیں تو عطا ء نے فرمایا: ان دونوں کو سزاد ی جائےگی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَحَمَّادٍ فِي جَارِيَةِ بَنَى بِهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ تَكُنْ حَاضَتْ، ثُمَّ أَتَتِ الْفَاحِشَةَ، قَالَا: «إِنْ كَانَ مِثْلُهَا تَحِيضُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، وَإِلَّا فَلَا»

13394 - زہری نے حماد نے ایسی کنیز کے بارے میں یہ بات بیانکی ہے : جس کا شوہر اس کی رخصتی کروا لیتا ہے اور لڑکی کو ابھی حیض نہیں آیا ہوتا پھر وہ زنا کا ارتکاب کر لیتی تو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: اگر اس کی عمر کی عورتوں کو حیضں آجاتا ہے تو اس عورت پر حد واجب ہوگی ورنہ نہیں ہوگی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الصِّبْيَانِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِمْ حَدٌّ حَتَّى يَحْتَلِمُوا أَوْ تَحِيضَ الْجَوَارِي، وَمَنْ قَذَفَهُمْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمُ الْحُدُودُ، فَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ قَفَاهُمْ، إِذَا قَفَاهُمْ خَاصَّةً لَا يَذْكُرُ آبَاءَهُمْ، وَلَا يَذْكُرُ أُمَّهَاتِهِمْ»

13395 - معمر نے زہری کے حوالے سے بچوں کے بارے میں نقل کی ہے : ان پر حد جاری نہیں ہو گی جب تک وہ بالغ نہیں ہو جاتے یا لڑکی ہو تو اسے حیض نہیں آجاتا اور جو شخص ان پر زنا کا الزام لگائے گا اس پر بھی حد جاری نہیں ہو گی کیونکہ جب ان پر حد جاری نہیں ہو رہی تو جوان پر الزام لگائے گا اس پر بھی حد جاری نہیں ہو گی بشر طیکہ الزام لگانے والے نے بطور خاص ان پر الزام لگایا ہو اس نے ان کے آباؤاجداد یا ماؤں کا ذکر نہ کیا ہو۔

الزُّهْرِيِّ فِي الصِّبْيَانِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الْحُلُمَ أَدْنَاهُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَأَقْصَاهُ ثَمَانِ عَشْرَةَ، فَإِذَا جَاءَتِ الْحُدُودُ أُخِذَ بِأَقْصَاهَا»

13396 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ہم نے یہ بات سن رکھی ہے : بالغ ہونے کی کم از کم عمر 14 سال ہے اور زیادہ سے زیادہ 18 سال ہے تو جب حدود کا معاملہ آئے گا تو اس میں دور کی مدت کو اختیار کیا جائے گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ: ابْتَهَرَ ابْنُ أَبِي الصَّعْبَةِ بِامْرَأَةٍ فِي شِعْرِهِ، فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ، فَلَمْ يُنْبِتْ قَالَ: «لَوْ كُنْتَ أَنْبَتَّ بِالشَّعْرِ لَجَلَدْتُكَ الْحَدَّ»

13397 - محمد بن حبان بیان کرتے ہیں: ابو صعبہ کے بیٹے نے ایک عورت کے ساتھ جنسی نوعیت کا عمل کیا یہ معاملہ حضرت عمر کے سامنے پیش کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: اس لڑکے کے زیر ناف حصے کا جائزہ لو تو اس کے زیر ناف بال نہیں اُگے تھے تو حضرت عمر نے فرمایا: اگر تمہارے زیر ناف بال اُگے ہوئے ہوتے تو میں تمہیں حد کے طور پر کوڑے لگواتا۔

«لَوْ كُنْتَ أَنْبَتَّ بِالشَّعْرِ لَجَلَدْتُكَ الْحَدَّ» ← انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ، فَلَمْ يُنْبِتْ ← ابْتَهَرَ ابْنُ أَبِي الصَّعْبَةِ بِامْرَأَةٍ فِي شِعْرِهِ، فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أُتِيَ بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ فَقَالَ: «انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ» فَنَظَرُوا، فَلَمْ يَجِدُوهُ أَنْبَتَ فَلَمْ يُقْطَعُ

13398 - عبداللہ بن عبید بن عمیر بیان کرتےہیں: حضرت عثمان غنی کے پاس ایک لڑکے کو لایا گیا جس نے چور کی تھی حضرت علی نے فرمایا: اس کے زیریں حصے کا جائزہ لو ! لوگوں نے اس کا جائزہ لیا تو ابھی اس کے زیر ناف بال نہیں اگے تھے تو اس لڑکے کے ہاتھ نہیں کاتے گئے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُثْمَانَ أُتِيَ بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ ← أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «أُتِيَ بِجَارِيَةٍ لَمْ تَحِضْ سَرَقَتْ فَلَمْ يَقْطَعْهَا»

13399 - ابو سلمہ نے حضرت قاسم بن عبدالرحمٰن کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک لڑکی کو لایا گیا جس کو ابھی حیض نہیں آیا تھا اس نے چوری کی تھی تو اس کے ہاتھ نہیں کاٹے گئے ۔

«أُتِيَ بِجَارِيَةٍ لَمْ تَحِضْ سَرَقَتْ فَلَمْ يَقْطَعْهَا» ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الصَّغِيرِ يُصِيبُ، وَلَا يُنْزِلُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَا عَلَيْهَا حَتَّى يَحْتَلِمَ»

سفیان ثویر ایسے کم عمر لڑکے کے بارے میں فرماتے ہیں: جو صحبت کر لیتا ہے لیکن اسے انزال نہیں ہوا ہوتا تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: ایسے بچے پر حد جاری نہیں ہو گی اور نہ ہی عورت پر حاد جاری ہو گی جب تک اس لرکے کو احتلا نہیں ہو جاتا ۔

«لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ، وَلَا عَلَيْهَا حَتَّى يَحْتَلِمَ» ← الثَّوْرِيِّ فِي الصَّغِيرِ يُصِيبُ، وَلَا يُنْزِلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أُتِيَ بِعَبْدٍ سَرَقَ , فَأُتِيَ بِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ , فَتَرَكَهُ , ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الْخَامِسَةَ , فَقَطَعَ يَدَهُ , ثُمَّ السَّادِسَةَ , فَقَطَعَ رِجْلَهُ , ثُمَّ السَّابِعَةَ , فَقَطَعَ يَدَهُ , ثُمَّ الثَّامِنَةَ , فَقَطَعَ رِجْلَهُ»

18773 - حضرت حارث بن عبداللہ بن ابو ربیعہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کے پاس ایک غلام کو لایا گیا جس نے چوری کی تھی اسے چار مرتبہ نبی اکرمﷺ کے پاس لایا گیا تو نبی اکرمﷺ نے اسے چھوڑ دیا جب پانچویں مرتبہ لایا گیا تو آپ نےاس کا ہاتھ کٹوا دیا جب چھٹی مرتبہ لایا گیا تو آپ نے اس کا پاؤں کٹوا دیا جب ساتویں مرتبہ لایا گیا تو آپ نے اس کا دوسر ا ہاتھ کٹوا دیا جب آٹھویں مرتبہ لایا گیا تو آپ نے اس کا دوسر اپاؤں کٹوا دیا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،