Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ وَعَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ مِثْلَهُ

اس کی مانند روایت قتادہ کے حوالے سے منقول ہے جبکہ اسی کی مانند روایت ضحاک بن مزاحم سے منقول ہے ۔

الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ مِثْلَهُ ← قَتَادَةَ مِثْلَهُ وَعَنْ جُوَيْبِرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عَطَاءٍ، قَالَا: «إِذَا خَافَ الْعَطَشَ وَمَعَهُ مَاءٌ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَتَوَضَّأُ»

مجاہد کے صاحبزادے اپنے والد اور عطا ء کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ جب آدمی کو پیاسا رہنے کا اندیشہ ہو تو اگرچہ اُس کے پاس پانی موجود ہو پھر بھی وہ تیمم کرے گا وہ وضو نہیں کرے گا ۔

«إِذَا خَافَ الْعَطَشَ وَمَعَهُ مَاءٌ يَتَيَمَّمُ وَلَا يَتَوَضَّأُ» ← أَبِيهِ، وَعَنْ عَطَاءٍ، ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ كَانَ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَمَعَهُ مِنَ الْمَاءِ قَدْرُ مَا يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ قَالَ: «فَلْيَتَوَضَّأْ بِهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص سفر کر رہا ہے اُسے جنابت لاحق ہو جاتی ہے اُس کے پاس صرف اتنا پانی ہے کہ جس کے ذریعے نماز کے وضو کا سا وضو کیا جا سکتا ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا : وہ اُس کے ذریعے وضو کر لے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي سَفَرٍ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ إِلَّا قَدْرُ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ قَالَ: «يَتَوَضَّأُ بِهِ وَلَا يَتَيَمَّمُ». قَالَ مَعْمَرٌ: «يَتَوَضَّأُ وَيَتَيَمَّمُ أَعْجَبُ إِلَيَّ»

عمرو بن عبید حسن بصری کے بارے میں فرماتے ہیں: اگر کسی شخص کو جنابت لاحق ہو جائے اور اُس کے پاس صرف اتنا پانی ہو کہ وہ صرف وضو کر سکتا ہو تو حسن فرماتے ہیں : وہ آدمی اُس کے ذریعے وضو کر لے گا وہ تیمم نہیں کرے گا ۔ معمر فرماتے ہیں :میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ صورت حال یہ ہے کہ وہ وضو بھی کر لے اور تیمم بھی کر لے ۔

عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي سَفَرٍ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَاءٌ إِلَّا مَا يَغْسِلُ بِهِ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ قَالَ: «فَلْيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَيَمَّمُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ لِيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَلْيَتَيَمَّمْ أَيْضًا

عمرو بن عبید حسن بصری کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ایک ایسا شخص جسے سفر کے دوران جنابت لاحق ہو گئی اور اس کے پاس صرف اتنا پانی تھا کہ جس سے وہ صرف اپنے چہرے اور دونوں ہاتھوں کو دھو سکتا ہے ۔ تو حسن بصری فرماتے ہیں : وہ اپنے چہرے اور بازوؤ ں کو دھو کر نماز ادا کر لے گا اور تیمم نہیں کرے گا ۔ معمر کہتے ہیں : میں نے دیگر حضرات کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے وہ اپنا چہرہ بھی دھو لے گا اور تیمم بھی کرے گا ۔

عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي سَفَرٍ، وَمَعَهُ مَاءٌ أَيُجْزِيهِ أَنْ يَغْسِلَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، وَمَعَهُ مَا يَبْلُغُ بِهِ قَدَمَيْهِ وَيَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ؟ قَالَ: «لَا، لَعَمْرِي لَا يُجْزِئُ عَنْهُ فَلَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا بَلَغَ لَهُ قَدَمَيْهِ وَيَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ تَلَا آيَةَ الْمَسْحِ، فَجَعَلَهُمَا جَمِيعًا وَجَعَلَ إِلَيْهَا الْمَسْحَ إِنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا کہ ایک ایسا شخص جسے سفر کے دوران جنابت لاحق ہو گئی اور اس کے پاس صرف اتنا پانی تھا کہ جس سے وہ صرف اپنے چہرے اور دونوں ہاتھوں کو دھو سکتا ہے ۔ تو اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں ! مجھے اپنی زندگی کی قسم ہے ! اُس کے لیے یہ کافی نہیں ہو گا اور وہ اسے اس وقت تک نہیں چھوڑے گا جب تک اپنے دونوں ہاتھ دونوں پاوؤں کو نہیں دھو لیتا ۔ پھر اُنہوں نے مسح کے حکم کے حوالے سے آیت تلاوت کی اور ان سب کو اکھٹا قرار دیا اور اگر آدمی کو پانی نہیں ملتا تو مسح یعنی تیمم کو اُس صورت کے لیے قرار دیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَمْسَحُ مِنَ الْمَاءِ وَاحِدَةً قَطْ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ ثَلَاثَ مَسَحَاتٍ بِالتُّرَابِ؟ قَالَ: «بَلْ مَسْحَةٌ بِالْمَاءِ، فَلْيُؤْثِرِ الْمَاءَ عَلَى التُّرَابِ، وَإِنْ قَلَّ الْمَاءُ فَلَمْ يَكْفِ فَلْيُؤْثِرْ قَلِيلَهُ عَلَى التُّرَابِ يَبْلُغُ مِنْ وُضُوءِ أَعْضَائِهِ مَا بَلَغَ، وَلَكِنْ إِنْ قَلَّ الْمَاءُ بَدَأَ فِي ذَلِكَ بِغَسْلِ فَرْجِهُ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغْ لَهُ إِلَّا ذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : میں ایک مرتبہ پانی کے ذریعے مسح کر لوں یہ آپ کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے یا میں تین مرتبہ پانی کے ذریعے مٹی سے مسح کروں یہ زیادہ پسندیدہ ہے ؟ اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں ! بلکہ پانی کے ذریعے ایک مرتبہ مسح کر لینا پسندیدہ ہے آدمی کو پانی کو مٹی پر تر جیح دینی چاہیے اگرچہ پانی تھوڑا ہی کیوں نہ ہو آدمی کو تھوڑے پانہی کو مٹی پر ترجیح دینی چاہیے اتنا پانی جو اُس کے وضو کے اعضا تک پہنچ سکتا ہو لیکن اگر پانی کم ہو تو وہ اس ساری صورت حال میں سب سے پہلے اپنی شرمگاہ کو دھوئے گا اور اگر اُسکے پاس صرف اتنا ہی پانی ہو جس کے ذریعے شرمگاہ کو دھویا جا سکتا ہو تو وہ صرف شرمگاہ کو دھوئے گا ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَمْسَحُ مِنَ الْمَاءِ وَاحِدَةً قَطْ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ ثَلَاثَ مَسَحَاتٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَكَانَ مَعَهُ مِنَ الْمَاءِ مَا يُوَضِّئُ وَجْهَهُ وَقَدَمَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ، أَيَدَعُ الْمَاءَ إِنْ شَاءَ وَيَتَمَسَّحُ بِالتُّرَابِ؟ قَالَ: «لَا، لَعَمْرِي» قُلْتُ لَهُ، فَكَانَ مَعَهُ مَا يَغْسِلُ بِهِ وَجْهَهُ وَفَرْجَهُ قَطْ قَالَ: «لِيَغْسِلْ وَجْهَهُ وَفَرْجَهُ، ثُمَّ لِيَمْسَحْ كَفَّيْهِ بِالتُّرَابِ»، قُلْتُ: فَكَانَ مَا يَغْسِلُ فَرْجَهُ؟ قَالَ: «فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ، وَلْيَمْسَحْ بِالتُّرَابِ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک ایسا شخص جسے سفر کے دوران جنابت لاحق ہو گئی اور اس کے پاس صرف اتنا پانی تھا کہ جس سے وہ صرف اپنے چہرے اور دونوں ہاتھوں کو دھو سکتا ہے تو کیا اگر وہ چاہے تو وہ پانی کو ترک کر کے مٹی کے ذریعے مسح کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں ! مجھے اپنی زندگی کی قسم وہ ایسا نہیں کر سکتا ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا : اگر اُس آدمی کے پاس صرف اتنا ہی پانی ہو جس کے ذریعے وہ صرف اپنے چہرے اور شرمگاہ کو دھو سکتا ہے اُنہوں نے فرمایا : وہ اپنے چہرے اور شرمگاہ کو دھو لے گا اور اپنی ہتھیلی کے ذریعے مٹی سے مسح کر لے گا ۔ میں نے کہا: اگر صرف اتنا پانی ہو جس کے ذریعے وہ اپنی شرمگاہ کو دھو سکتا ہو تو اُنہوں نے فرمایا : وہ اپنی شرمگاہ کو دھو لے گا اور اپنے چہرے اور بازوؤں پر مسح کر لے گا یعنی تیمم کر لے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً: هَلْ يُصِيبُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي السَّفَرِ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ أَرْبَعُ لَيَالٍ فَصَاعِدًا فَلْيُصِبْ أَهْلَهُ، وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ ثَلَاثُ لَيَالٍ فَمَا دُونَهَا فَلَا يُصِبْ أَهْلَهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا کویہ ایسا شخص سفر کے دوران اپنی بیوی کے ساتھ عظیفہ زوجیت ادا کر سکتا ہے جس کے پاس پانی موجود نہ ہو ؟ اُنہوں نے جواب دیا : اگر اُس شخص اور پانی کے درمیان چار میل یا اس سے زیادہ کا فاصلہ ہو تو وہ اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کر سکتا ہے لیکن اگر اُسکے اور پانی کے درمیان تین میل کا فاصلہ ہو یا اس سے کم ہو تو پھر وہ اپنی بیوی کے ساتھ یہ عمل نہیں کر سکتا ۔

