Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الشِّغَارُ فِي الْإِمَاءِ مِثْلُ الشِّغَارِ فِي الْحَرَائِرِ، فَإِذَا شَاغَرَهَا فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا»

13141 - سفیان ثوری فرماتے ہیں: کنیزوں کے بارے میں شغار کرنا آزاد عورتوں کے بارے میں شغار کرنے کی مانند ہے جب آدمی عورت کے ساتھ شغار کرےگا تو عورت کو مہر مثل ملے گا۔

«الشِّغَارُ فِي الْإِمَاءِ مِثْلُ الشِّغَارِ فِي الْحَرَائِرِ، فَإِذَا شَاغَرَهَا فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يُنْكِحُ أَمَتَهُ غُلَامَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ قَالَ: «لَا بَأَسَ بِذَلِكَ»

13142 - ابن جریحں نے عطا ء کا یہ بیان نقل ک یا ہے : حضرت عبداللہ بن عباس ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو مہر کے بغیر اپنی کنیز کی شادی اپنے غلام کے ساتھ کر دیتا ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ. ← ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يُنْكِحُ أَمَتَهُ غُلَامَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّهُ كَانَ «يُكْرَهُ أَنْ يُنْكِحَ الرَّجُلُ غُلَامَهُ أَمَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ، وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُسَمِّيَ صَدَاقًا»

13143 - معمر بیان کرتے ہیں: مجھے اُنہوں نے یہ بات بتائی ہے : یہ بات مکروہ سمجھی جاتی ہے کہ آدمی اپنے غلام کی شادی اپنی کنیز کے ساتھ مہر کے بغیر کر دے آدمی کے لیے یہ بات مستحب ہے کہ کوئی مہر مقرر کرے ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: " قَالُوا فِي الْأَمَةِ يُنْكِحُهَا سَيَّدَهَا، وَيُصْدِقُهَا زَوْجَهَا، وَيُعْطِي بَعْضَ الصَّدَاقِ وَيَبْقِي بَعْضَهُ، وَيُعْتِقُهَا سَيِّدُهَا. قَالُوا: لِسَيِّدِهَا مَا بَقِي مِنْ صَدَاقِهَا عَلَى زَوْجِهَا كَمَا لَوْ آجَرَهَا رَجُلًا، فَكَانَتْ إِجِارَتُهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا كَانَتِ الْإِجَارَةُ لِسَيِّدِهَا "

13144 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: لوگوں نے کنیز کے بارے میں یہ کہا ہے جس کی شادی اس کا آقا کروا دیتا ہے اور اس کا شوہر اس کا مہر مقرر کرتا ہے اور مہر کا کچھ حصہ ادا کر دیتا ہے اور کچھ باقی رہ جات اہے اس کے بعد کنیز کا آقا اسے آزاد کر دیتا ہے تو لوگ یہ کہتے ہیں : شوہر کے ذمہ مہر کی جتنی رقم باقی تھی وہ اس کنیز کے آقا کو ملے گی یہ اسی طرح ہو گا جیسے اس شخص نے کسی کو مزدوررکھا ہوتا تو اب اس کی مزدوری اس شخص کے ذمہ ہوتی اور پھر اگر وہ شخص اسے آزاد کر دیتا تو مزدوری اس کے آقا کو ملنی تھی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُنْكِحُ الرَّجُلُ أَمَتَهُ عَبْدَهُ أَوْ غُلَامًا عِنْدَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ؟ قَالَ: «لَا»، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ قَالَ: «أَمَتِي أَنُكِحُهَا غُلَامِي بِغَيْرِ مَهْرٍ». قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ ذَلِكَ

13145 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا کوئی شخص اپنی کنیز کی شادی اپنے غلام کے ساتھ مہر کے بغیر کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! اس کے کچھ عرصہ بعد میں نے ان سے پھر یہی سوال کیا تو اُنہوں نے فرمایا: میں نے اپنی کنیز کی شادی اپنے غلام کے ساتھ کسی مہر کے بغیر کی ہے اُنہوں نے بتایا حضرت عبداللہ بن عباس بھی یہی فرماتے ہیں: کہ ایسا ہو سکتا ہے ۔

