Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلَهُ وَبْرَةُ عَنْ ثَلَاثِ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، فَقَالَ: «لَا، إِلَّا هَكَذَا» - وَأَشَارَ بِأَرْبَعِ أَصَابِعَ - يَقُولُ: «إِلَّا الْأَرْبَعَةَ»

سالم نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وبرہ نے ان سے تین افراد اور دو خواتین کے بارے میں دریافت کیا: جو کسی عوت کے خلاف زنا کے حوالے سے گواہی دے دیتے ہیں تو اُنہوں نے فرمایا: جی نہیں صرف یہ ہو گا انہوں نے اپنی چار انگلیوں کے ذریعے اشارہ کیا کہ چار مرد گواہوں کا ہونا ضروری ہے ۔

«إِلَّا الْأَرْبَعَةَ» ← «لَا، إِلَّا هَكَذَا» وَأَشَارَ بِأَرْبَعِ أَصَابِعَ ← ثَلَاثِ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ← سَأَلَهُ وَبْرَةُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← سَالِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لَوْ شَهِدَ سِتُّ نِسْوَةٍ عَلَى زِنًا مَعَ رَجُلٍ قَالَ: «لَا، إِلَّا ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَامْرَأَتَانِ»

13371 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر چھ خواتین ایک آدمی کے ساتھ کسی کے خلاف زنا کی گواہی دے دیتی ہیں تو اُنہوں نے فرمایا: جی نہیں البتہ اگر تین مرد اور دو خواتین ہوں تو حکم مختلف ہو گا ۔

«لَا، إِلَّا ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَامْرَأَتَانِ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لَوْ شَهِدَ سِتُّ نِسْوَةٍ عَلَى زِنًا مَعَ رَجُلٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ , عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: «قَدِمَ عَلَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجَالٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ قَدْ مَاتُوا هَزَلًا فَأَمَرَ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى لِقَاحِهِ يَشْرَبُوا مِنْهَا حَتَّى صَحُّوا ثُمَّ غَدَوْا عَلَى لِقَاحِهِ فَسَرَقُوهَا فَطُلِبُوا فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قَالَ: فَتَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمْلَ الْأَعْيُنِ بَعْدُ "

18541 - حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کی خدمت میں بنو فضالہ سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ حاضر ہوئے جو کمزوری کی وجہ سے مرنے کے قریب تھے نبی اکرمﷺ نے انہیں حکم دیا وہ آپ کی اونٹنیوں کے پاس چلے گئے تاکہ ان کا دودھ پییں یہاں تک کہ جب وہ لوگ تندرست ہوئے تو وہ اونٹنیوں کے پاس آئے انہوں نے ان اونٹنیوں کو چوری کیا ان کی تلاش میں لوگ روانہ کیے گئے انہیں پکڑ کر نبی اکرمﷺ کی خدمت میں لایا گیا تو نبی اکرمﷺ نے ان کے ہاتھ اور پاؤں کٹوا دیے اور ان کی آنکھوں میں سلائیں ا پھروا دیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ , وَالْكَلْبِيِّ , قَالُوا: فِي هَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قَالُوا: «هَذِهِ فِي اللِّصِّ الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ فَهُوَ مُحَارِبٌ فَإِنْ قَتَلَ , وَأَخَذَ مَالًا صُلِبَ , وَإِنْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا قُتِلَ , وَإِنْ أَخَذَ مَالًا وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ فَإِنْ أُخِذَ قَبْلَ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ نُفِيَ» , قَالُوا: وَأَمَّا قَوْلُهُ {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34]: «فَهَذَا لِأَهْلِ الشِّرْكِ مَنْ أَصَابَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَيْئًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ لَهُمْ حَرْبٌ فَأَخَذَ مَالًا أَوْ أَصَابَ دَمًا، ثُمَّ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ أُهْدِرَ عَنْهُ مَا مَضَى»

18542 - معمر نے قتادہ اور عطا ء خراسانی اور کلبی کا یہ بیان نقل کیا ہے جو اس آیت کے بارے میں ہے : بے شک وہ لوگ جو اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کرتے ہیں ان کا بدلہ یہ ہے ۔ یہ حضرات فرماتے ہیں: یہ آیت اس چور کے بارے میں ہے جو ڈاکہ ڈالتا ہے وہ کنگ کرنے والا شمار ہو گا اگر وہ لوگ کو قتل کرتا ہے اور مال بھی حاصل کرتا ہے ےو اسے مصلوب کر دیا جائے گا اگر وہ لوگوں کو قتل کر تا ہے مال حاصل نہیں کرتا تو اسے بھی قتل کر دیا جائے گا۔

