Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الْجَلْدَ مَعَ الرَّجْمِ، وَيَقُولُ: «قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجَلْدَ»

13358 - معمر نے زہری کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ سنگسار کرنے کے ہمراہ کوڑے لگانے کا انکار کرتے تھے اور یہ فرماتے تھے نبی اکرمﷺ نے سنگسار کرو ا دیا تھا اس کو کوڑے لگوانے کا ذکر نہیں ہے ۔

«قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْجَلْدَ» ← الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ الْجَلْدَ مَعَ الرَّجْمِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرِّرٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ تَرَبَّدَ لِذَلِكَ وَجْهُهُ قَالَ: " فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَقِيَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: «خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ، ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ، ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

13359 - عبادہ بن صامت بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ پر جب وحی نازل ہوتی تھی تو ا س کی وجہ سے آپ ﷺ کے چہرہ پر پسینہ آجاتا تھا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: ایک دن آپﷺ پر وحی نازم ہونا شورع ہوئی تو آپ ﷺ کو ایسی صورت حال کا سامنا کرنا پڑا جب آپﷺ کی یہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: تم لوگ مجھ سے حکم حاصل ک لو اللہ تعالیٰ نے خواتین کے بارے میں بیان کر دیا ہے اگر شادی شدہ مرد شادی شدہ عورت کے ساتھ زنا کرے گا تو اسے ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے اور پھر پتھر وں کے ذریعے سنگسار کوا دیا جائے گا اور اگر کنوارہ کنواری کے ساتھ زنا کرے گا تو اسے ایک سو کوڑے لگائے جائیں گے اور پھر ایک سال کے لئے جلا وطن کیا جائے گا ۔

فَأُنْزِلَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَقِيَ فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ تَرَبَّدَ لِذَلِكَ وَجْهُهُ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مِثْلَهُ

13360 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عباد بن صامت کے حوالے سے منقول ہے ۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ مِثْلَهُ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ أَوْ يُنْفَيَانِ، وَالثَّيِّبَانِ يُرْجَمَانِ وَلَا يُجْلَدَانِ، وَالشَّيْخَانِ يُجْلَدَانِ وَيُرْجَمَانِ»

13361 - اعمشز نے مسروق کا یہ بیان نقل کیا ہے : زنا کرنے والے کنوارے افراد کو سنگسار کیا جائے گا یا جلا وطن کیا جائے اور شادی شدہ کو سنگسار کیا جائے گا اور انہیں کوڑے نہیں لگائے جائیں گے اور بڑی عمر کے لوگوں کو کوڑے لگائے جائیں گے اور سنگسار کیا جائے گا ۔

«الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ أَوْ يُنْفَيَانِ، وَالثَّيِّبَانِ يُرْجَمَانِ وَلَا يُجْلَدَانِ، وَالشَّيْخَانِ يُجْلَدَانِ وَيُرْجَمَانِ» ← مَسْرُوقٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ فِي الرَّجُلِ الثَّيِّبِ يَزْنِي، ثُمَّ يُجْلَدُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ يَكْبُرُ، ثُمَّ يَعْلَمُ ذَلِكَ قَالَ: يُرْجَمُ قَالَ: قَدْ أَخْبَرَنِي بِهِ أَبُو حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا: «جَلَدَ وَرَجَمَ»

13362 - سفیان ثوری نے شادی شدہ کے زنا کرنے کے بارے میں یہ فرمایا ہے : پھر اسے کورے لگائے جائیں گے وہ یہ سمجھتے تھے کہ یہی کافی ہیں پھر انہیں اس روایت کا پتہ چلا تو انہوں نے کہا: انہیں صرف سنگسار کیا جائے گا ۔ وہ بیان کرتے ہیں: ابو حصین نے امام شعبی کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت علی نے کوڑے بھی لگوائے تھے اور سنگسار بھی کروایا تھا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ [ص:330] زِرِّ بْنِ حَبَيْشٍ قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «كَأَيِّنْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟» قَالَ: قُلْتُ: إِمَّا ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، وَإِمَّا أَرْبَعًا وَسَبْعِينَ. قَالَ: «أَقَطُّ؟ إِنْ كَانَتْ لَتُقَارِبُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، أَوْ لَهِيَ أَطْوَلُ مِنْهَا، وَإِنْ كَانَتْ فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ». قَالَ: قُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ وَمَا آيَةُ الرَّجْمِ؟ قَالَ: «إِذَا زَنَيَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ، فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَبَلَغَنَا أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ أُصِيبُوا يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ فَذَهَبَتْ حُرُوفٌ مِنَ الْقُرْآنِ "