ذَلِكَ ← کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ ← «أَمَتِي أَنُكِحُهَا غُلَامِي بِغَيْرِ مَهْرٍ». ← «لَا»، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُنْكِحُ الرَّجُلُ أَمَتَهُ عَبْدَهُ أَوْ غُلَامًا عِنْدَهُ بِغَيْرِ مَهْرٍ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «لَا يَضُرُّ الرَّجُلَ أَنْ لَا يَشْهَدَ عَلَى نِكَاحِ غُلَامِهِ أَمَتَهُ، وَلَا يَحِلُّ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء فرماتے ہیں: آدمی کو کوئی نقصان نہیں ہو گا اگر وہ اسپنے غلام کے اپنی کنیز کے ساتھ نکاح کے بارے میں کسی کو گواہ نہ بنائے البتہ آدمی کے لئے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِلْأَمَةِ مِنَ الْحُرِّ، أَوِ الْعَبْدِ مُتْعَةٌ؟ قَالَ: «لَا». قُلْتُ: فَالْحُرَّةُ عِنْدَ الْعَبْدِ؟ قَالَ: «وَلَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا کنیز کو آزاد شوہر یا غلام شوہر کی طر ف سے سازوسامان ملے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: کیا آزاد بیوی کو غلام شوہر کی طرف سے سازوسامان ملے گا؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں۔

ولا ← «لَا». قُلْتُ: فَالْحُرَّةُ عِنْدَ الْعَبْدِ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِلْأَمَةِ مِنَ الْحُرِّ، أَوِ الْعَبْدِ مُتْعَةٌ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «وَلَا مُتْعَةَ لَهَا»

13148 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : ایسی خاتون کو سازوسامان نہیں ملے گا ۔

«وَلَا مُتْعَةَ لَهَا» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ، وَلِلْأَمَةِ مِنَ الْعَبْدِ مُتْعَةٌ إِنْ طَلَّقَهَا»

13149 - معمر نے اس شخص کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جس نے حسن بصری کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : ہر طلاق یافتہ عورت کو سازو سامان ملے گا کنیز کو اس کے غلام شوہر کی طرف سے سازوسامان ملے گا اگر وہ شوہر اسے طلاق دے دیتا ہے ۔

«لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ، وَلِلْأَمَةِ مِنَ الْعَبْدِ مُتْعَةٌ إِنْ طَلَّقَهَا» ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ} [البقرة: 241] "

13150 - ابن جریح نے عمرو بن دینار کا یہ قول نقل کیا ہے : طلاق یافتہ عورتوں کو سازوسامان ملے گا۔

{وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ} [البقرة: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الْحُرَّةِ يُطَلَّقَهَا الْعَبْدُ حَامِلَا: «النَّفَقَةُ عَلَى الْعَبْدِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَجْرُ الرَّضَاعِ». قَالَ: «وَهِيَ فِي الْحُرِّ تَحْتَهُ الْأَمَةُ كَذَلِكَ»

معمر نے زہری اور قتادہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جب کسی آزاد عورت کا شوہر جو غلام ہو اسے طلاق دیدے اور وہ عورت حاملہ ہو تو اب اس کے خرچ کی ادائیگی غلام پر لازم ہو گی اگر غلام پر رضاعت کا معاوضہ دینا لازم نہیں ہو گا وہ فرماتے ہیں: جب کسی آزا د شخص کی بیوی کنیز ہو تو بھی یہی حکم ہو گا ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، «الْحُبْلَى الْمُطَلَّقَهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا»

13152 – سفیا ن ثوری فرماتے ہیں: طلاق یافتہ اور حاملہ عورت کا شوہر اس کا خرچ فراہم کرے گا جب تک وہ بچے کو جنم نہیں دیتی۔

الثَّوْرِيِّ، «الْحُبْلَى الْمُطَلَّقَهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا» ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،