فِي هَذِهِ الآيَةِ ← قَتَادَةَ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَالْكَلْبِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ , قَالَ: «مَنْ حَرَبَ فَهُوَ مُحَارِبٌ فَإِنْ أَصَابَ دَمًا قُتِلَ , وَإِنْ أَصَابَ دَمًا , وَمَالَا صُلِبَ وَإِنْ أَصَابَ مَالًا , وَلَمْ يُصِبْ دَمًا قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ فَإِنْ تَابَ فَتَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ»

18543 - سعید بن جبیر فرماتے ہیں: جو شخص جنگ جرے وہ جنگ کرنے والا شمار ہو گا اگر وہ قتل کرتاہے تو اسے قتل کیا جائے گا اگر وہ خون بہاتا ہے اور مال بھی حاصل کر لیتا ہے تو اسے مصلوب کیا جائے گا اگر وہ مال حاصل کر لیتا ہے اور قتل نہیں کرتا تو پھر اس کے ہاتھ پاؤں مخالف سمت میں کاٹ دیے جائیں گے ۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ دَاوُدَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُحَارِبِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] «إِذَا عَدَا فَقَطَعَ الطَّرِيقَ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ صُلِبَ وَإِنْ قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا قُتِلَ وَإِنْ أَخَذَ الْمَالَ , وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعَ مِنْ خِلَافٍ فَإِنْ هَرَبَ وَأَعْجَزَهَمْ فَذَلِكَ نَفْيُهُ»

18544 - عکرمہ نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے یہ آیت جنگ کرنےوالوں کے بارے میں نازل ہوئی بے شک وہ لوگ جو اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کرتے ہیں ان کا بدلہ یہ ہے ۔ جب کوئی شخص سر کشی کرتے ہوئے ڈاکہ ڈالے قتل کرے اور مال بھی حاصل کر ے تو اسے مصلوب کر دیا جائے گا اگر قتل کرے اور مال حاصل نہ کرےتو اسے قتل کر دیا جائے گا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدُ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , فِيمَنْ حَارَبَ أَنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُقْتَلَ , أَوْ يُصْلَبَ , أَوْ يُقْطَعَ , أَوْ يُنْفَى , فَلَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ , أَيُّ ذَلِكَ شَاءَ الْإِمَامُ فَعَلَ بِهِ , فَمَتَى مَا قُدِرَ عَلَيْهِ , أُقِيمَ عَلَيْهِ بَعْضُ هَذِهِ الْحُدُودِ قَالَ: «إِنْ أَخَافَ السَّبِيلَ وَلَمْ يَأْخُذْ مَالًا , نُفِيَ وَنَفْيُهُ أَنْ يُطْلَبَ , فَلَا يُقْدَرَ عَلَيْهِ , كُلَّمَا سُمِعَ فِي أَرْضٍ طُلِبَ»

18545 - زہری اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو جنگ کرتا ہے کہ اس کی سزا یا تو قتل کرنا ہو گی یا مصلوب کرنا ہو گی یا ہاتھ کاٹنا ہو گی یا جلا وطن کرنا ہو گی یوں کہ اس پر قابو نہ پایا جا سکے حاکم وقت ان میں سے جو چاہے گا سزا دیدے گا پھر جب اس پر قابو پا لیا جائے گا تو ان میں سے کوئی ایک سزا اسے دے دی جائے گی ۔

الزُّهْرِيِّ فِيمَنْ حَارَبَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , أَوْ غَيْرِهِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ , وَأَبَا الشَّعْثَاءِ , يَقُولَانِ: «إِنَّمَا النَّفْيُ أَنْ لَا يُدْرَكُوا , فَإِنْ أُدْرِكُوا فَفِيهِمْ حُكْمُ اللَّهِ , وَإِلَّا نُفُوا حَتَّى يَلْحَقُوا بَلَدَهُمْ»

18546 - سعید طب جبیر اور ابو شعثا ء فرماتے ہیں: جلا وطنی یہ ہے کہ اسے پکڑا نہ جا سکے اگر وہ لوگ پکڑ لئے جائیں تو پھر ان لوگوں کے بارے میں اللہ کے حکم کے مطابق فیصلہ ہو گا ورنہ پھر انہیں جلا وطن کر دیا جائے گا یہاں تک کہ وہ لوگ اپنے علاقوں تک پہنچ جائیں ۔