سَأَلْتُ عَطَاءً: هَلْ يُصِيبُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ فِي السَّفَرِ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَأْتِي الْمَاءَ مِنْ يَوْمِهِ، أَوْ مِنَ الْغَدِ فَلَا يَطَأْهَا حَتَّى يَأْتِيَ الْمَاءَ، وَإِنْ كَانَ يَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ فِي غَنَمِهِ، أَوْ إِبِلِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصِيبَ أَهْلَهُ وَيَتَيَمَّمَ»

حسن بصری فرماتے ہیں: اگر وہ شخص اُس دن یا اُس سے اگلے دن پہنچ سکتا ہو تو وہ اپنی بیوی کے ساتھ اُس وقت تک صحبت نہیں کرے گا جب تک وہ پانی تک نہیں پہنچ جاتا لیکن اگر وہ شخص پانی سے دور ہو اور اپنی بھیڑی بکریوں میں یا اونٹوں میں موجود ہو تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرنے کے بعد تیمم کر لے ۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَغْشَى امْرَأَتَهِ فِي السَّفَرِ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»

قتادہ فرماتے ہیں : ایسا شخص جو سفر کے دوران اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کر لیتا ہے اور اُس کے پاس پانی نہیں ہوتا تو قتادہ فرماتے ہیں : اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ. ← قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَغْشَى امْرَأَتَهِ فِي السَّفَرِ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَعْرَابَ، يَسْأَلُونَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُونَ: إِنَّا نَعْزُبُ فِي مَاشِيَتِنَا الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ، هَلْ يُصِيبُ أَحَدُنَا امْرَأَتَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں : اُنہوں نے کچھ دیہاتوں کو ابو الشعثا ء سے یہ کہتے ہوئے سنا کہ ہم ایک ایک دو دو ماہ تک اپنے جانوروں کے ساتھ الگ تھلگ رہتے ہیں تو کی اپٓہم میں سے کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کر سکتا ہے جبکہ اُس شخص کے پاس پانی موجود نہ ہو ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں!

نَعَمْ ← نَعْزُبُ فِي مَاشِيَتِنَا الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ، هَلْ يُصِيبُ أَحَدُنَا امْرَأَتَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ مَاءٌ؟ ← الْأَعْرَابَ، يَسْأَلُونَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُونَ: ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،