13363 - زربن حبیش بیان کرتے ہیں: حضرت ابی بن کعب نے مجھ سے فرمایا: تم لوگ سورۃ احزاب میں کتنی آیات کی تلاوت کرتے ہو؟ میں نے جواب دیا: 73 آیات کی یا شاید 74 آیا ت کی انہوں نے فرمایا: بس اتنی ہی ؟ یہ سورت سورت بقرہ جتنی تھی بلکہ اس سے کچھ لمبی تھی اور اس میں سنگسار کرنے کا حکم سے متعلق آیات بھی موجود تھیں ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: اے ابو منذر! سنگسار کرنے کے حکم سے متعلق آیت کیا تھی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: یہ کہ جب بڑی عمر کا مرد اور عورت زنا کر لیں تو انہیں لازمی طور پر سنگسار کرو یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے مقر کردہ سزا ہے اور اللہ تعالیٰ غالب اور حکمت والا ہے ۔

«أَقَطُّ؟ ← قُلْتُ: إِمَّا ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، وَإِمَّا أَرْبَعًا وَسَبْعِينَ. ← لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «كَأَيِّنْ تَقْرَءُونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟» ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُنَادِيًا فَنَادَى أَنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تُخْدَعُنَّ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ، فَإِنَّهَا قَدْ نَزَلَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَرأَنَاهَا، وَلَكِنَّهَا ذَهَبَتْ فِي قُرْآنٍ كَثِيرٍ ذَهَبَ مَعَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ، وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدْ رَجَمَ، وَرَجَمْتُ بَعْدَهُمَا، وَإِنَّهُ سَيَجِيءُ قَوْمٌ مِنَ هَذِهِ الْأُمَّةِ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ، وَيُكَذِّبُونَ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالْحَوْضِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالدَّجَّالِ، وَيُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُكَذِّبُونَ بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا أُدْخِلُوهَا»

13364 - یوسف بن مہران بیان کرتے ہیں: انہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت عمر بن خطاب نے منادی کو حکم دیا اس نے اعلانیہ کیا کہ اکٹھے ہو جائیں ! پھر وہل منبر پر کھڑے ہوئے انہوں نے اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا ء بیان کی اور پھر ارشاد فرمایا: اے لوگو! سنگسار کرنے کے حکم سے متعلق آیت کے حوالے سے غلط فہمی کا شکار نہ ہو جانا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں یہ آیت نازل کی تھی ہم نے اسے پڑھا تھا لیکن قرآن کا بہت سا حصہ حضرت محمدﷺ کے ساتھ رخصت ہو گیا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّهُ ← ابْنِ جُدْعَانَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُصَيْنٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى عَلَى الْمَرْأَةِ رَجْمًا شَهِدَ عَلَيْهَا ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَزَوْجُهَا الرَّابِعُ بِالزِّنَا، وَيَقُولُ: «يُلَاعِنُهَا». قَالَ: وَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: «مَا أُرَاهَا إِلَّا تُرْجَمُ»

ابو شعثا ء فرماتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس ایسی خاتون کو سنگسار کرنے کے قائل نہیں تھے ۔ وہ خاتون جس کے خلاف تین آدمیوں نے گواہی دی ہو اور چوتھا گواہ اس خاتون کا شوہر ہو وہ یہ فرماتے تھے : وہ شخص اس عورت کے ساتھ لعان کر سکتا ہے ۔ ابو شعثا ء بیان کرتے ہیں: میں یہ سمجھت اہوں کہ ایسی عورت کو سنگسار کر دینا چاہیے ۔