عَبْدِ الْكَرِيمِ أَوْ غَيْرِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , فِي الرَّجُلِ يُحْدِثُ فِي الْإِسْلَامِ حَدَثًا ثُمَّ يَلْحَقُ بِدَارِ الْحَرْبِ , ثُمَّ يَقْدِرُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ الْإِمَامُ , قَالَ: «إِنْ كَانَ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ كَافِرًا دَرَأَ عَنْهُ مَا جَرَّ , وَإِنْ لَمْ يَرْتَدَّ أُقِيمَ عَلَيْهِ مَا أَصَابَ»

18547 - ہشام بن عروہ اپنے والد کے حوالےسے اس شخص کے بارے میں نقل کرتے ہیں جو چوری کرتا ہے اور قابل حڈود جرائم کا مرتکب ہ وتا ہے اور پھر وہ توبہ کر تے ہوئے آجاتا ہے تو عروہ فرماتے ہیں: اگر یہ کہا جائے کہ ان لوگوں کو معاف کیا جا سکتا ہے تو لوگ اس بارے میں جرات کا اظہار کرنا شروع کر دیں گے۔

«إِنْ كَانَ ارْتَدَّ ← ثُمَّ يَلْحَقُ بِدَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ يَقْدِرُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ الْإِمَامُ ← فِي الْإِسْلَامِ ← قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , فِي الَّذِي يَتَلَصَّصُ فَيُصِيبُ الْحُدُودَ , ثُمَّ يَأْتِي تَائِبًا , قَالَ: «لَوْ قِيلَ ذَلِكَ مِنْهُمُ اجْتَرَءُوا عَلَيْهِ , وَفَعَلَهُ نَاسٌ كَثِيرٌ , وَلَكِنْ لَوْ فَرَّ إِلَى الْعَدُوِّ , ثُمَّ جَاءَ تَائِبًا , لَمْ أَرَ عَلَيْهِ عُقُوبَةً»

18548 – ہشام بن عروہ اپنےوالد کے حوالے سے اس شخص کے بارے میں نقل کرتے ہیں جو چوری کرتا ہے اور قابل اعتماد جرائم کا مرتکب ہوتا ہے اور پھر وہ توبہ کرتے ہوئے آجاتا ہے تو عروہ فرماتے ہیں : اگر یہ کہا جائے کہ ان لوگوں کو معاف کیا جا سکتا ہے تو لوگ اس بارے مین جرات کا اظہار کرنا شروع رکر دیں گے ۔

أَبِيهِ فِي الَّذِي يَتَلَصَّصُ فَيُصِيبُ الْحُدُودَ ثُمَّ يَأْتِي تَائِبًا ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «إِنِ اقْرَءُوا بِالْإِسْلَامِ , ثُمَّ حَارَبُوا , فَأَصَابُوا الدِّمَاءَ وَالْأَمْوَالَ , فَأَخَذُوا , فَفِيهِمْ حُكْمُ اللَّهِ , وَلَا يَعْفُونَ , وَاقْتَصَّ مِنْهُمْ مَا جَرُّوا» وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: قَالَ عَطَاءٌ: «أَيُّ ذَلِكَ شَاءَ الْإِمَامُ حَكَمَ فِيهِمْ إِنْ شَاءَ قَتَلَهُمْ , أَوْ صَلَبَهُمْ , أَوْ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ , إِنْ شَاءَ الْإِمَامُ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ , وَتَرَكَ مَا بَقِيَ»

18549 - عطا ء فرماتے ہیں: اگر وہ لوگ اسلام قبول کر لیں اور پھر جنگ کریں اور خون بہا دیں اور مال حاصل کریں تو جب وہ پکڑے جائیں گے تو اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق سزا دی جائے گی انہیں معاف نہیں کیا جائے گا انہوں نے جو جرم کیا ہے اس کا ان سے بدلہ لیا جائے گا۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: «إِنْ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ , ثُمَّ حَارَبُوا , فَلَمْ يَقْرَبُوا دَمًا , وَلَا مَالًا , حَتَّى تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ , فَلَا سَبِيلَ إِلَيْهِمْ» وَقَالَ ذَلِكَ عَبْدُ الْكَرِيمِ

18550 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے اگر وہ لوگ اسلام کا اقرار کر لینے کے بعد جنگ کرتے ہیں اور خون نہیں بہاتے اور مال حاصل نہی کرتے یہاں تک کہ توبہ کر لیتے ہیں اس سے پہلے کہ ان پر قابو پا لیا جائے تو پھر انہیں کوئی سزا نہیں دی جائےگی عبدالکریم نے یہ بات بیان کی ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،