Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً قَالَ: «إِنْ نَسِيتَ شَيْئًا قَلِيلًا مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ مِنَ الْجَسَدِ فَأَمِسَّهُ الْمَاءَ»

عطا ء فرماتے ہیں: اگر تم اپنے جسم کے اعضا ء میں سے تھو ڑے سے حصہ کو بھول جاؤ تو تم اُس پر پانی لگا لو ۔

«إِنْ نَسِيتَ شَيْئًا قَلِيلًا مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ مِنَ الْجَسَدِ فَأَمِسَّهُ الْمَاءَ» ← ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَرَى بَلَلًا قَالَ: «وُضُوءُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ مِثْلُ ذَلِكَ»

زہری فرماتے ہیں : جو شخص غسل جنابت کرتا ہے اور پھر وہ تری کو دیکھتا ہے تو وہ فرماتے ہیں: وہ شخص وضو کرے گا اور اس بارے میں عورت کا حکم بھی یہی ہے ۔

«وُضُوءُ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ مِثْلُ ذَلِكَ» ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ يَرَى بَلَلًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَصَابَ الرَّجُلَ جَنَابَةٌ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ رَأَى بَلَلًا بَعْدَ مَا يَبُولُ لَمْ يُعِدِ الْغُسْلَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَالَ فَرَأَى بَلَلًا أَعَادَ الْغُسْلَ». قَالَ: وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: «لَا غُسْلَ إِلَّا مِنْ شَهْوَةٍ»

حسن بصری فرماتے ہیں : جب کسی شخص کو جنابت لاحق ہو پھر وہ غسل کر لے پھر وہ پیشاب کرنے کے بد تری کو دیکھے تو وہ غسل کو دہرائے گا نہیں لیکن اگر اُس نے پیشاب نہیں کیا تھا تو پھر تری کو دیکھ لیا تو وہ غسل کو دہرائے گا ۔ سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں : غسل صرف اُس صورت میں لازم ہو گا جب وہ نکلنے والا مواد شہوت کی وجہ سے ہو ۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَحْتَلِمُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَغْتَسِلُ فَإِذَا أَصْبَحَ وَجَدَ فِي جَسَدِهِ مِنْهُ قَالَ: «يُعِيدُ غُسْلَهُ وَيُعِيدُ الصَّلَاةَ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ وَفِي غَيْرِ وَقْتٍ»

حسن بصری فرماتے ہیں : جس شخص کو رات کے وقت احتلام ہوا ور پھر وہ غسل کر لے اور پھر اُسے صبح اپنے جسم پر اُس منی کا کچھ ۓحصہ لگا ہوا نظر آئے تو حسن بصری فرماتے ہیں : وہ شخص دوبارہ غسل کرے گا اور دوبارہ نماز ادا کرے گا خوا نماز کا وقت باقی ہو یا نہ ہو ۔

رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: جَامَعْتُ، ثُمَّ رُحْتُ فَوَجَدْتُ رِيبَةً قَبْلَ الظُّهْرِ، فَلَمْ أَنْظُرْ حَتَّى انْقَلَبْتُ عِشَاءً فَوَجَدْتُ مَذْيًا قَدْ يَبِسَ عَلَى طَرَفِ الْإِحْلِيلِ فَتَعَشَّيْتُ، وَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقَدْ كُنْتُ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَلَمْ أَعْجَلْ، عَنْ عِشَائِي، فَقَالَ: «قَدْ أَصَبْتَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریا فت کیا : میں نے صحبت کی پھر میں چلا گیا پھر میں ظہر سے پہلے شک محسوس کیا لیکن میں نے دیکھا نہیں یہاں تک میں نے عشا ء ادا کر لی تو پھر میں نے مذی کو پایا کہ وہ شرمگاہ کے کنارے پر خشک ہو چکی تھی میں نے رات کا کھانا کھایا اور مسجد کی طرف چلا گیا میں نے ظہر عصر اور مغرب کی نمازیں میں نے رات کے کھانے کو مؤخر نہیں کیا ۔ تو عطا ء نے کہا تم نے ٹھیک کیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ الْجُنُبَ يَغْتَسِلُ فَلَا يَفْرُغُ مِنْ غُسْلِهِ حَتَّى يُحْدِثَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ غُسْلِهِ قَالَ: «يُوَضِّئُ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ، مِمَّا غُسِلَ مِنْهُ وَيَغْتَسِلُ لِجَنَابَتِهِ مَا بَقِيَ مِنْهُ، وَلَا يَغْتَسِلُ لِلْجَنَابَةِ مَا قَدْ كَانَ غَسَلَ» يَقُولُ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يُحْدِثَ الْجُنُبُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ غُسْلِهِ إِذَا تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایسے جنبی شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ جو غسل کر رہا ہوتا ہے اور ابھی غسل سے فارغ نہیں ہوتا کہ غسل کے دوران ہی اُسے حدث لاحق ہو جاتا ہے ۔ تو اُنہوں نے فرمایا : وہ وضؤ کے اعضا ء پر دوبارہ وضو کر لے گا اور جو غسل جنابت باقی رہ گیا تھا اُسے مکمل کر لے گا ۔ غسل جنابت میں جن اعضا ء کو وہ پہلے دھو چکا تھا اُنہیں دوبارہ نہیں دھوئے گا ۔ وہ یہ فرماتے ہیں : جنبی شخص جب نماز کے لیے وضو کر چکا ہو تو پھر اُسے غسل کے دوران حدث لا حق ہو جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ غَسَلَ جُنُبٌ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ أَوْ بِسِدْرٍ قَامَ فَضَرَبَ الْغَائِطَ، ثُمَّ رَجَعَ أَيَعُودُ لِرَأْسِهِ؟ قَالَ: «لَا، إِنْ شَاءَ وَلَكِنَّهُ يَمْسَحُ بِهِ مَسْحَ الْوُضُوءِ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ غَسَلَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اس بارے میں آُ کی کیا رائے ہے کہ اگر کوئی جنبی شخص اپنے سر کو خطمی یا بیری کے پتے کے ذیعے دھو لیتا ہے اور پھر وہ اُٹھ کر پاخانہ کر لیتا ہے پھر وہ جب واپس آتا ہے تو کیا وہ اپنے سر کو دوبارہ دھوئے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں ! اگر وہ چاہے تاہم وہ نماز کے وضو کا سا وضو کرنے کے حوالے سے اپنے سر پر مسح کرے گا اور پھر غسل کرے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ غَسَلَ رَأْسَهُ وَبَعْضَ جَسَدِهِ، ثُمَّ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ غُسْلَهُ قَالَ: «يُتِمُّ غُسْلَهُ، ثُمَّ يُعِيدُ الْوُضُوءَ نَقَضَ الْوُضُوءَ الْحَدَثُ وَلَمْ يَنْقُضِ الْغُسْلَ»

سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں : جسے جنابت لاحق ہو گئی تھی اور اُس نے نماز کے وضو کی طرح وضو کر لیا اور پھر اپنے سر اور جسم کے بعض حصے کو دھو لیا پھر غسل مکمل کرنے سے پہلے اُسے حدث لاحق ہو گیا تو ثوری فرماتے ہیں : وہ اپنے غسل کو مکمل کرے گا پھر وضو کرے گا کیونکہ حدث نے اُس کے وضو کو توڑا ہے اُس نے غسل کو نہیں تو ڑا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «لَا يَضُرُّ الْجُنُبَ أَنْ يُحْدِثَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ غُسْلِهِ إِذَا تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ»

عمرو بن دینار فرماتے ہیں : جنبی شخص کو کوئی ضر نہیں ہو گا اگر اُسے غسل کے دوران حدث لاحق ہو جاتا ہے کبکہ وہ نماز کے وضو کا سا وضو کرے گا ۔

بَيْنَ ظَهْرَانَيْ غُسْلِهِ إِذَا تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «لَا يَضُرُّ الْجُنُبَ أَنْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْرَ الْفَرَقِ»

سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں : میں اور نبی اکرم ﷺ ایک ہی برتن میں غسل کیا کرتے تھے جو فرق نامی برتن کی مقدا جتنا ہوتا تھا ۔

وَرَسُولُ اللَّهِ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَدْرَ الْفَرَقِ» ← کُنْتُ أَغْتَسِلُ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْهَا أَنَّهُمَا «شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ»

سیدہ عائشہ صدیقہ نبی اکرم ﷺ اور اپنے بارے میں یہ بات بتاتی ہیں کہ وہ دونوں ایک ساتھ غسل کرتے تھے جالانکہ وہ دونوں جنابت کی حالت میں ہوتے تھے اور ایک ہی برتن سے غسل کرتے تھے ۔

النَّبِيِّ وَعَنْهَا أَنَّهُمَا شَرَعَا جَمِيعًا وَهُمَا جُنُبٌ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ ← عَائشَۃَ اَنَّھَا اَخْبَرَتْہُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ جُنُبَيْنِ فَاغْتَسَلَا، إِنْ أَحَبَّا فِي إِنَاءٍ إِذَا شَرَعَا أَدْلَيَا جَمِيعًا، فَأَمَّا أَنْ يَغْتَسِلَ هَذَا بِفَضْلِ هَذَا فَلَا»

عطا ء فرماتے ہیں: جب مرد اور عورت دونوں جنبی ہوں اور وہ دونوں غسل کرنا چاہیں تو اگر وہ چاہین تو ایک ہی برتن سے غسل کر سکتے ہیں جب وہ غسل کریں گے تو وہ دونوں ایک ہی ساتھ ڈول ڈالیں گے البتہ جہاں تک عورت کے بچائے ہوئے پانی سے مرد کے غسل کرنے کا تعلق ہے تو یہ نہیں ہو سکتا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،