عَلِيُّ بْنُ حُصَيْنٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا قَالَ: «يُلَاعِنُهَا زَوْجُهَا، وَيُجْلَدُ الثَّلَاثَةُ». قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «تُرْجَمُ»

13366 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے ایسی خاتون کے بارے میں نقل کیا ہے : جس کے خلاف چار آدمی زنا کے بارے میں گواہی دیتے ہیں اور ان چار میں سے ایک اس عورت کا شوہر ہوتا ہے تو قتادہ فرماتے ہیں: اس عورت کا شوہر اس کے ساتھ لعان کرے گا اور بقیہ تین افراد کو کوڑے لگائے جائیں گے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: زہری فرماتے ہیں: ایسی عورت کو سنگسار کر دیا جائے گا ۔

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «تُرْجَمُ» ← «يُلَاعِنُهَا زَوْجُهَا، وَيُجْلَدُ الثَّلَاثَةُ». ← قَتَادَةَ فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً أَحَدُهُمُ الزَّوْجُ أَحْرَزُوا ظُهُورَهُمْ، وَأُقِيمَ الْحَدُّ». قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُضْرَبُونَ حَتَّى يَجِيءَ مَعَهُمْ رَابِعٌ غَيْرُ الزَّوْجِ»

13367 - سلیمان شیبانی نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب چار افراد ہوں اور ان میں سے ایک عورت کا شوہر ہو تو وہ لوگ اپنی پشت کو محفوظ کر لیں گے اور حد جاری کر دی جائے گی ۔ راوی بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ایسے لوگوں کی پٹائی کی جائے گی جب تک ان کے ساتھ چوتھا فرد وہ نہیں آتا جو عورت کا شوہر نہ ہو ۔

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «يُضْرَبُونَ حَتَّى يَجِيءَ مَعَهُمْ رَابِعٌ غَيْرُ الزَّوْجِ» ← «إِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً أَحَدُهُمُ الزَّوْجُ أَحْرَزُوا ظُهُورَهُمْ، وَأُقِيمَ الْحَدُّ». ← الشَّعْبِيِّ، ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ، قَالَا: «يُجْلَدُونَ، وَلَا يُلَاعِنُهَا زَوْجُهَا»

13368 - معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی بیوی پر زنا کا الزام لگاتا ہے اور تین لوگ لے آتا ہے جو گواہی دے دیتے ہیں تو یہ دونوں حضرات فرماتے ہیں: ان لوگوں کو کوڑے لگائے جائیں گے اور اس عورت کا شوہر اس عورت کے ساتھ لعان نہیں کرے گا ۔

«يُجْلَدُونَ، وَلَا يُلَاعِنُهَا زَوْجُهَا» ← الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ، وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ، فَجُلِدُوا الْحَدَّ، ثُمَّ جَاءَ بِرَجُلَيْنِ فَشَهِدَا قَالَ: «يُجْلَدَانِ، وَيُحَدُّ مَعَهُمَا؛ لِأَنَّهُ أَعْقَبَ شَهَادَةً خَالَفَ الْحَقَّ بَعْدَمَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ، كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّ الزَّوْجَ قَدْ لَاعَنَ، ثُمَّ جَاءَ بِشُهَدَاءَ»

معمر نے زہری کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنی بیوی پر زنا کا الزام لگاتا ہے اور تین آدمی لے آتا ہے جو گواہی دے دیتے ہیں ان لوگوں پر حد کے طور پر کورے لگائے جائیں گے اگر وہ دو آدمی لے کے آتا ہے جنہوں نے گواہی دی ہو تو ان دونوں کو کوڑے لگائے جائیں گے اور ان دونوں کے ساتھ اس شخص پر حد جاری ہو گی کیونکہ اس نے ایک ایسی گواہی دی ہے جو حق کے بر خلاق ہے اور اس کے بعد ہے جب حدود واقع ہو جئیں شاید ان کی مراد یہ تھی کہ شوہر نے لعان کیا اور پھر گواہ پیش کیے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،